Paradicsom-trilógia Lolita tiszta orvos-játék a diétatáborban - WELT
Lolita tiszta orvos-játék a diétatáborban
„Szerelem”, „Hit”, „Remény”, ez a három: Ulrich Seidl osztrák rendező „Paradicsom” trilógiája egy éven belül eljutott mindhárom nagy filmfesztiválra, amire még soha nem volt példa. Az a tény, hogy ez a félreérthetetlenül hűvös, szigorú Seidl-aláírás iránti koncentrált figyelem bizonyos elvárásokat támaszt egy harmadik film iránt, esetleg feleslegesen nehezíti le, ebben az esetben több, mint egy fesztivál poén: Kerek lesz a trilógia? Túl kövér? Vagy csak rosszabb? Seidl még vigasztalással is előáll?
Mindenesetre a kegyetlenek eddig is túlsúlyban voltak, még akkor is, ha szenzációhatás nélkül rendezték; Seidl „Paradicsoma” meglehetősen sivár abban, hogy nem hajlandó felosztani az erőviszonyokat a gyakorlati fekete-fehér festészetre. A "Paradicsom: Szerelem" a kenyai női szexturizmusnak szól (a cannes-i versenyen mutatják be).
A „Faith” egy fanatikus missziókatolissal foglalkozik, aki gerillaháborút folytat muszlim férjével, és a takaró alatt lévő feszülettel maszturbál (a film egyrészt a zsűri különdíját, másrészt istenkáromlási pert kapott). A szélsőséges mindennapi világok, amelyekben az emberek kizsákmányolják egymást, és nem értik és vágyakoznak egymás után, elviselhetetlenül szégyenteljes dolgokat tesznek és mondanak, és hallgatnak, de anélkül, hogy valóban rossz dolgok történnének.
A lányok úgy borultak, mint az elakadt tengeri emlősök
Tehát most: egy tizenéves lány diétás táborban. Melanie (Melanie Lenz), amint az elején röviden láthatja, a fanatikus katolikus unokahúga a „Glaube” -ból; később szerelmi betegségtől sújtva a postaládán szeretetre éhes anyjától távol lévő édesanyjának azt kívánja, hogy "érezzék jól magukat Kenyában". Csak ezekben a laza összefüggésekben láthatja a trilógia még mindig azt, hogy Seidl eredetileg a Hundstagenhez hasonló epizódfilmet tervezett.
Levágás és tizedelés helyett Seidl anyagát adta, amelyet soha nem szigorúan a forgatókönyv szerint készítettek, hanem a (részben amatőr) színészek számára a látszólag kívánt helyet, és a szétszóródást három saját kertbe ültette át - néha a paradicsom képi területén maradni, ami eredetileg nem jelentett mást, mint egy szilárdan fallal körülvett (állat) parkot, mielőtt tele lett volna boldogság ígéreteivel.
A derékszög romos építészetében a fiatalos testek „reményben” fáradoznak, bár természetesen anélkül, hogy igazán tudnák, miért és milyen célból. A márna és a síp (Michael Thomas) és a sovány táplálkozási szakember (Vivian Bartsch) lenyűgözően zsíros kocogó öltöny viselője vezetésével kövér tinédzserek egymás mellett lógnak a vízszintes sávon, és félig vicces énekes játékokban verik egymást a gyomoron, a lábakon és a fenéken.
Melanie tombjai - fájdalmasan reménykedő
Csak este emeletes ágyukon engednek ki egy megható disznót: pörgetik az üveget, táncolnak, tippelnek, kapkodó örömet okoznak a testben. Mint oly gyakran előfordul, Seidl perspektívája a fegyelmezők bűntársainak tűnik: A tablókban, amelyek már régóta védjeggyé váltak, egymás mellé helyezi a pufók pufókat, hagyja, hogy egymás után tökéletlen füzéreket formáljanak, és egy réten terítsék el őket, mint az elakadt tengeri emlősök.
A "szerelem" és a "hit" már a csalódott szerelem különféle típusaival foglalkozott. Itt Melanie, mindig sárga pólóban, méh vagy macska motívummal, beleszeret az illetékes orvosba (Josef Lorenz), aki nem szimpatikus, hegyes orrú, kissé hivalkodó róka. Gyakran mosolyog rá, szótlanul tartja a tekintetét, olyan szeretettel, amelyről Melanie édesanyja csak a távoli Afrikában álmodhat. Melanie imádja a gyönyörű orvosszemeket semmiképp sem elmarad a néni Jézus szépsége iránti lelkesedésétől és az édesanyja lelkes feketék iránti lelkesedésétől, de ez még mindig teljesen harapós, igen, fájdalmasan reményteli.
Itt is Seidl állata kísért a háttérben („Az állatszeretet” volt egyik korábbi filmjének a címe: „Nem vagyok állat” - mondja a szexturista a keblének, aki ügyetlenül gyúrja a melleit). A táborban az edző hagyja, hogy a gyerekek "mint a lipicai emberek" ügetjenek. Miután az orvos a szőrös, keskeny felsőtestét Melanie elé tárja, később egy mesés ködös erdőben állatként eszméletlenül szimatol, majd szépen lefekszik mellé.
A film tényleges munkacíme "Lolita" volt
A szörnyű csempék és a homlokzatok között sok reflexió van itt, még akkor is, ha ez csak egy hasonló beszélgetés a szeméremszőrzet borotválkozásáról. De vajon a „Remény” a másik két részhez hasonlóan önálló filmként is működik? A "Lolita" volt az eredeti munkacím, mondja Seidl, csakhogy a történetet a lány szemszögéből mesélik el.
Lolitával ellentétben - és nagyon hasonlít az anyjához és a nénihez - Melanie villan; a film cselekményszinten nyugodt és puha marad. De van egy megdöbbentő váltás a valótlanná. Az orvos, aki szinte soha nem lép kapcsolatba más karakterekkel, olyan fantáziának tűnik, amelyet csak Melanie láthat; de nem úgy, mint egy távoli isten fehérben, sokkal inkább, mint a gyermekbarát Pan Tau. Tettének és arckifejezésének átlátszatlansága - gúnyosan vagy szeretettel mosolyog a lányra? - olyan távolságot ad neki, amely Seidl alakjai számára meglehetősen szokatlan. Az orvos megfoghatatlan, védett marad; Melanie adja meg önkényét és a néző önkényét.
Az orvos kézzelfoghatóvá válik legfeljebb abban a tényben, hogy úgy tűnik, megtestesíti azt a logikát, amely a kövér fiatalokat annyira boldogtalanná (és kövérsé) teszi: az (játék) orvos játékára szóló meghívásokkal, akárcsak az élelmiszeripar mindennapi boldogság-ígéretével, határok átlépésére, a kezek elhagyására hív; és ha a fiatal akkor enged ennek, akkor a megadás eredménye miatt nemtetszéssel és a szeretet visszavonásával büntetik.
Ezúttal a képek nem élesek
A Seidlnél természetesen mindig a hatalomról van szó. Az „osztrák és pincéje” témán jelenleg dolgoznak - mondja Seidl. Ezt nem is kell tudnia ahhoz, hogy a fogyókúrás tábort az emberi fejletlenség és a vágy lehetetlen fantáziájának egyfajta korlátjaként értse meg. Amikor az ernyedt testeket a mobiltelefonjukkal játszó kéz-fej teremtmények puszta mellékleteként állítja be, ezek ragyogó pillanatok.
De ezúttal a képekből hiányzik az az élesség, amelyet Seidl egyébként képes kihámozni a hatástalanított, normális, mindennapi életből. A remény egyetlen csúcsa a képző sípja, amely úgy tűnik, hogy egyenesen a hatvanas évek oktatási valóságából származik, és egyúttal elveszíti Seidl realizmusának élét is.