Saría - L; Az iszlám Svájcban
Definíciók)
Legnyíltabb definíciójában a saría az erkölcsi és jogi előírások együttesére utal, amely köré a muszlimok élete szerveződik. Gyakran a törvény szinonimájának tulajdonítják, bár ez némi óvatosságot érdemel (lásd alább). A saría a Korán Koránján és Szunnán, az iszlám második írásos forrásán alapszik, amely Mohamed próféta szavait és tetteit (hadíszokat) gyűjti.
A saría törvény mind a vallási életre, mind a társadalmi kapcsolatokra vonatkozik, és mint ilyen hatással van a hívő egyéni dimenziójára, valamint a hívőket összefogó társadalom kollektív dimenziójára.
Tehát tág értelemben a saría jelzi a követendő utat Isten akaratának tiszteletben tartására. Szűkebb értelemben a muzulmán törvény elméleteinek összes ajánlására utal. Szűk értelemben a vallási, politikai, társadalmi és egyéni életet kodifikáló iszlám törvényt jelöli ki.
A saría szó etimológiája és jelentése, az "út" és a "törvény" között
Az arab kifejezés الشَّرِيعَة - Ash-sharî`a, a šaraʿa gyökérből, ami azt jelenti, hogy "kinyílni, világossá válni". Arabul nem rendelkezik megfelelő, nyilvánvaló vagy egyetemes jelentéssel, és kiterjesztve azt jelenti, hogy "az út", "a forráshoz vezető út".
A saría szó a helyes értelemben csak egyszer fordul elő a Koránban:
"Ezután a Jogi ösvényre helyeztünk, amely a Rendünkből származik. Jelentkezzen be, hogy kövesse azt! Ne kövesse azok szenvedélyeit, akik nem ismerik." Sura 45, 18. vers
A saría fogalma nem mindig jelentette egy határozott és megváltoztathatatlan törvény gondolatát, messze attól. A saría valóban lefedi az isteni törvény gondolatát, mivel jelzi az Isten által előírt követendő utat. De a törvény megértése nem valósulhat meg az emberek szellemi erőfeszítése nélkül. Ebből a szempontból a saría nem a Törvény egésze, és a Törvény két elválaszthatatlan pólusból áll: a saría és a fiqh, amelyeket egyesek a Felfedt Törvény (saría) és a Pozitív Törvény (Fiqh) pároként fordítanak.
A saría-törvény ezért felfogható "a törvény virtualitásaként, annak a megfoghatatlan alapnak, amelynek átültetéséről volt szó a jogi szabályok változó formáira". (Loiseau, 176. o.)
Hogyan lett a saría törvény a „muszlim világban”
Történelmileg a muszlim tudósok nem beszéltek a saríáról és nem állították, hogy csak a 19. században, vagy akár a 20. században ismerik. Az ok: csak Isten, az isteni Törvény forrása állíthatja teljes ismeretét, és az ember bűnt követ el, ha azt állítja, hogy egyenértékű Istennel. Wallâhu A'lam: Isten tudja a legjobban.
Az európai gyarmati terjeszkedés révén a Nyugat a 18. és 19. század fordulóján érdeklődött a muszlim jog kérdései iránt. Bizonyos értelemben a muszlim törvény fogalma tudományos konstrukció, amely a muszlim társadalmakban a normativitás jelenségének megértésére jelent meg. "Ez a jelenség már jóval azelőtt létezett, hogy az orientalista tudomány érdekelte volna, de nem a kategória". (Hogy hívják a saría törvényeket?, 9. o.)
A gyarmati hatalmak hatalmuk megalapozása és a társadalmi rend fenntartása érdekében meg akarták határozni a gyarmatosított régiók jogi formáit, "még ha ez olyan nyugati kategóriákhoz kapcsolódó kérdéseket is jelent, amelyeket eleve nem ilyen fogalmakkal fogalmaztak meg". (idem, 9. o.). Ezért elkezdtük elemezni a muzulmán társadalmak valóságát a "személyi státus", "büntetőjog", "közjog" és "magánjog" kategóriákkal, amelyeket addig a muszlim tudósok nem használtak. Így a nyugati orientalista perspektíva, miszerint meg akarja fogni a muszlim törvény körvonalait, segített megszilárdítani alapjait az érintett társadalmakban.
A mai muszlimok saría törvénye
A muszlim törvényeknek önmagában nincs tekintélyük; olyan speciális helyzeteknek felel meg, amikor az emberek valami felé haladnak, amelyet vallásilag megalapozott törvénynek tartanak, és amelynek tekintélyét elismerik, és ugyanúgy részt vesznek e tekintély előállításában, mint annak frissítésében. "(idem, 16. o.).
Ha a hívő muzulmánok szent fogalomként érzékelik a kifejezést, a saría törvényeket egyes muszlimok kollektív eszményként is érzékelik, amelyre igazságosabb és erkölcsösebb társadalomra hivatkoznak, különösen az állam nyugati elidegenítésére reagálva. társadalom több muszlim országban.
Végül néhány muszlim országban a saría törvényt társadalmi projektként hozták létre a nyugatiasodás alternatívájaként. Ebben a mozgalomban a saría törvény legalizálttá válik, és "csak azt tesszük, ami kirívó ellentmondásban van a nyugati politikai és jogi kultúrával: főként a nők jogi kisebbségével, a nem muszlimok jogi alacsonyabbrendűségével és a Korán által elrendelt fizikai büntetések alkalmazásával. . "(Mi a saría?, 174. o.). Az érintett országok: Szaúd-Arábia, néhány szudáni állam és Nigéria, a tálibok Afganisztánja.