Péter d; Errico betartja a törvényt; EWSTranslate
Peter d’Errico
Még a hatvanas-hatvanas évek közepén léptem be a jog világába, megvédve magam más választásoktól: projekt, száműzetés, börtön. A kényelem bármely szokásos mértéke alapján a Yale-i jogi iskola tűnt a legjobb rossz választásnak. Mire elhagytam (miután száműzetést tapasztaltam), a "szegénység elleni háború" sikerült finanszírozni egy jogi szolgáltatási programot Navajolandban. Ügyvéd lettem a Dinebeiina Nahiilna Be Agaditahe, Inc. Shiprock irodájában.
Az egyik első projektem a fiatalkorúak eljárási szabályzatának létrehozása volt, hogy egy törzsi bíró integrálja az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságát (tisztességes eljárás normái) Re Gault-ba a navaho klán hagyományos gyakorlataival, hogy kezeljék a fiatalok helyzetét. Tényleg tudtam, hogy valami lehetetlen. A törvény közli a kannibalizmust. Legalábbis ezt éreztem. De kit kérdeztem a bírótól? Ezenkívül bizonyos presztízs volt a bíróval való együttműködésben. Tehát megcsináltam, vagy állandóan megpróbáltam jobban megérteni Alice tapasztalatait a poháron keresztül.
Egy másik projektben a párommal (a jogi partnerrel, azaz azokban a napokban, amikor a „partner” és a „jelentős mások” epitetté váltak a hozzánk legközelebb állók számára) együtt dolgoztunk egy osztályos akcióban, amelynek célja a Navajos kellemetlen kizsákmányolásának megállítása. Használtgép kereskedők Farmingtonban, Új-Mexikóban. Hónapokig tartó nyomozás és szövegezés után a napot a bíróságon fogadtuk, és azonnal kidobtak minket azzal az indokkal, hogy a jogi irodaszerünk etikátlan. Lefordította a DNS nevét: "ügyvédek, akik az emberek gazdasági fellendüléséért dolgoznak", az oldal aljára nyomtatva. Az etikai bizottság megállapította, hogy ez a törvényben tiltott reklámforma (kultúránk másik ereklyéje).
Amikor megnyertem és elvesztettem egy támadást támadás és akkumulátor miatt, válaszként egy adósságkereskedelmi posta panaszára tudtam, hogy nem folytathatom. A jelen ügyben eljáró bíró, egy helyi bíró elmondta, hogy bizonyítottam a támadást, de kártérítésre nem kerül sor, mert ügyfelem egy öreg navahói férfi volt, akinek nem volt jövedelme (és ezért elvesztett jövedelme sem) orvosi költsége egy törzsi kórházban kezelték). Elhagytam az udvart az öregemberrel és családjával, tudva, hogy azt kell mondanom: "Ne aggódj, hívunk." De nem tudtam.
Rájöttem, hogy az egész szerepem az volt, hogy ebben a modern nyugati drámában a fehér kalapot viseltem, a jó srác oldalát mutattam meg, de nem változtattam semmit. Én voltam a hab az igazság tortáján. Részt vettem az állam intézkedéscsomagjában, amely már biztosította a törvényeket, a bíróságokat, a rendőrséget, a börtönöket, és most tanácsot kellett nyújtanom a legyőzöttek számára.
Ezek a történetek a jéghegy csúcsát képezik a következőknek: törvényellenes ügyvéd és jogi professzor lettem a Massachusetts/Amherst Egyetemen. Több mint harminc éven át megismertem a törvény történetét, filozófiáját és kultúráját. Évente egyszer megtanultam egy "Amerikai indiánok legalizálása" elnevezésű tanfolyamot, amely a címkém arra, amit az állam tett az őslakos népekkel az elmúlt néhány száz évben: korlátozni és jogi értelemben meghatározni az emberi kapcsolatokat.
Amikor nem tanultam az indiai jogot, még mindig befolyásolt ez a munka az osztályteremben. Úgy látom, hogy a jogtörténet az állami kormányzati rendszer kényszerítése a nem állami társadalmakban mindenütt. A jogfilozófia általában igazolja ezt, az értelem, az isten vagy a gazdaság nevében. Európa, a "fehér civilizáció" története tele van példákkal, a "boszorkányoktól" a "környékig".
Még mindig közvetlenül az indiai törvényekkel dolgozom. Például egy amerikai lelki tudatossági tanácsadó - az állami börtönben lévő fogvatartottak egy csoportjának - tagjait képviseltük, hogy megvédjék és kibővítsék vallásszabadságukat: a fejekhez, pipákhoz, megtisztulási helyekhez való hozzáférést és a heti Kört. Az eset, Trapp és mtsai. al. DuBois és mtsai. Al., a Massachusettsi bíróságokon töltött tíz év után bírósági elrendelt megállapodást kötött a Korrekciós Minisztériummal a szellemi gyakorlatok védelme és a páholyok biztosítása érdekében.
Massachusetts-ben is két wampanoagi férfit képviseltem, akiket egy helyi kagylóhalászati rendelet megsértésével vádolnak. A Massachusettsi Nemzetközösség kontra Michael J. Maxim és David S. Greene ügyben a Massachusettsi Fellebbviteli Bíróság és a Legfelsőbb Bíróság egyhangú döntést hozott a Wampanoag halászati jogainak fenntartása mellett.
Másutt több éven át dolgoztam együtt a Western Shoshone Nemzeti Tanáccsal, számos jogi összefüggésben, ideértve a nevadai szövetségi és állami pereket, valamint az ENSZ-hez és az Egyesült Államokhoz benyújtott petíciókat.
Az interneten a projekt kezdete óta dolgozom a NativeWeb-lel, amely az őslakosok webhelye. Ez az erőfeszítés fontos része az őslakos népek növekvő globális tudatának. Ez egy eszköz annak, amit Phillip Deere "jogi oktatásnak" nevezett.