Perverz dinnye "
1A tanulmányi nap megnyitásának tiszteletére kísértésbe esünk, hogy elzárkózzunk tőle azzal, hogy nagyobbaknak adunk szót, mint mi; és ennek a barátságos találkozásnak a témája ellenére - mondjuk jobban: az étlap - az lesz, amelyet először összehívunk, nem bánja-e, nem egy jeles ínyenc és nem is piszkos költő, aki szereti a frissítőket, hanem egy szent: a Az 'ájtatos élet bevezetése' hetedik fejezete Francis de Sales bemutatja Philothea-nak a bűn képét, egy tárgy példáját egyszerre a vágy, a félelem és a tiltás között, és amelytől a testi ember nehezen tudja leválni magát. . Ez a tárgy a dinnye:
2A bűn iránti étvágy, ez az önkéntelen, de kényszerítő mozgás, mint az újjáéledés, természetesen az első, eredeti konkupiszencia, a bukás oka. Az Édenkertben primitív szüleink először azt látták, hogy a tiltott fa "jó volt enni", aztán "kellemes volt a szemnek", végül "kívánatos volt intelligenciát szerezni" (1Móz 3,6). . Így a bennük levő Gonosz kétszer lépett be a szájon keresztül, mert természetesen ettek, de azért is, mert minden más előtt megtapasztalták az íz vonzerejét. Ami a gyümölcsét, amellyel olyan drága finomságokat készítettek, tudjuk, hogy a hagyomány látott benne egy almát. Görögül az almát mRlon-nak hívták, ahol "dinnyéből" jöttünk; valóban, etimológiailag a dinnye egy napérett alma, m m m mhlop @ pwn. Az ófrancia ráadásul külön is tartotta ezt a két kifejezést, hogy két fajtát nevezzen meg: a vörös húsú dinnye és a fehér pépű "popon" (latinul pepo), amely télen növekszik. Röviden, talán nem véletlen, hogy a genfi püspök ezt a gyümölcsöt választotta érvének, amely egy másik, paradigmatikus és végzetes.
4Mások kategorikusabbak, mint például Cardan, aki azt akarta, hogy teljes egészében "kiirtják"; Mivel a dinnye nem elégszik meg a mérgezés kockázatával, a hirtelen elfojtja a "természetes hőt", amely sok hirtelen halálesetért felelős. A jól kezelhető művészet, egy híres, 1674-es szakácskönyv névtelen szerzője összeállított egy listát olvasói építéséhez: Második Pál pápa; Anthoine Goneau, humanista; Albert osztrák német császár, valamint két másik császár, III. Frigyes és VII. Henrik engedett ennek a veszélyes gyümölcsnek [9]. Ezért a párizsi rendőrség, aggódva a közegészségügyért és figyelembe véve a Kar kedvezőtlen véleményét, gyakran tiltotta a dinnye értékesítését, különösen ősszel [10].
5 És mégis: ennek a zavaró aurának a ellenére - vagy talán éppen emiatt, azoknak a titkos mozgalmaknak az egyikével, amelyek tiltottá kívánják tenni vagy veszélybe sodorják az embert - sok dinnye rajongó rajong, akik rajonganak érte, ne hagyják, hogy ez a sörték megállítsák figyelmeztetésekről és előírásokról. Úgy tűnik, hogy ez a gyümölcs "az egyetemes lelkesedés tárgya volt", és az egyiket arra használták, hogy "felemelje és tökéletesítse azt az ellátást és órákat, amelyeket még a legésszerűbb lények számára is megtagadna";