Titok - szabadkőműves Wiki
Tartalomjegyzék
titok
A szabadkőműves azt a személyes belső élményt érti, amelyet az egyén szubjektíven él át a templomi munka során, de objektíven nem képes visszatükrözni. Ráadásul a szabadkőművességben nincsenek titkok. A titoktartási ígéret a jelek, rituális szövegek és cselekedetek azonosításában nem bizonyos tények védelmét szolgálja az ismertté válás ellen, hanem a tagok karakterének kiképzése.
titok
A szabadkőművesség elleni támadás egyik fő pontja a titka. Ez a szemrehányás az összes ellentétes írásban megismétlődik az első pápai bikáktól napjainkig, bár a szabadkőműves titkát már számos alkalommal "elárulták" az összes intézményének kiadása. A szabadkőműves titok a fogadalom szavaiban rejlik, amelyeket a tanonc megismétel a széktől, miután a mestert felveszik. Megfogadja, hogy abszolút titokban tartja a páholy használatát, az azonosító jeleket és a belső ügyeket.
Kezdjük az utolsó ponttal: Minden közösségnek megvan a "titka", azaz. H. nem akarja, hogy a belügyeit kívülállók ismerjék. Az értekezleteket számtalan egyesületben titkosnak nyilvánítják, az igazgatósági tagok mentesülnek a titoktartási tiszteletbeli kötelezettség alól, van egy hivatalos titok, minden családnak vannak bizonyos titkai a többi családdal szemben, amit megtartanak maguknak, ismerünk gyártási titkokat stb. ha a szabadkőművességet nehezményezik ugyanolyan "páholytitkáért", ez elsősorban annak téves elképzelésének köszönhető, hogy globális, politikailag orientált, megdöntést tervező titkos társaság. De nem ilyen. Titkot csak kevesen tarthatnak. Különböző fajokhoz, vallásokhoz, nemzetiségekhez és foglalkozásokhoz tartozó több mint négymillió ember nem tudja titkát tartani anélkül, hogy kiderülne. Ami eddig titokként kiderült - és valószínűleg már mindent "elárultak" -, legfeljebb egy bűnöző titkos társaság megalakulását generálhatja a megfelelő emberek fejében (lásd Ludendorff).
- Ez az igazi titok, amely mindenki szeme láttára örökre körülvesz, de még senki sem látta.
A templomi munka külvilágtól való elzártságában azonban a meggyalázástól való félelem is nagy szerepet játszik, Horatius bölcs mondata szerint: - Odi profanum vulgus et arceo! Nem az, hogy tétlen kíváncsiságot ébresszen, ne titok nélkül csalogassa át a titkolózást, hanem azért, hogy megőrizze a páholyban található lelki épület valódi felszentelését, amely nélkül az élet idegei elvágódnának. "Bizonyos titkok, és ha kiderültek, az elrejtés és a hallgatás révén tiszteletet kell tanúsítani", mondja a szabadkőműves Goethe, akinek ugyanaz a téma inspirálta a jelentős verseket:
Senkinek nem szabad és nem is kell megnéznie, miben bízik egymás. Mivel a templom a csendre és a bizalomra épül.
Végül az azonosító jeleket nagyon érthető okokból titokban tartják. A birtoklás kulcsfontosságú más emberek számára. Jogot nyújtanak a személyes jellegű követelésekhez. Ma azonban minden tapasztalt szabadkőműves könnyen beismeri, hogy a megfelelően kiadott páholy bérlet fontosabb, mint a szimbólumok legjobb ismerete. Ezeknek azonban van egy régi hagyománya, és szimbolikus jelentéssel is bírnak. Ezért a szabadkőművesség ragaszkodik hozzájuk és titokban tartja őket, még akkor is, ha ez nem mindig akadályozhatja meg e jelek megrontását. Itt lehet kiemelni, hogy a jelenlegi szótár annyit tár fel a szabadkőművességről, hogy a teljesség érdekében valójában csak a rituálék publikálása és az azonosító jelek pontos leírása hiányzik. És ez a titok.
Titkos, az igazi
A 18. században keletkezett szabadkőműves rendszerek mindegyike azt állította, hogy a szabadkőművesség "igazi titkát" rejti magában. Különösen a szigorú betartásban, a szabadkőművességgel kapcsolatos arany- és rózsakeresztes rendekben, valamint az e két kapcsolódó szertartáshoz kapcsolódó szertartásokban a banális műhelytitkokat bizonyos megvetéssel nézték le. Hogy mit gondoljunk a szabadkőművesség ezen különféle kedvezményezettjeinek titkairól, egy korabeli ítélet fejezi ki (a Köthener Taschenbuch für Freemaurer 1803-as évéről ismeretlen), amely olyan igaz ítélet, hogy ma meg lehetne írni:
Az Illuminati Rend alapítója, Weishaupt hasonló véleményt fogalmazott meg:
"Az emberi tudás minden tárgya között az elméleti vagy a spekulatívnál kevesebb ismeret nem megfelelő a titkos kapcsolatokhoz, legyen szó arról, hogy a társadalom az ismeretek feltárását vagy kommunikációját kapcsolata céljából akarja megvalósítani. A világ nagyon puszta tudással és elméletekkel rendelkezik. Keveset szolgáltak. Csak a gyenge és tapasztalatlan emberek vannak abban a tévhitben, hogy vannak ősi, rejtett, rendkívül fontos hagyományok. Mindez csupán ravasz csalók cselekedete, akik saját elképzeléseiket és születésüket akarják megkönnyíteni ezzel az ősi eszközzel az ilyen színlelés soha nem képes ellenállni a kritikának és az alaposabb vizsgálatnak. A történelemből származó szükséges bizonyíték soha nem adható kielégítő módon az ilyen tanok régebbi levezetéséhez; és túl sokat vétkezünk az emberek könnyű meggyőződésén, ha téveszmét ébreszt bennünk akarja, mintha az emberi faj lenne a létezőn kívül az ókor ismert kincseinek a titkos hagyomány ennyire megtévesztő útján még fontosabb információkat kellene várniuk az országoktól és a tudatlanság idejétől. "
A szabadkőművesség igazi titka a szabadkőműves tanítások belső fejlődésében és azok saját személyiségre és emberi egészre való alkalmazásában rejlik. Ezenkívül nem lehet "igazi titok". Csak a beképzeltség hozhatta létre ezt a kifejezést. Azt azonban el kell ismerni, hogy ma is vannak olyan körök, akik csak a szabadkőművességet akarják a szabadkőművességgel és az ezoterikus hajlamokkal összefüggő "igazi titok" felismerésének előzetes szakaszaként tekinteni, például Bô Yin Râ. a. helyen kell lennie (lásd EBDAR).
Az élet valóságából való menekülés az egyes szabadkőműveseket, és nem csak ezeket, a világi spekulációk álomországába tereli. A szabadkőművességnek van egy titka, amely benne van a felszentelés élményében és az elismerés jegyében. Az "igazi titok" azonban egy spirituális arrogancia eredménye, amelyet a szabadkőművességgel kapcsolatban meg kell tagadni minden belső értéktől és igazolástól.