Szabályok arról, hogy ki hal meg, mielőtt utolérné a ramadánt
1. Ha az a személy hal meg, akinek napjai voltak a felzárkózásra, mielőtt utolérné őket, akkor nincs mit tenni a rokonai számára
Sa'id Ibn Joubeyr szerint 'Abdallah Ibn' Abbas (Allah legyen elégedett vele és az apjával) azt mondta egy emberről, aki a ramadán alatt beteg volt és akinek a betegsége haláláig tartott: "Semmi nem esik rá. Másrészt, ha meggyógyult, és nem böjtölt (1), akkor egy sa '(2) búza felét minden nap megetetjük neki ".
(Abder Razaq jelentése a Mousannaf 7630-as számában, hiteles átviteli lánccal)
(1) Ez azt jelenti, hogy nem érte utol a böjtölés nélküli ramadán napjait.
(2) Az sa 'négy fogantyúnak megfelelő mértékegység. Tehát a sa 'fele két fogantyúnak felel meg.
Al Baghawi imám (a heiriai naptár 516-ban hunyt el) elmondta: „A tudósok egyetértenek abban, hogy az a személy, aki az utazás vagy a betegség mentsége miatt böjtöt tart, akkor nem elhanyagolható a felzárkózás szempontjából abban az értelemben, hogy mentsége addig tartott, amíg meghalt, akkor nem esett neki semmi. Ebben az esetben csak Qatada (*) mondta: Mi táplálkozunk neki ».
(Charh Sounna 6. kötet, 327. o.)
(*) Katadáról Ibn Di'amáról van szó (a heiriai naptár 118-ban hunyt el).
2. Kötelező azoknak felzárkózniuk, akiknek Ramadán napja van, ezt végrendeletükben feljegyezni.
Imám Chawkani (1250-ben halt meg a heiriai naptárban) azt mondta: "Ezt kötelező megemlíteni a végrendeletben, mert egy adósságról van szó, amelyet az illető tartozik Allahnak, és az adósságot, amelyet Allah tartozik. feloldásra jogosult ".
(Seyl Al Jarar 290. o. Lásd még Badai „As Sanai” 2. kötet 628. o. És Al Kafi Fi Fiqh Ahl Al Medina 122. o.)
3. Ha az a személy meghal, aki nem pótolta a ramadán napjait, akkor az összes tudós egyetért abban, hogy minden szegény embert minden befejezetlen napra meg lehet etetni.
'Amra Bint' Abder Rahman szerint: megkérdeztem Aishát (Allah legyen elégedett vele), mondván: Anyám bizonyosan meghalt, amikor el kellett töltenie a ramadán napjait. Nem baj, ha utolérem őt ?