Szentélyei; Hercule-Melqart (folytatás és vég)

Van Berchem Denis. Hercules-Melqart szentélyei (folytatása és vége) . In: Szíria. 44. kötet fascicle 3-4, 1967. pp. 307-338.

folytatás

Ez a cikk olyan illusztrációkat tartalmaz, amelyek terjesztésére nem kaptunk engedélyt (további információ)

Mielőtt bármilyen feltöltést folytatna, a folyóirat szerkesztői felkérik a cikkek és illusztrációk szerzőit, hogy szerezzék be engedélyüket. Ebben a cikkben az illusztrációk jogait birtokló személynek el kellett utasítania munkája szabad és nyílt terjesztését. Ezért olyan maszkokat helyezünk el, amelyek lehetővé teszik az illusztráció elrejtését (és így a kedvezményezett kérésének kielégítését), és szabad hozzáférést biztosítanak a cikk szövegéhez.

Denis van Berchem (PI-XV-XVI)

III. Róma

A két korábban vizsgált esetben a szentély föníciai eredetét az ősi hagyományok is megerősítik. Másrészt, amikor azt állítjuk, hogy a római Ara Maxima is föníciai, ezt a hagyomány támogatása nélkül, és kizárólag a rituálé vizsgálatára támaszkodva tesszük (1). A rómaiak az Ara Maximát magának Herkulesnek, vagy a Tiberis partján töltött tartózkodásának tanúinak tulajdonították, például Evandernek (2). A modernek görög eredetért beszéltek együtt. Véleményük a ritus graecus kifejezésen alapul, amely az Ara Maxima kultuszára vonatkozik (3). Ez az epitet határozza meg annak a papnak a ruháját, akinek a római szokásokkal ellentétben feje fedetlen és babérokkal koronázott. Önmagában azonban ez a tulajdonság nem lenne elegendő az imádat eredetének bemutatásához. Melqart összetéveszthetetlenül föníciai szentélyében, a Citiumban a szigetre vezető svéd misszió régészei