Szent György - A győzelem hordozója
Nicolae mellett Gheorghe a kereszténység egyik legkedveltebb szentje. Élete, áldozata és csodái az évszázadokon át a mai napig sok keresztény lelki mintaként szolgálnak, nagy vértanú Krisztusban. Is, Szent György azon keresztény karakterek kiválasztott körében van, akiket még néhány muszlim is imád: Haderiliaz néven Gheorghét tiszteletben tartják és dicsőítik a túlnyomórészt muszlim kaukázusi köztársaságokban, Törökországban, Kurdisztánban, Türkmenisztánban és Kazahsztánban. Az emberek annyira megszerették, hogy még mindig egyes országok, városok, társadalmi kategóriák, sőt futballcsapatok tulajdonosa is. Dimitrie Izvoditorul de Mir-lel együtt Gheorghe megosztja a szent ortodox katona.
Sőt, a mártír személyiségét kísérő hírnév és szeretet vezetett tiszteletét a római katolikus, anglikán, evangélikus, örmény és kopt kultuszokban egyaránt. Katonának öltözve láncszemes ingben és keresztben lándzsával felvértezve, Szent György számos ország és földvédője, mint Anglia, Etiópia, Görögország, Litvánia, Oszétia, Szerbia, Montenegró, Aragon, Németország, Szicília, Tirol, Palesztina, Katalónia, Bukovina, Portugália, Oroszország és Bulgária. De sehol sem szereti és tisztelik jobban, mint egy olyan kis kaukázusi államban, amelynek népe úgy döntött, hogy Grúzia vagy Grúzia néven - ahogy az oroszok nevezték - Grúziának nevezi országát. Szent Györgyöt is megtaláljuk olyan fontos városok, mint Bejrút, Ljubljana, Ferarra, Moszkva, Lod, Milánó, Genova, Suceava, Barcelona, Velence, Freiburg és Konstantinápoly mecénásaként.
Az emberek iránti nagy szeretete számos társadalmi kategóriát és címkét vezetett arra, hogy megtalálják benne pártfogójukat, védelmezőjüket és közvetítőjüket Krisztusban.. Először is mindazok védője, akik a földön dolgoznak, a gazdák és pásztorok, a férjek és lovagok, az íjászok, a mészárosok, a lovasok, az utazók, a parasztok, a kovácsok, az ácsok, az ácsok, a nyergesek, az övészek és a katonák. A templomos lovagoktól, a máltai és a teutonoktól a szifilistákig és a leprásokig - mindezek az évszázadok során támogatást és megkönnyebbülést találtak a Szent Györgyhez intézett imákban, mint közvetítő jog a hívők és a Jóisten között. Ő is az, aki megvédi magát a pestis, a láz és a bőrbetegségek ellen. Fehér alapon piros kereszt jelképezi ezt a nagy nagy vértanút, az átlépett középkori pajzsokon vagy Georgia és Anglia zászlaján. Keresztjéről Jeruzsálem és Grúzia címeres jelvényei származnak, 4 kisebb kereszt kíséri, amelyek teljes egészében a Megváltó 5 sebét szimbolizálják. Ezt a jelvényt először keresztény keresztény fejedelmek viselték, majd a boullioni templomos Godfrey, a Jeruzsálemi Királyság megalapítója következett.
Georgia zászlaja
Az igaz hit harcosa
Szent György eredetileg a Római Birodalom polgára volt, született valahol a Kr. u. 275-285 között. a palesztin Lydda városában. Apja, Geronzio, a nemesi Anici családból származott, és a kis-ázsiai Kappadókia tartományban telepített román hadsereg vezetőinek rangja volt, anyja pedig Policronia palesztin származású volt. Szülei áhítatos keresztények voltak, akik ezt az új vallást abszolút titokban folytatták. Kiválasztották a nevét George, aki az ókori görögben a föld védelmezőjét szimbolizálta, Gazda. A név etimológiája a görög "geos" -ról származik, amely földet és "árpát" jelent vetésre, művelésre.
Más kutatók azt állítják, hogy már George név is a szent természetét támasztja alá, a "geror" szentet jelent és a "gyon" harc, vagyis a "szent harcos" a kapadókiai nyelvjárásokban. Gyerekként vonzotta a fegyverek kezelése, szokatlan ügyességet mutatva. Amikor a kis Gheorghe csak 14 éves volt, apja meghalt, mártírhalálra ítélték. E drámai pillanat után Gheorghe úgy dönt, hogy elmegy Nicomedia városába, amely akkoriban császári város volt. Kellemes megjelenésű, magas, sportos testalkatú, Gheorghe átfogja apja katonai pályafutását, hamarosan egy hadtest parancsnoka lesz.
Apja, az egyik legjobb román katona emlékére, bátorsága és ügyessége miatt Diocletianus császár tárt karokkal fogadja Györgyöt. Miután több győzelmet megismételt a csatatéren, Diocletianus (szobor) Tribune pozíciójába fekteti, a Nicomedia császári őrségének parancsnokának tulajdonságaival rendelkezik. Csak 20 éves volt. Röviddel a beruházás után édesanyja meghal, és a fiatalember családjának egyetlen keresztény leszármazottja marad.
302. évben, Diocletianus úgy dönt, hogy fokozza a keresztények üldözését. Gyűlöletüket ellenük a legenda szerint az ördög ravaszsága táplálta. Egy látomás során, amelyben a császár különféle kérdéseket kér a tisztátalanoktól, elmondja neki, hogy már nem tudja megadni a kívánt válaszokat, mert akadályozzák őt a keresztények imái, amelyek kiszárítják erejét. Dühében Diocletianus kiad egy parancsolatot, amely szerint minden keresztény katonát le kell tartóztatni, és áldozatokat és imákat kell felajánlani az ókori Róma pogány isteneinek. Megtudni a császár gesztusát, George úgy dönt, hogy ez a megfelelő alkalom arra, hogy a vértanú áldozata révén megmeneküljünk. Másnap elosztja a szegényeknek minden holmiját, aranyát, ezüstjét és drága ruháit, és kiszabadítja minden rabszolgáját, elrendelve, hogy Palesztinában minden földet, házat és vagyont osszanak ki a rászorulóknak.
Amikor Diocletianus a seregek elé hívta tábornokait, hogy végezzék a pogány isteneknek szentelt szolgálatokat és áldozatokat, George elsőként jelentkezett, kijelentve, hogy igazi keresztény, és semmiképpen sem mond le a Megváltó Jézus Krisztusba vetett hitéről., Isten fia. Diocletianust megdöbbentette - jó percekbe telt, mire felépült a Római Birodalom hadseregének legjobb tábornoka által okozott meglepetésből.
Nagy vértanú szentek társaságában
Szent György a császár előtt vallja hitét
Dühében Diocletianus börtönbe vetette, kínzásra és kínzásra ítélve. "Ezer egymást követő halálesetet szenvedett", egyszer egy keresztény papot mondott Szent Györgyről, és nem volt messze az igazságtól, mert Krisztus segítségével csodákat tett saját kínjain és kínzásain keresztül, amelyek csodával határos módon gyógyultak meg az éjszaka folyamán, így Diocletianus rájött, hogy a fiatalember sértetlen. akit a délelőtti tárgyalásokon bemutattak, nem Gheorghe, hanem hozzá hasonló személy volt. De még akkor sem, ha csodákkal szembesül, Diocletianus nem enged a gonosz impulzusainak.
Felverték az ökörszelepről, sziklával összetörték a testét, egy dárdával átszúrták, életben dobták a ki nem oltott mész gödrébe, italt adtak neki. méreggel, amely több tucat ember halálát okozta volna, malomköveket tettek a mellére, hogy ne lélegezhessen tovább. Néhány vasszandállal viselték, amelynek a talpában nagy és éles körmök voltak, amelyek teljesen átszúrták a szent talpát, botokkal verték, míg el nem törtek a csontjai. Minden hiába. Éjjel sebek által elcsúfított testével börtönbe dobták, de lelke megerősödött, és egész éjjel imádkozott és dicsérte Istent.
Az éjszaka közepén jött egy angyal, és meggyógyította minden sebét reggel a szent sértetlenül jött ki a börtönből, őrzőinek és kínzóinak meghökkentésére, valamint Diocletianus fáradhatatlan dühére, aki új kínzásokat és kínokat rendel el. Következésképpen a szentet egy éles vadakkal szegezett kerékhez kötötték, amelyet egy völgybe engedtek, a kerék széttört és a Szent teste darabokra szakadt. Hiába: másnap Gheorghe sértetlen volt. Diocletianus rendületlen maradt, és meg volt győződve arról, hogy George nagy varázsló, akinek varázslattal sikerült meggyógyítania a sebeit.
Azt mondják, hogy valódi hite nagy részében George megkapta a hatalmat, hogy feltámadjon a halálból egy olyan hitetlen embert is, aki néhány napja meghalt, a császár személyes varázslójának, a nicomediás Athanasiusnak ismerősét. Athanasius megkérte Györgyöt, hogy nevelje fel ezt az embert, Krisztus hatalmának bizonyítékaként. A szent azt mondta, hogy csak Isten képes általa megvalósítani ezt a csodát, és ez nem a császárnak és a varázslónak szól, hanem azoknak az embereknek, akik ott álltak. Amikor az ima végén azt mondta: "Ámen", a sír kinyílt, a halottak pedig élve jöttek ki. A varázsló Athanázius a földre esett, bevallva, hogy Krisztus az Isten, és arra kérte a Szent Vértanút, hogy bocsásson meg neki. Kétségbeesetten Diocletianus elrendelte Athanasius és a feltámadott ember lefejezését.
Szent György festett üvegablakai
A szent szegények iránti szeretete olyan nagy volt, hogy feltámasztotta egy Glicherie nevű szegény paraszt ökrét, amely tett a keresztény hagiográfiában is megmaradt. Riasztva attól a ténytől, hogy az emberek a Szent csodáiról beszélnek, sok Nicomedia-i polgár átfogja a kereszténységet, Diocletianus megparancsolta George-nak, hogy titokban vigyék ki a városból és fejezzék le. A szent örömmel közeledett halála helyéhez, megáldva Istent és segítséget kérve a tisztátalan szellemekkel szemben. A halál előtt Szent György az őt megölő hóhérokért is imádkozott, hogy ezt a bűnt ne vegyék számításba, hanem hogy ők megismerjék Istent. Ezért örömmel imádkozva a fejét a kard alá tette, amely elvágta. Április 23. volt.
Szent György a román tudatban
Szent György egyetlen idézése sem lehet teljes visszahívás nélkül megölve a sárkányt a szent halála után költött. A legenda szerint a palesztinai Selentus városa közelében volt egy démon, aki sárkány alakot öltött, és az emberek áldozatát követelte, hogy hagyják, hogy vizet vegyenek a közelben folyó folyóból. Ha eleinte juhokat és kecskéket kért áldozatként, az idő múlásával a sárkány kapzsi lett, és követelni kezdte az embereket.
A rémült emberek sorsolással húzták az áldozatokat, és egy napon a király arca lehullott. A lány és az apja imája Kappadókia szent harcosa hallgatták, és Saint George lóháton jelent meg és megölte a sárkányt. Érdekes szempont marad az ortodox ikonográfia, amelyben Szent György természetellenesen vékony és törékeny lándzsával van felvértezve, hogy megmutassa nekünk, hogy Jó könnyen legyőzi a Gonoszt, ha van hit.
Szent György az ókortól kezdve jelen van a románok közhiedelmeiben. Sangiorzul a román mitológia egyik legfontosabb szereplője, amely egy autochton szintézist képvisel Szent György tisztelete és egy dák agro-pasztorális istenség kultusza között. Az ortodoxia két nagy katonai szentje, George (április 23.) és Dimitrie (október 26.) mindig a pasztorális évet osztotta a vándorlás két nagy szakaszára. A közhiedelmek szerint Isten maga bízta meg az "idő kulcsaival", amellyel megnyitja a meleg évszakot, míg Szent Demetrius (Samedru) zárja a lelkészi évet.
"Szent György, amikor a lovával vagy a föld körül fut, a fű zöldell, az erdő elhagyja, a föld kinyílik, és eljön a tavasz" - olvashattuk Elena Niculita Voronca népszerű mondását a román nép szokásaiból. Szent György napját, a csordákon és lócsapokon pártfogoló szentet a rómaiak számos agrár- és antropópiás mágia segítségével jelölték meg.
Az egyik legarhaisabb formát, amelyben Sangiorzult ünnepelték, az Apuseni-hegységben találták meg, ahol a Moti igazi dák tavaszi farsangot szervezett, amelyben a zöldbe öltözött fiatalok vízzel öntötték és csalánnal ütötték meg a falusiakat, a mágikus ingerlés szimbolikus céljával. a természet innovatív és kreatív erőinek.
A román hadsereg Nagy István kora óta Szent György oltalma alatt áll, akinek a győzelem zászlaja viselte képét. A rómaiak megtisztelték azt a kapadókiai harcost is, aki szent vértanú lett, nevét egy városnak és a Duna karjának adta. A Gheorghe név modern származékaival együtt a legelterjedtebb román név az Ion után. Ma már egyre kevesebb román kereszteli gyermekeit Gheorghe neaos nevével, a modern formákat részesíti előnyben: Gheorghe és Gheorghita helyett George, Georgeta, Georgiana. Ezt a szokást az elmúlt évszázadokban az ifjú bojárok hozták az országba, akiket Franciaországba küldtek tanulni, és azzal a szándékkal tértek vissza az országba, hogy bármilyen szót franciául írtak egy román levelezővel. Így apránként Gheorghe George-vá változott ...