Srila Prabhupada - Ágostonról beszél
Srila Prabhupada Ágostonról beszél
Részletek az illúzión túlról és a kétségekből
A legtöbb teológus Ágostonban látja a római katolikus egyház legfontosabb kezdeményezőjét és az egyik legfontosabb keresztény filozófust.
Diák: Ágoston rámutatott, hogy a lélek spirituális és különbözik az anyagi testtől, de úgy vélte, hogy a lélek nem létezett a test születése előtt. Úgy gondolta, hogy a lélek az ember felsőbb része, az anyagi test pedig az alsó része. A lélek halhatatlan, miután Isten létrehozta. A halál után, tehát Ágoston, a lélek örökké él.
Srila Prabhupada: Hogyan beszélhetünk halhatatlanságról, amikor a lélek létrejön? Hogyan lehet, hogy a lélek néha nem halhatatlan? ?
Tanítvány: Nos, először is Ágoston arról beszélt, hogy Ádám Istentől való hitehagyása után minden ember alapvetően halálra adódott. Egyeseket azonban úgy választanak, hogy a halál után elérjék az örök boldogságot, míg mások lelkileg meghalnak.
Srila Prabhupada: Valójában, átvitt értelemben, ha valaki megfeledkezik Isten szolgájának identitásáról, valójában egyfajta halált szenved, de a valóságban a lélek örök. Amit Ágoston a lélek halálának nevezett, valójában a feledés állapota. Igaz, hogy amíg valaki anyagi feltételekben van, annak ellenére, hogy anyagi formában testesül meg, lelkileg halottnak nevezhetjük. Tehát ez az elfelejtés valójában egyfajta halál, mivel csak akkor lehet életben hívni, ha Isten-tudatos. Mindenesetre a lélek örök és túléli a test halálát.
Tanítvány: Ágoston azt mondaná, hogy egyes esetekben a feledés állapota örök, hogy Isten úgymond örökre elítéli a lelket.
Srila Prabhupda: Ez nem igaz. Tudatunk bármikor helyreállítható, ez a Hare Krishna mozgalmunk előfeltétele. Lehet, hogy valaki alszik, de az ébresztő behatol a fülébe, és felébred. Hasonlóképpen, a Hare Krishna mantra kántálása felébreszti lelki tudatosságunkat. Ezután visszatérhetünk normális lelki életünkhöz.
Természetesen az ember örökre halálra van ítélve abban az értelemben, hogy évmilliókig a feledés állapotában marad. Lehet, hogy örökkévalóságnak tekintik, de az a tény, hogy szellemi tudatunk bármikor felébredhet, amikor jó társaságban hallunk és beszélünk Krisnáról. Az odaadó szolgálat tehát sravanammal - hallgatással kezdődik. A hallás nagyon-nagyon fontos, különösen az elején. Amikor az ember egy önmegvalósult lélektől hallja az igazságot, felébredhet a lelki életre, és odaadó szolgálatban maradhat.
Tanítvány: Ágoston elutasította azt a nézetet, hogy az élőlények anyagi testei egyfajta büntetést jelentenek bűnösségükért.
Srila Prabhupada: A lelkek valódi természetüknél fogva Isten részei, de az anyagi világban a lelkek különféle anyagi testekben rekednek. A Bhagavad-gitában Srí Krsna azt mondja:
sarva-yonisu kaunteya murtayah sambhavanti yah tasam brahma mahad yonir aham bija-pradah pita
"Meg kell értenünk, hogy Kunti fia, az élet minden formáját a születés teszi lehetővé az anyagi természetben, és hogy én vagyok a magot adó apa." (BG 14.4)
A különféle fajokat az anyagi természet, az anya biztosítja. Ilyen formák megtalálhatók a földben, a vízben, a levegőben és akár a tűzben is. Az egyes lelkek azonban Isten részecskéi, akik elküldik őket az anyagi világba. Az élőlények ekkor a méhből szülnek. Úgy tűnik, hogy a lélek ebből az anyagból született, de maga a lélek nem anyagból áll. A lélek mindig Isten része, és jámbor vagy bűnös vágyainak és cselekedeteinek megfelelően vesz fel anyagi testeket. Valójában az élőlény vágyai okozzák a magasabb vagy elfajult testeket. De a lelkek mindig ugyanazok maradnak. Ezért azt mondják, hogy azok, akik tovább fejlődtek a spirituális tudásban, mindenütt látják a lelki lelkeket, legyen az akár egy kutya vagy egy brahmanás pap testében.
Diák: Ágoston úgy gondolta, hogy a lelket egy különleges testben hozták létre az élet számára, amelyet Isten adott neki. Elutasította a reinkarnáció gondolatát. . Hogyan lehet az anyagi test egyszerre ajándék és büntetés?
Srila Prabhupada: Nem büntetés, ha disznóként vagy hasonlóan alacsonyabbrendű lényként testesítik meg? Miért válik valakiből Indra mennyei király vagy Brahma világteremtő, másból disznó vagy rovar? . Jutalomként megkapja Brahma vagy Indra testét, büntetésként egy disznó vagy rovarét.
Diák: Tehát a büntetés vagy a szenvedés mértéke az ember testétől függ.
Srila Prabhupada: Igen. Sok ember van, akik jól vannak, míg mások szenvednek. A boldogság és a szenvedés a testtől függ. Ezt a Bhagavad-gita állítja:
"matra-sparsas tu kaunteya sitosna-shuka-duhkha-dah agamapayino nityas tams titiksasva bharata"
"Ó, Kunti fia, a boldogság és a szenvedés szüntelen megjelenése és eltűnése az idők folyamán olyan, mint a nyár és a tél eljövetele és eljövetele. Érzéki érzékelés révén keletkeznek, ó Bharata leszármazottai, és meg kell tanulnod tolerálni őket anélkül, hogy összezavarodnánk. lehetővé teszi." (BG.2.14)
Lehet, hogy valaki nem szereti a hideget, miközben egy halat nem izgat. Tehát a testtől függ. Ezért a test a szenvedés és az öröm forrása - vagy nevezhetjük büntetésnek vagy jutalomnak.
Diák: Mi van az emberi testtel? Ez ajándék vagy büntetés ?
Srila Prabhupada: Mindkettő igaz. Mint az élet más formáiban, az anyagi természet is annyi szenvedéssel bünteti az élőlényt az emberben. De az emberi test ugyanakkor ajándéknak is tekinthető, mivel emberi életformánként közelíthetünk Istenhez. . Még akkor is, ha a testet azért kaptuk, hogy javítsa viselkedésünket, ajándéknak tekinthető.
Diák: Ágoston szerint az anyagi test megelőzi a szellemi testet. .
Srila Prabhupada: Nem. Minden élőlénynek van egy örök szellemi teste, amely még az anyagi születés előtt is létezik. Mint már említettük, egyfajta büntetés az anyagi testbe helyezésért. Minden lélek örökké Isten része, de bűnössége miatt az élőlény az anyagi világba kerül. A Biblia azt mondja, hogy Ádám és Éva azért vesztette el a Paradicsomot, mert nem engedelmeskedtek. A lélek a mennyben lévő éghez tartozik - Srí Krisna bolygója -, de valahogy beleesett ebbe az anyagi világba és anyagi testet öltött. Akár cselekedeteinek megfelelően jutalmazzák, akár leépítik - félistenként, emberként, állatként vagy növényként. Mindenesetre a lélek azonban az anyagi test fölött áll. Ezt a védikus irodalom is megerősíti. Eredeti lelki életünk akkor felelevenül, ha megszabadulunk az anyagi szennyeződéstől, vagy más szavakkal, amikor megszabadulunk a reinkarnációtól.
Diák: Ágoston egy olyan világot képzelt el, amelyben minden lélek boldogan és szeretettel dicsőíti Istent. A szabad akarat azonban még mindig megvan, de a bűnnek nincs belépője.
Srila Prabhupada: Igen, aki kapcsolatban áll Istennel, azt a bűn nem érheti meg. Kívánságaink szerint az anyagi természet különböző megnyilvánulásaival vagyunk közösségben, és különböző testeket kapunk. A Természet, Krisna szolgája anyagi testek formájában kínál számunkra olyan lehetőségeket, amelyek gépekhez hasonlíthatók: "Atyám, adj nekem egy biciklit!" . és az együttérző apa szállítja. Pontosan olyan, mint Krisnával való kapcsolatunkban, amint a Bhagavad-gítában kifejti:
"ishvarah sarva-bhutanam hrid-deshe` rjuna tishthati brahmayan sarva-bhutani yantrarudhani mayaya"
"A Legfelsőbb Úr mindenki szívében lakik, ó, Arjuna, és minden élőlény útját irányítja, amely egy gépen van, amely anyagi energiából áll". (BG 18.61)
A Legfelsőbb Atya, Krisna mindenki szívében van. Az élőlények kívánsága szerint olyan testeket ad nekünk, amelyeket az anyagi természet hoz létre. Ezek a testek anyagi szenvedésnek vannak kitéve, de a Vaikunthában (spirituális mennyországban) található szellemi testek nem tartoznak születés, öregség, betegség és halál vagy hármas szenvedés alá. A szellemi testek örökek, tele vannak tudással és boldogsággal.
Diák: Ágoston szerint az emberi szellem és a lélek egy és ugyanaz. A racionális lélekről beszélt.
Srila Prabhupada: Nem, különböznek egymástól. A lélek különböző testekbe kerülhet, amelyek gondolkodnak, éreznek vagy teljesen más szellemekre vágynak. Például a kutya szelleme eltér az emberi szellemtől, de nem mondható el, hogy a kutyának nincs lelke. Így az elme test szerint különbözik, míg a lélek mindig ugyanaz marad.
Diák: Nos, mivel összekeverte a lelket és a szellemet, Ágoston nem tartotta az állatok lelkét örökké hasonlónak az emberek racionális lelkéhez. Így tudta igazolni az állatok megölését. Azt írta: "Valójában vannak olyan emberek, akik kiterjesztik a" nem szabad megölni "elvet a vadállatokra és a háziállatokra is, és azt állítják, hogy törvénytelen ilyen állatokat megölni. De miért ne tennék bele növényeket stb. A földbe gyökerezve? Ezt az ostobaságot elutasítva nem alkalmazzuk a "ne ölj meg" elvet olyan növényekre, amelyeknek nincs érzéki érzékelésük, vagy ésszerűtlen állatokra ... A Teremtő bölcs útmutatásával a mi felhasználásunkra szolgálnak. Tehát csak a "Ne ölj" törvényt alkalmazzuk emberekre, önmagunkra és másokra nézve.
Srila Prabhupada: A Biblia azt mondja: "Ne ölj" - anélkül, hogy ilyen megkülönböztetéseket tenne. A védikus írások azonban felismerik, hogy az egyik élőlény táplálékul szolgál a másik számára. Ez a természet törvénye. Ahogy Shrimad Bhagavatam-ban mondják: az állatok, akiknek van kezük, megeszik azokat, akiknek nincs kezük, a négylábúak pedig olyan állatokat, amelyek nem tudnak mozogni, olyan jól, mint a növényeket. Tehát a gyenge az élelem az erőseknek. Tehát állatokat vagy növényeket kell enni - azonban élőlényeket kell enned. Tehát csak választás kérdése. Krisna-tudatos filozófiánk azonban nem tanít meg minket arra, hogy táplálékunkat annak alapján vesszük figyelembe, hogy a növények élete kevésbé érzéki, mint az állatoké vagy az embereké. Minden embert, állatot és növényt animációs élőlénynek tekintünk. A vegetáriánus vagy a nem vegetáriánus étrendtől függetlenül alapvetően ügyelünk arra, hogy Krisna-Prasadamot válasszuk étrendként, olyan ételként, amelyet előzőleg szeretettel és odaadással kínálunk Krisnának. Bármit elfogadunk, amit Krsna hagyott rólunk. A Bhagavad-gitában Srí Krsna azt mondja:
"patram pushpam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati tad aham bhakty-upahritam ashnami prayatatmanah"
"Ha valaki levelet, virágot, gyümölcsöt vagy vizet kínál nekem szeretettel és odaadással, akkor elfogadom." (BG 9.26)
Ez a filozófiánk. Szeretnénk elfogadni Krisna ételeinek maradványait, és hívjuk prasadamnak, irgalomnak.
Mivel szeretettel és odaadással akarunk cselekedni Krisna iránt, meg kell találnunk, mit akar, és csak ezt ajánljuk fel. Nem kínálhatunk neki mást. Húst, halat és tojást nem lehet felajánlani Krisnának. Ha ilyeneket akart, akkor azt mondta volna. Másrészt arra kért minket, hogy adjunk neki leveleket, gyümölcsöket, virágokat és vizet. Ezért meg kell értenünk, hogy nem fogad el húst, halat és tojást. A zöldségek, a gabonafélék, a gyümölcsök, a tej és a víz megfelelő étel az emberek számára, és maga Krisna javasolja őket. Bármit is akarunk enni, nem kínálhatjuk Krisnát, mert Ő nem fogadná el. Amikor ilyen nemkívánatos dolgokat eszünk, nem tudunk a szeretet és az odaadás szintjén cselekedni.
Schьler: Ami a békét illeti, Ágoston azt írta: "A béke a halandó ember és Teremtõje között a szolgálat iránti hajlandóságban áll, hit és Isten örök törvénye vezérelte."
Srila Prabhupada: Igen, a béke azt jelenti, hogy közelebb kerülünk Istenhez. A tudatlan ember azt hiszi, hogy ő a műértő ebben a világban, de amikor kapcsolatba lép Istennel, megérti, hogy Isten az ismerő. A szolga biztosítja, amit a Mester akar, és mi Isten szolgái vagyunk, akik örömet szereznek. Valójában Istennek nincsenek igényei, amelyeket ki kell elégítenünk, de élvezi a közösségét a szolgáival, a szolgák pedig élvezik a vele való közösséget. A szolga örül annak, hogy jó ura van, és a mester örül, ha jó szolgái vannak. Ez a kapcsolat az egyes lélek és Isten között. Ha ez a kapcsolat megszakad, a lélekről azt mondják, hogy illúzióban van. Amikor a kapcsolat normalizálódik, a lélek ismét Krisna-tudatban helyezkedik el. Amikor megértjük Isten transzcendentális tulajdonságait, boldogok leszünk és békét érünk el.