Pszichoanalízis az elaludtam - bölcsészet - FAZ
Az álom egyik nagy talánya, hogy az álmodozó ember hogyan jelenik meg az éjszakai képeken. Első pillantásra ez nem tűnik problémának, mert végül is az álmodó erre mindig maga válaszol: Személye mindig ott található, ahol az álomjelentésben "én" -t mond. Ez azonban csak a nyilvánvaló megjelenést veszi figyelembe. Az egyik figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy az álom által az emberekre és a dolgokra ruházott álruhák eredményeként az álmodó ember a számomra teljesen idegennek tűnő tárgyakba is belebújhat, például macska, autó, táj vagy tengeri áramlat. Elisabeth Lenk egyszer azt állította, hogy egy álomban minden azt mondja, hogy "én". Mindig más lényeknek, dolgoknak és tájaknak kölcsönzi ego-ját. De fordítva, az álmodó mindig hajlamos arra, hogy olyan attitűdöket és cselekedeteket fogadjon el, amelyeket másokban megfigyelt, és ezeket sajátjaként mutatta be.
Valójában még a pszichoanalitikus álomelemzések során is újra és újra az a benyomás támad, hogy minden álomvilág telített a sajátjával, a sajátja pedig az álmodó világélményeivel. Most az a kérdés, hogyan lehetne magyarázni egyrészt az álmodó ilyen álmában, másrészt az idegenben az álom-énben való mindenütt jelenlétét? Sikeres, ha figyelembe vesszük, hogy az álmodó, mint ember, nem egy álom ingere sok egyforma között, hanem az, hogy az álom annak a munkája, amit mi I-nek nevezünk, és amely termékében láthatatlanul többször megjelenik elhozza az álom színpadát.
Az „én” egy mentális szervezeti struktúra, amely lehetővé teszi számunkra, hogy észleljük, gondolkodjunk, emlékezzünk, fantáziáljunk és ésszerűen cselekedjünk az ébrenléti életben. Az álomgyártáshoz való felhasználás valójában ellentmond a tapasztalatainknak. Saját tapasztalataink szerint ez úgy tűnik, hogy éjjel elpusztulok és inaktív maradok. Ezt képviseli a pszichoanalízis is. Kezdettől fogva azt feltételezte, hogy az alvás az "egotizmus" állapota. Logikailag az álmot elsősorban az ösztönös kívánságok munkájának tekintették, amelyek azonban megakadályozhatók abban, hogy közvetlenül ábrázolják őket az álomban. Mindazonáltal annyira eltorzítja őket az úgynevezett „álom munka” (nincs az ego teljesítménye!), Hogy teljesen felismerhetetlenek a nyilvánvaló álomszerkezetben. Legfeljebb másodlagos, az ego úgy avatkozna be az álomképzésbe, hogy egyszerűen elsimítja az álom külső megjelenését, homlokzatát, és így legalább kissé logikusnak tűnik.
Ez a feltételezés tévedésnek bizonyul. Az álmokat nemcsak az álom kívánság és ellenfele, a cenzúra generálja. Minden csodálatos költészetük, szellemességük, elbeszélési koherenciájuk, felfedezésük egy én munkája, aki aktív producerként és rendezőként tevékenykedik. Az ego nem oldódik fel éjszaka. Megváltoztatja azonban szerkezetét és működését. Elveszíti racionális formáját, amelyet regresszív ego-alkotmányok váltanak fel, feloldja a természetes kapcsolatokat és újrakombinálja a részeket.
Ma ez kísérletileg alvás állapotban végzett álomstimulációs kísérletekkel is bizonyítható. Az ilyen ingerlést követő álomjelentések tükrében megmutatkozik, hogy képesek vagyunk érzékelni az érzékszervi ingereket és furcsa módon reprodukálni azokat az alvás minden fázisában, az álom alvásában és a mély alvásban (REM és nem REM esetén). A reprodukciókban a bemutatott (tematikusan banális) ingertartalom rendszerint formálisan és fogalmilag torzul. Ezek a torzulások pontosan olyanok, mint amilyeneket Freud álmokat kiváltó ösztönös kívánságokban látott meg. Ezért ma azt kell feltételeznünk, hogy az általa felfedezett álommunkamechanizmusok nem specifikus, autonóm jellegűek, és az ego tudattalan eredményei közé kell számítani.
De mi a természete annak a regresszív éjszakai énnek álmában és alvásában? Fontos nyomokat találunk pontosan ott, ahol azt gondolja, hogy nézheti a bukását: miközben elalszik. Amikor a külvilágra, a nap gondjaira való figyelem fokozatosan elvész, felfedezhető, hogy az ego megfigyelő része hogyan fordul automatikusan a testen és a testen átélt élmények felé. Megtapasztalhatja, hogy a bőr és az izomérzetek, a ködös optikai jelenségek, a nyálképzés, az egyensúlyérzékek, néha az akusztikai csalások és egyéb dolgok hogyan válnak észrevehetőbbé, különösen a szájban és a kézben. Úgy tűnik, hogy a normál testforma megváltozik, tágul, összezsugorodik vagy akár töredezik, mint Alice Csodaországban. Az ilyen rendellenes érzések lázas állapotban különösen lenyűgözőek. Itt gyakorlatilag "teljesen szájban vagyunk". Mindezt az ego megfigyelő része érzékeli, amely sokáig megőrzi éber kritikai képességét.
Archaikus egóállapotok
Ennek a folyamatnak a mélyreható elemzése azt sugallta, hogy ezt a változási folyamatot, amely alváshoz vezet és hipnagóg néven ismeretes, a csecsemő fizikai tapasztalatának újraaktiválásaként kell érteni. Ebben az életszakaszban a fizikai tapasztalat főként szóbeli jellegű volt, csak „teljesen szájú” volt, és még nem volt egyértelműen elhatárolva az anyai szerelmi vagy részleges tárgyaktól, részben még mindig töredezett. Tárgyegységként még nem kombinálva. Amint Judith Kestenberg gyermekelemző rámutatott, ennek a korai testképnek az anyakép fantáziált részeivel ellátott részei úgynevezett „szerv-tárgy képeket” idézhetnek elő, amalgámákat, amelyek egymást „megették”.
Minden este belemerülünk ezekbe a tapasztalati rétegekbe, miközben elalszunk. Minél mélyebbre esünk a folyamatban, annál inkább elveszíti a test-ego belső kapcsolatát, a testhatárok ismét elmosódnak, a testélmények összekapcsolódnak a korábbi anyaképek relikviáival. És ezek az archaikus ego állapotok az elalvás jelenségeit formáló formává válnak. Az elalvás ezért rendkívül könnyen irritálható, és ez megmagyarázhatja az elalvás gyakori problémáit.
Ha az ezt követő alvásban a tudatos megfigyelő ego már nem látszik létezni, ez nem vonatkozik az elalvó ego testképére. Szerkezetei megőrződnek alvás közben, és továbbra is hatással vannak, bár látensen, de az alvási ego mély rétegeiben. És ez akkor is jelentős az álomképzésben. Csakúgy, mint az elalvás jelenségeivel, itt is szerv-tárgy képek, amelyekben az ego részei egyesülnek a korai anyakép-szempontokkal. Ezek az elemek kristályosodási magokká válnak, amelyekhez a nap emlékei és aktuális benyomásai kapcsolódnak és társulnak hozzájuk.
Amikor a teherautók felrobbannak
Amíg az "én" tartalmazhatja ezeket a felgyülemlett álomgondolatokat - régi és új tapasztalatokból származnak furcsa emberekkel és dolgokkal -, az álomképzés kezdetén összekapcsolódnak azokkal a korai infantilis fizikai ego-tárgy struktúrákkal. Minden idegen tárgy így az "I" jelet viseli, és így megjelenik az álomban. Például a testben észlelt bélizgalom robbanó teherautóvá válik az álomban. Amit Freud az álomgeneráló „álomgondolatoknak” nevezett, azok már nem a szó szoros értelmében csak a gondolatok, amelyek a nyilvánvaló álomszerkezet alapját képezik, és az álommunka révén nyilvánvaló álommá alakulnak át, és összefogják őket. Azáltal, hogy kapcsolatba lépünk az archaikus szerv-tárgy képekkel, áthatják egymást a jelen és a testbe beírt történelem. Az álomgondolatok így elsajátítják a fizikai ingerek vagy az „idegingerek” tulajdonságait, amelyekről tudjuk, hogy az álomképzésben milyen fontos lehet szerepük.
Azáltal, hogy nem engedjük az elalvó ego elpusztulását az ezt követő alvásban, felmerül annak a lehetősége, hogy megértsük az egót, annak tudattalan részeit, mint a tényleges álomépítő berendezést. És ezzel az álom tulajdonságai jobban megmagyarázhatók, mint korábban. Ezen túlmenően, az ego képvisel valamit önmagából a tartalomban, az ősi test-ego részekben, amelyek megsokszorozódnak a különböző álomtárgyakban, és így - az álomképek tükrében - feltárják magukat. Az ego egyszemélyes darabbá változtatja az álmot, amelynek szerzője és rendezője. Ezenkívül sok színészi szerepben jelenik meg itt, a legkülönfélébb álruhákban, amelyeket a mindennapi életből vett. Végül azt is feltételeznénk, hogy az egó megfigyelő része, amely aktív az elalvás során, alvás közben nem pusztul el. Most átalakult az álom nézőjévé, aki néha emlékezhet és másnap reggel beszámolhat róla.
A szerző orvos és a frankfurti pszichoanalitikai munkacsoport tagja.