Tétel
2 „Ismerte a harcok és a bizonyosságok idejét. És akkor egy napon minden feladta magát. Meztelenül találtad magad. De a világ sem volt kevésbé ellenséges. "A Ne szabadíts fel engem, én vagyok a felelős, amelyet vele forgattam, Michel Vaujour, a" menekülés királya ", huszonhét év börtönéről és qhs-i tartózkodásáról beszél. .
3 óra. Magas biztonsági körzet.
4Az úgynevezett veszélyes foglyokat huszonkét vagy huszonhárom órára bezárták, egy cellában, ahol állandóan világított a fény. Napi egy órás séta egyedül, egy helikopterellenes hálóval borított betonudvaron, semmilyen információs eszköz, TV vagy rádió és emberi kapcsolattartás az őrök kivételével. És az őr óránként rád néz a szemkagylón keresztül, miközben az ajtót dörömböli ...
5Ez a rezsim, Michel Vaujour tizenhét évig bírta.
6 A filmben azt mondja, hogy megtagadta anyja és nővére látogatásait, valamint csomagjaikat. És elmondja, hogyan ment ki egy sétára, zsebkendőt rejtve a szájában. Nedves zsebkendő: amellyel vizet adott a sétány udvara fala és padlója közötti barázdákban nőtt apró gyógynövényeknek. És elmondja azt is, hogy a gondnokok, feledékenyek vagy túlbuzgóak, takarítják, kitakarítják az udvart és felhúzzák a gyomokat. Megértjük, de anélkül, hogy teljesen biztosak lennénk abban, hogy az öböl, amely elválasztotta életét a hétköznapokban a hétköznapi világtól, arra késztette, hogy megtagadja a kapcsolatot a közeli emberekkel. A Qh-k ebben a világában a megtartásra (ellenállásra) koncentrált. Arra összpontosított, hogy ne őrüljön meg tőle. Vagy meghalni tőle.
7 Ellenállni tehát: életben maradni.
8Ha valaki nagyon beteg, és az esetleges halál miatti aggodalom idegesítő, akkor az is előfordulhat, hogy a természet életjeleihez fordul a támogatás, egyfajta érvényesülés érdekében. A betegszobában az erkély párkányán leszálló galamb. A mókus, akit a kert végén haladunk el.
9Kis vad füvek a sétány udvarán a föld barázdáiban.
10 röpke madár vagy mókus, amely megjelenik.
11Talán a természetbeni élet tisztaságának tanúsága, egy olyan élet tisztasága, amely minden ellenére ellenáll.
12Ez az ellenállás visszavezet minket az alapokhoz, amikor meg kell menteni a bőrt, mind pszichés, mind fizikai, és ki kell állni a világ embertelensége ellen. Embernek lenni a világon, még akkor is, ha ez a legrosszabb. A betegség miatt. Vagy a vadállat kezelését, amelyet a férfiak végeznek.
Azt lehetne mondani, hogy az ember és az őt körülvevő világ közötti kapcsolat így megerősítést nyer vagy megújul. A meg nem nevezett könyvben [1] Virginia Woolf ragaszkodik ahhoz, hogy az író eszközei, papír és toll semmibe kerüljenek, és úgy gondolja, hogy ezért a nők írni kezdenek (nem pedig festeni vagy más művészeti formát gyakorolni). Még akkor is, ha az ő idejében a nők pénzügyi függőségének egészen más súlya kellett volna lenni, mint manapság, úgy gondolom, hogy az eszközök egyszerűsége nemcsak költség kérdése, és valami más is veszélyben van ebben az egyszerűségben. Ez is szoros és barátságos anyagiasság. Gondolhatunk a különbségre, ha levelet írunk tollal és papírral, vagy dematerializált üzenetet küldünk az interneten keresztül.
14Van azonnali.
15 Guillaume Pujolle, őrült, 1926-tól 1971-ben bekövetkezett haláláig kórházban feküdt a braqueville-i menedékházban (ma Toulouse-ban jelenleg a Gérard-Marchant kórház), 1935-ben kezdett festeni, valószínűleg Maurice Dide orvos, orvos tanácsára. Sok művészeti művészhez hasonlóan ő is mercurokrómot, metilénkéket használt, amelyet akkoriban kórházi gyógyszertárakban gyakran használtak. Keféi a saját hajával készülnek. Az őskori festők pedig, amint az a Niaux-barlangnál látható (vagy Werner Herzog filmjében a Vallon-Pont-d'Arc-i Chauvet-barlangon látható), a fal és a falak kontúrját használják rajzaikhoz. Közvetlenség.
Françoise Dolto az École des Parents folyóiratában megjelent rövid cikkben a 3-4 éves gyermek szeszélyéről megkülönbözteti a rövidzárlatot (azonnal kielégíti a gyermek szeszélyét) és a hosszú áramkört: azt az időpontot, amikor elhalasztjuk a szeszélyét, és használja ki annak érdekében, hogy érdeklődjön a világ iránt, és még valamit megtanuljon, emberré építsük magunkat. De ami itt foglalkoztat, az a zavaró, hogy az eszköz, a konkrét, a természet ezen közvetlensége rövid, de létfontosságú áramkör.