PASCAL Pierre - Maitron
Írta: Jean-Louis Panné
„Középiskolás koromban ismertem meg az orosz világot, a nyelvet, az irodalmat, a történelmet, a vallást. Először tiszta véletlenül történt: az orosz tanfolyam megnyitása a Lycée Jansonban, ahol tanultam "- írta Pierre Pascal. Ennek az esélynek az volt a célja, hogy a klasszikus tanulmányokból táplálkozó professzor fiának egész életét eligazítsa, amelyet a távoli orosz ország vonzott, és amely számára "újnak és szabadnak" tűnt a "polgári formalizmushoz" képest, amelyben élt. A Sillon által befolyásolt Pascal részt vett a hároméves törvény elleni kampányban (levél M. Martinethez, 1920. május 30.). 1910-ben végzett az École normale supérieure-n, és 1911 nyarán Kijevbe, majd Szentpétervárra utazhatott, hogy elkészítse diplomamunkáját "Joseph de Maistre és Oroszország". 1912-ben első hosszú tartózkodást tett Oroszországban, és a következő évben az összesítést elfogadta.
Akkor azt mondta, hogy keresztény társadalmi rendet akar, és az orosz kereszténység révén, ahogy látta, elemezte az eseményeket. Meggyőződve a "forradalom keresztény értelméről", így írt: "Számomra egy dolog tűnik biztosnak, vagyis az, hogy a szocializmus csak a kereszténységgel igaz és alkalmazható". Keresztény és forradalmi meggyőződését megerősítette Alexander Blok, a tizenkettő és a szkíta versei: „Felfedeztem egy Blokot, amely válaszolt érzésemre és gondolatomra: a Vörös Gárda, bár méltatlanul és akaratlanul, de a Krisztusért dolgozik. "Az orosz nép szerinte forradalmi volt," mert keresztény ".
Eleinte a Kerensky-kormány számára kedvező volt, hogy elutasítsa, amikor úgy vélte, hogy ez a kormány elvesztette a társadalmi forradalom minden akaratát. A francia szolgálatok által szervezett szabotázsakciók jelentették a bolsevizmus elleni titkos gyűlés második tényezőjét. Az alkotmányozó testület feloszlatásának jóváhagyása közben megőrizte bizonyos világosságát: „. Hallottam Trockijt, a látható látható diktátort, mert Lenin ritkán jelenik meg. Ez a két férfi a felelős. Olyan központosított és hierarchikus állapotot építenek fel, mint a régi rendszer, de a szocialista lélek ihlette. "
Mindig nagyon ingyenesen, Pascal részt vett a "belülről emigránsok" által tartott megbeszéléseken, különösen Nicolas Berdiaev körül. 1920 elején, Sadoul lenézése nyomán új politikai kihallgatáson kellett átesnie, amelyet a központi bizottság szervezett. Ezután csalódást okozott a bolsevik vezetőktől, akik Szadult követték intrikáiban. 1920. augusztusi szövegében (amelyet 1921-ben tettek közzé Franciaországban a szovjet állam erkölcsi eredményei címmel) Pascal ennek ellenére megvédte a rezsim eredményeit. A "bolsevik embert" dicsérve, egyes fegyvereseket "szentnek" nevezve arra a következtetésre jutott, hogy a kommunizmus "az új idők erkölcse, kitaszítottak nélkül, a föld elátkozása nélkül", így képet festett az "erkölcsi és komoly társadalomról", amely megfelel saját vágyainak.
1920 februárjától áprilisig szövegsorozatot írt, amelyeket A vörös Oroszország címen csoportosítva 1921-ben B. Souvarine szerkesztett. Pascal méltatta a rendkívüli megbízásokat (Tchéka), mintatáborokat, köztük a Szolovietszkij-szigetekét. A polgárháború végével és az Orosz Kommunista Párton belüli nézeteltérések megjelenésével azonban csodálkozni kezdett. Fordította Kollontai Alexandra brosúráját, A munkások ellenzékét, a Kommunista Internacionálé harmadik kongresszusának francia küldötteinek használatára. A kronstadti felkelés (1921. február-március) után Pascal is "belülről száműzött" lett. "Éreztük a hazugságot" - írta a felkelés során adott hivatalos változatokról. Különösen jól tudta Victor Serge, aki Zinovjev mellett dolgozott, szimpatizálva a felkelő tengerészekkel, Pascal arra gondolt, hogy "a Lenin által az államban és a forradalomban jóváhagyott célok nem több, mint szavak. Akik hittek benne, legyőzték. Ez volt a lelkiállapotunk ". De Oroszország elhagyásának gondolata soha nem merült fel benne.