Rituálék szerelemért, betegségért és halálért - Bonni Egyetem
Olyan cselekedetek és szavak, amelyek állítólag elhárítják a balszerencsét, vagy boldogságot hoznak: Valami mágiának vagy varázslásnak nevezzük, és borzalom és megvetés keverékével nézünk le rá. Az ókori Egyiptomban azonban az ilyen technikák a mindennapi élet természetes részét képezték "Heka" néven. Az egyiptológus Prof. Dr. Ludwig D. Morenz a bonni egyetemről vizsgálta a jelenséget. Megállapításai most könyvként jelentek meg.
Kopogjon háromszor a fán, mondja: „toi, toi, toi”, dobjon egy érmét egy kútba. A csúcstechnológiájú világunk kevés mindennapi rituálét is ismer, amelyek állítólag szerencsét hoznak vagy elhárítják a balszerencsét - és még azok is, akik gyakorolják őket, általában kissé zavarban vannak. Az ókori egyiptomiak nagyon hasonlóak voltak, mégis nagyon különbözőek: ők is sok olyan cselekedetet ismertek, amelyek szerintük aktívan befolyásolták a valóságot. Hekának hívták. A fáraók birodalmában azonban ezt a Hekát nem tekintették rossz hírű babonának, hanem a mindennapi élet természetes kulturális technikájának. Az egyiptológus Prof. Dr. Ludwig D. Morenz a Bonni Egyetem Régészeti és Kulturális Antropológiai Intézetéből a nemrég megjelent "Remény és cselekvés - Vom oldägyptischen Heka" című könyvben vizsgálta a gyakorlatot és a hátteret.
Ebben Prof. Morenz szeretné elkerülni a megtévesztést, mert negatív konnotációi is vannak, a „varázslat” kifejezés, amennyire csak lehetséges. Ehelyett a "reményről és a cselekvésről" beszél: Heka magában foglal minden olyan cselekedetet, amellyel az ember megpróbálja aktívan befolyásolni mindennapi életének megdöbbentőit. Heka „a rendkívüli kulturális technikája volt”, mondja Prof. Morenz - „liminális”, azaz „küszöbös” helyzetekre. Ez azt jelenti, hogy „az élet minden olyan helyzete, amelyet nem lehet egyszerűen megoldani. Ez a szerelemtől a betegségeken át a halálig terjedt - vagy akár a boszorkányságnak úgyszólván kárt okozhat valakiben. A társadalmi valóság teljes skálájáról szólt. "
A mágiát, a teológiát és a vallást lényegében azonosnak tekintették
Az egyiptomiak számára a halál volt az első - magyarázza a bonni egyetem kutatója. „Mindennek 90 százaléka, amelyet kultúrájukból ránk ruháztak, a halállal való megbirkózás problémája körül forog.” A nílusiak nem tettek különbséget a vallás („jónak”, „kulturálisan felsőbbrendűnek” és „értelmiséginek” gondolt) között. egyrészt a varázslat (amelyet "gonosznak", "kulturálisan jelentéktelennek" és "babonának" tartanak), másrészt mondja Morenz professzor. Ezeket a dolgokat tulajdonképpen ugyanazoknak tekintették - mert nekik Hekához volt közük. Isis fontos istennője például a „Die an Heka Reiche” címet is viselte. Az átmenetek gördülékenyek voltak: „Ez arról szólhat, hogy meg akarjuk érteni az istenit - ezt ma teológiának hívnánk. Vagy arról, hogy dicsérjük az istent himnuszban - ezt hívnánk ma vallásnak. Vagy egy istenség aktív befolyásolásáról - ezt varázslatnak neveznénk. "
A Heka-módszerek „hasonlóak voltak, mint amelyeket ma például a voodoo-ból ismerünk” - pontosítja az egyiptológus. - Különleges mondásokat mondhatna. Készíthetne figurát vagy tönkreteheti. Vagy, a leggyakoribb eset, mindkettőt megtette - egyszerre mondott ki mondót és hajtott végre cselekedetet. ”A nyelv és az írás különösen fontos szerepet játszott - nem csoda, ha egy olyan kultúrában van kultúra, amelynek írói rendszere nagy kulturális jelentőséggel bír. Hekai mondákat faragtak a templom falainak kőjébe vagy szobrokból, papiruszra írva vagy amulettre faragva; Lehetséges volt írás után a papiruszon átfolyni a vizet, hogy a tinta feloldódjon, majd meginni a folyadékot.
A kereszténység győzelme után a hekák rossz képet kaptak
Morenz professzor könyvében a Hekát az egész ókori egyiptomi kultúrára, azaz több mint 3000 évre tekint át. E korszak végén, a 4. századtól kezdve, az egyiptomiak átvették a kereszténységet, és nyelvük "koptá" fejlődött, amelyet ma is használnak az egyiptomi egyház istentiszteletén. A Heka szó „Túra” formát kapott, és ma már határozottan negatívnak tekinthető, összehasonlítva a mai kifejezésekkel, mint például a „fekete mágia” vagy a „babona” (bár még mindig voltak mágikus technikák, amelyekben a „varázslatok” szerepet játszottak). Prof. Morenz ezt úgy próbálja értékelni, hogy Max Horkheimer és Theodor W. Adorno filozófusok, valamint Aby Warburg kultúrtudós tanulmányaiba sorolja: „Felismerjük az emberek értelmiségének tipikus kritikáját. Az állítás nagyjából így hangzik: amit művelünk, az kultúra - amit csinálnak, primitív. "
Az egyiptológus rámutat, hogy akkor és most között van egy közös nevező: "Az emberek arra törekednek, hogy értelmet tulajdonítsanak a dolgoknak és eseményeknek - majd összekapcsolják őket." A kutató az ilyen eredményeket különösen fontos képességnek tekinti. fegyelmét. „Bár az egyiptomi kultúra nagyon eltér a miénktől, ott voltak bizonyos antropológiai állandók, amelyeket ma is megfigyelhetünk magunkban. Ennek felismerése a lenyűgöző dolog az egyiptológiában. "
Kiadvány: Ludwig D. Morenz: Remény és cselekvés - Az ókori egyiptomi Hekából, Hans Bonnet Tanulmányok az egyiptomi vallásról 2, EB-Verlag Dr. Brandt, Berlin, 198 pp. 22,80 euró
Kapcsolattartás a médiához:
Prof. Dr. Ludwig D. Morenz
Bonni Egyetem
Régészeti és Kulturális Antropológiai Intézet
Egyiptológiai Tanszék
Tel .: 0228/735733
E-mail: [Az e-mail védelem aktív, kérjük, engedélyezze a JavaScript használatát.]