Simone de Beauvoir - szex és filozófia
Simone de Beauvoir a huszadik századot bátran feminista álláspontokkal jelölte meg a maga idejében, de paradox módon a neve és az élete továbbra is nehezen választható el szemtelen párjától, Jean-Paul Sartre-tól.
Simone de Beauvoir 1908-ban született Párizsban, egy elszabadult polgári családban. Az ügyvéd apa kevésbé jár sikerrel a bíróságon, mint a nőknél, a dramaturgoknál és a bridzsjátékosoknál. Georges de Beauvoir egyike azoknak a nőgyűlölő öregembereknek, akiktől a korszak sokat tudott, minden alkalommal gúnyt űz feleségéből, és a házaspár elválasztja egymást, "amíg a halál elválasztja őket" (Georges esetében 1941-ben). Simone és két évvel fiatalabb nővére, Hélene édesanyjuk akarata szerint a Désir iskolában képződik, amely egy megtisztelő intézmény, amelyet több idős hölgy tart fenn, és amelyet fanatizmus édesít meg.
Simone maga is kitiltotta magát abban az időben, hogy diákként induljon a Normál Gimnáziumban és filozófiai tanfolyamokra járjon a Sorbonne-ban! Visszavonult Sainte-Marie de Neuilly-be, egy kevésbé dicsőséges ösvényre, de buzgalma kárpótolta ezt. Lázadó, Simone de Beauvoir nem kevésbé befolyásos, és hogy visszatérjen a telepre, azon gondolkodik, hogy néhány hónapig feleségül veszi unokatestvérét. De a Jean-Paul Sartre-val való találkozás eltünteti a gyengülés kísértését.
1929-ben Simone de Beauvoir először a Bibliotheque Nationale-ban találkozott Maheuval, Sartre barátjával. Ő az, aki ugyanazon a napon "Hód" becenevet ad neki, amelyet a zseniális filozófus élete végéig neki tulajdonít. Meghívást kap egy csoportos tanulmányi megbeszélésre, hogy a filozófia professzorává válhasson a volt normális hallgatók triójával: Maheu, Nizan és Sartre. Ez utóbbi, nagy szoknya, bármennyire is lenyűgözte a hivatali időre pályázó Leibnizről szóló előadás, először Simone-nak tűnik ... nagyon csúnyának! Egyszer inkább a nővérét küldi a találkozóra.
De a fiatal gondolkodó tekintélye néhány hét múlva legyőzi vonakodását. Mindketten ex aequo módon megszerezték a filozófiai tanszék hivatali idejét, az első hivatalos helyet végül Sartre kapta meg, hogy megvigasztalják, hogy kudarcot vallott az előző évi versenyen. Simone mirháját fizikailag csak a nyár elõtt kapják meg, miután Jean-Paul romantikusan a család délkeleti tulajdonságaiig üldözte õt. Az apa, meglepve a szeretőket, megparancsolja Sartre-nak, hogy tűnjön el onnan. Sartre szembeszáll vele. Ha nem akar tárgyalni a puritán erkölcsökkel, megdöbbenti Beauvoirt, és a jelenet a fiatal megbízott tanár szüleinek felbomlását szenteli. Ősz óta a nagymamája lakásában egy szobába költözik, és megelégszik a szüleivel való rövid látogatásokkal. Több mint egy évig írt vagy kiment Sartre-nal, amíg 1931-ben kinevezték őket a tanszékre, egyiküket Marseille-ben, a másikat Le Havre-ban. A távolság erősíti a szeretetet, és így hosszú levelezés kezdődik, amelyben Sartre rögzíti a közöttük lévő kapcsolat alapelveit.
Hogyan győzte meg Simone de Beauvoirt arról, hogy a házassági kapcsolathoz harmadik szexuális partnerre van szükség annak következetességének teljes kifejezéséhez? Simone természetesen elutasítja a polgári hazugságokat és a kényszert, de az a gondolat, hogy a Sartre-al alkotott párba bevonja egyik saját tanítványát, majd barátjait és hamarosan szeretőit, biztosan nem tőle származik. Míg mindketten Rouenben tanítottak a következő évben, Sartre valójában azt kérte tőle, hogy menjen ki egyedül a fiatal Olga Kosakiewiczzal. Szeretőjévé változtatja, és Simone de Beauvoir hamar utánozza. A dac egyik formája? Nem titkolta, hogy a háromszögben szenved ebben a kapcsolatban, mivel párja számtalan későbbi szeretője miatt szenvedett, bármit képesek elviselni, hogy biztosak lehessenek kapcsolatuk örökkévalóságában.
Sartre soha nem csalt, sem a gyakorlatban, sem az elméletben. Előzetesen bejelentette, hogy nem ért egyet a házassággal, a hűséggel, az együttéléssel és az ígéretekkel (kezdésre "kétéves szerződést kötöttek"). Simone de Beauvoir függetlenségének megőrzése érdekében úgy véli, hogy érdeke, hogy ezt a modellt antimodell formájában alkalmazza. Mélyen szerelmes filozófusába, idejét tanítással, munkával, írással tölti, és amikor erre alkalom nyílik, lányok, olykor akár saját diákjai társaságában is megnyugtatja érzékeit, ami 1943-ban a nemzeti oktatási rendszerből való kizárásához vezet. hogy a szeretet nem Simone de Beauvoir életének elengedhetetlen tápláléka, amelyet az írás birtokol, egy igazi, "mű", mivel az a szerző, aki utálja, hogy az nőknél az irodalmi alkotást csak egyfajta "hímzésnek" kell tekinteni, emlékeztetni akarja őt ".
Kettőben gondolkodni
Simone de Beauvoir és Jean-Paul Sartre párhuzamos intellektuális utak kötik össze az érzésektől eltekintve: közös birtoklás, írás iránti szenvedély, erőfeszítések és elméletek öröme, figyelem a kortársakra. A politika kezdettől fogva nem tartozik a vizsgálati területükbe. Az 1936-os spanyol háború előtt nyugodtak maradnak, meggyőződve arról, hogy a republikánusok nyernek.
Mindkettőt Párizsba helyezve újjáalakítja követői körét Sartre körül, köztük Jacques-Laurent Bostot, aki Simone hű barátja marad, és végül feleségül veszi Olgát. Alig érdekli az 1938-as müncheni megállapodás. Életét az irodalomnak szenteli, sikeresen Sartre-nak, aki kiadja a Hányinger, majd a Fal című könyvét, míg Simone de Beauvoir első esszegyűjteményével elutasítja magát a Gallimard Kiadóban. Sartre az, aki ezt a megalapozott tanácsot adja neki: „Tegyen még többet magából a könyveibe.” 1943-ban megjelent Simone de Beauvoir Vendége, az első sikeres regény. Mutassa be hármasban a pár hullámvölgyeit…
A háború kitörésekor nem küld ellenállási impulzust a két filozófus felé, hanem a kölcsönös elválás nyugtalanságába sodorja őket, a fronton Sartre bevonulásával. Kilenc hónapra fogságba esett egy német katonai táborban, ahonnan 1941-ben elmenekült. Ha Pétain a Beauvoir megvetésének a célpontja, annak oka a nők és a család iránti retrográd pozíciója, és nem kollaboracionista politikája miatt. . Sartre ellenkezőleg el fogja ítélni őt is, amiért beleegyezik, hogy a megszállás kezdetén aláírja a "zsidó faj" tagságának hiányát igazoló okiratot. A hónapok múlásával különféle ellenállási csoportok alakulnak ki, anélkül, hogy a filozófusok párja bármelyikükben megtalálnák a helyüket. Inkább az írásokon keresztül harcol, Sartre pedig a háború ebben az időszakában bebizonyosodott, hogy nem produktív. Mivel a menekülőket a Vichy-rezsim nem bünteti, újra tanítani kezd, és egyesével kiadja a legyeket, a lényt és a semmit, valamint a bezárt ajtókat. A pár hozzájárul az Albert Camus által alapított Lupta ellenállási mozgalom újságjához.
A háború befejezése után Sartre az Egyesült Államokba utazott, hogy jelentést tegyen. Őrülten beleszeret Doloresba, egy fiatal külföldi emigránsba. Simone de Beauvoir, aki "arra vár, hogy várjon", a Bibliothêque Nationale tudományos kutatásaiba kezd a nők állapotáról, remélve, hogy elűzi szorongását. Miközben összegyűjti jegyzeteit, és nem volt tudatában annak, hogy segítenek neki megírni a Második szex című könyvet, a legfontosabb művét, "klasszikus" szeretettel találkozik a chicagói író, Nelson Algren személyében, akinek fogalma sincs az elméletekről. szentimentális szartrién. Hosszú ideig és türelmesen ragaszkodik hozzá, hogy feleségül vegye és együtt telepedjenek le az Egyesült Államokban, mert saját hazájáról írva nem hagyhatta el, de Simone de Beauvoir ugyanezt ellenzi. érv, amelyhez hozzáadódik a Sartre-vel való elpusztíthatatlan kapcsolat.
Nelson Algren, miután gondosan udvarolt neki, minden művészeti szabályt betartva (csengés, ígéretek, nyilatkozatok, szenvedélyes levelek cseréje), 1951-ben feladta, újra feleségül vette volt feleségét, és válaszolt Simone-nak, aki azt javasolta neki, hogy folytassa a barátságot.: „Nem a barátságról szól. Soha nem adhatok neked kevesebbet, mint a szeretet. ”Beauvoir továbbra is szívszorongó, de Franciaországban már referenciafigurája azoknak a harcoknak, amelyek már nem kapcsolódnak az egzisztencializmus atyjához.
Beauvoir, harcos
Simone de Beauvoir nagy sikert aratott 1945-ben a Mások vére című filmben, de csak az 1949-ben megjelent Második Szex, a feminizmus ezer oldalas remeke váltotta ki a közvéleményben a sokféle véleményt, és vitát indított értelmiség és a média. Leírja a férfi elnyomását, amely megfejthető mind a munka világában bekövetkező elkerülhetetlen egyenlőtlenségekben, ahol a nőket terhességük miatt hátrányos megkülönböztetésnek, zaklatásnak, erőszakos elbocsátásnak vetik alá, mind pedig az intim szférában, ahol fizikai és erkölcsi erőszak áldozatai, elhallgattatják és megtartják tudatlanságban, akaratuk ellenére terhesnek maradtak, a háztartási vagy szabadidős tevékenységek határain belül tartva. Simone de Beauvoir korántsem vádolja a férfiakat ezzel a szomorú sorssal, hogy "vegyék a sorsot a saját kezükbe", demonstráljanak és küzdjenek.
Sartre azonban Simone de Beauvoir feminizmusát csak elméletileg öleli fel. Különösen kijelenti az 1977-es Le Nouvel Observateur című művében: "Simone de Beauvoirben az a nagyszerű, hogy rendelkezik egy férfi intelligenciájával (és látja, abban az értelemben, amiről itt beszélek, kissé rabszolga vagyok) és egy nő érzékenységével.", nehéz volt elképzelni egy nőgyűlölőbb elképzelést! De a Hód nem lázad.
A szerelem kanyarulatai ritmusában gyakran találkoznak a székhellyé vált Cafe de Flore-ban, a Saint-Germain-des-Prés téren lakó Sartre, és Simone de Beauvoir továbbra is vándorló, a Latin negyed vagy a Montparnasse szállodáin keresztül. Rendszeresen együtt utaznak konferenciákra vagy szórakozásra, például a rituális utakra minden nyáron Rómába.
1954-ben megjelentek a Mandarinok, amelyek Simone de Beauvoir-nek a Goncourt-díjat hozták. A háború utáni és a hidegháborús szellemi köröknek ez a leírása, valamint a Nelson Algrennel szembeni lehetetlen szeretet felidézése úgy hangzik, mint egy vigasztaló könyv. A pénzdíjból Simone de Beauvoir megveszi első és utolsó otthonát, egy hatalmas műablakot egy hatalmas ólomüveg ablakokkal a Rue Schoelcher-en, a montparnassei temető közelében. 46 éves, és akkor is "dobogó szívvel" folytatja szentimentális életét egy nála fiatalabb, de ugyanolyan tehetséges Claude Lanzmann karjaiban. Ez lesz az utolsó szerelme, és hű barátja marad.
A szédítő szabadság naplementéje
Simone de Beauvoir sokáig nem szenvedett az általa választott élettől, amely a szabadság, az intellektuális barátság, a szentimentális elkötelezettség hiánya és a nonkonformizmus pillanataiból állt. Két esemény azonban fájdalmasan felidézi ennek a boldogságnak az árát: édesanyja, Françoise eltűnése 1963-ban, és '68 májusi események. Simone úgy gondolta, hogy nem lesz több meglepetése az édesanyjától, akinek felajánlotta egy jó lány emlékeit, egyértelmű könyörgést a polgári oktatás ellen, miközben a küszöbön hagyott rövid firkált üzenetben elnézést kért. Apja 1941-es eltűnése után rövid, udvarias és távoli látogatásokat tett édesanyjának, anélkül, hogy túl sok gratulációt kapott volna a Goncourt-díjhoz, mivel még nem kapott megbízatását.
Hélêne nővér viszont konformabb utat járt be. Festővé válva, anélkül, hogy kritikát kapott Simone-tól, aki művében "polgári idő pazarlását" látta, feleségül vett egy magas rangú tisztviselőt, aki különösen a keleti fontos kémkedési küldetésekért volt felelős a nyugati ügy érdekében! Hélêne, derűs, szeretett, párizsi látogatása során konfliktusok nélkül élt egy ideig édesanyjával. Ha nem volt gyermeke, akkor csak a férje meddősége miatt, Simone pedig gazdag, könnyű életéért és gondviselői állapotáért vádolta.
De 1963-ban Françoise de Beauvoir megbetegedett rákban. Miközben gyötrő, szörnyű fájdalom áldozata, az orvos úgy dönt, hogy "bosszút áll" a lányán. Nem hajlandó morfiumot adni a betegnek, és kidobja ezeket a kegyetlen szavakat: "Két dolgot nem tudott elfogadni az orvos, az abortuszt és a drogokat."
1964-ben megjelent az Egy könnyű halál, egy új botrány oka, amely olyan tabukérdésekkel foglalkozott, mint a fájdalom, a halál és az eutanázia. Simone de Beauvoir gyászában teljes mértékben élvezi a magányos és ikonoklasztikus élet nehézségeit, míg nővére, Hélene, gondoskodó férj támogatásával, neheztelés nélkül tekint a múltra és mentes a bűntudattól. Sartre a maga részéről ragyogó távollétében, nemrégiben szerelmes Arlette El Kaimba, egy algériai származású fiatal diákba. Végül elfogadja. Ő viseli a nevét, igazgatja az operáját, ami hatalmas sértést jelent mindig bűntársának.
Az előző évben nem sokkal később Simone de Beauvoir megkapta az irodalmi Nobel-díjat, amelyet Sartre 1964-ben elutasított. Csalódását kommentálja, ebben az 1975-ben "a nő évének" nyilvánította: "Valószínűleg azt gondolták, hogy ez nem összeférhetetlenség. "
1973 óta Sartre egészségi állapota, valamint a megkülönböztető képessége romlott. A filozófus soha nem tudta, hogyan lehetne ellenállni a sellő sikerének, a hízelgés dalainak: a nőknek, de a fiatal tanítványoknak is, akiket nem a legjobb szándék éltet. Az életkor előrehaladtával, a vakság fokozatos terjeszkedésével, amíg az teljes nem válik, megtévesztik. Simone de Beauvoir különösen azzal vádolja Pierre Victor-ot, aki magántitkára lett, hogy manipulálta őt 1979-ben, hogy elérje, hogy írjon alá egy publikált szöveget, amelyben tagadja egzisztencialista álláspontját. Az "örökbefogadott lánya" által megragadott Sartre már nem látja Simone-t, aki más rossz híreket gyűjt. Nelson Algren, tönkrement és részeg, közzétesz egy "szart" volt szeretőjéről, összehasonlítva őt egy tevével, hogy leírja szárazságát és szárazságát másokkal való kapcsolataiban. Nem számít, igaz-e vagy sem, a kigúnyolt nő továbbra is az, akit szeretett! Sartre és Beauvoir egy utolsó közös kiruccanást engednek maguknak Rómába, de az érzések már nem találhatók meg, ahol még soha nem voltak kiválóak, pedig Simone de Beauvoir azt mondja, hogy történetük életének alapvető magva volt. Sajnos a mag nem jelent boldogságot
Simone de Beauvoir által elszenvedett utolsó sértés szörnyű. Amíg filozófusa tüdőödémában haldoklik, eltűnnie kell a kórházi folyosóról, mert jön Arlette El-Kaim, aki mellette van, amikor utolsó lélegzetét adja, 1980. április 15-én. a halottasház mögött, a fiatal nő mellett, miután megpróbálták eltávolítani, és a filozófus otthonát kirabolják, anélkül, hogy egyetlen tárgyat is megkapna emlékként, még a személyes holmiját vagy gyermekkori jegyzetfüzetét sem!
Simone de Beauvoir, aki fokozatosan alkoholizmusba süllyedt, amikor Sartre elesett, temetése után két nappal agyvérzés áldozatává vált. A hűséges barátok, Claude Lanzmann, Olga és férje, Jacques-Laurent Bost vagy Sylvie Le Bon, egy fiatal csodáló és ragyogó filozófus, aki a leghűségesebb bűntárssá vált, tehetetlenül tanúi lesznek hat év pokoli gyötrelemnek. Annak ellenére, hogy Simone de Beauvoir korlátozza alkoholfogyasztását, az orvosok súlyos figyelmeztetése után a bántalmazás nyomot hagyott. Alig mozog, ritkán tölt hétvégét Sylvie-vel, és csak hosszú utakra vállalkozik az ügy érdekében, különösen az Egyesült Államokban, ahol amerikai feministákkal találkozik. 1980-ban örökbe fogadta a fiatal nőt, felhatalmazva őt arra, hogy gondoskodjon munkájáról (Sylvie Le Bon halála után közzéteszi levelezését Sartre-nal és Nelson Algrennel). Hélene-t, a nővért mélyen bántani fogja az örökség ilyen átruházása.
Simone de Beauvoir 1986 áprilisában kritikus állapotban, alkohol- és dohánygyengeséggel gyengült szívvel került kórházba. 14-én negyvennyolc óra után meghal, anélkül, hogy e világ nagyszerű személyiségei előtt szokásos elnöki tisztelettel jutalmaznák. A feminista küzdelem központjához nagyon közel fekvő Montparnasse-i temetőben temették el, Jean-Paul Sartre mellett, fején híres turbánját viselve, ujján pedig Nelson Algren által felajánlott gyűrűt, a szeretet bizonyítékát és a polgári szimbólumot, amelynek soha Szakított.
Catherine Siguret, Híres nők a kanapén, Curtea Veche Kiadó, Bukarest, 2009