Törött. 1945 - Voodoo gyermek. A megbabonázott gyerekek
A náci birodalom gyermekei és unokái sok történetet népesítenek fel a háború végének évfordulóján. Ez az emlékirodalom meg akarja érteni - és mégis egyfajta ördögűzés is
Cápafogak és egy ősi geológiai korszak egyéb maradványai, amelyek fizikailag meghatározhatók a legközelebbi évszázadra, a mai napig megtalálhatók Peru hegyeiben. Az viszont, hogy mennyivel pontatlanabb és nehezebb meghatározni a történelmi adatokat, egy nagyon különleges cápafogban - az 1945-ös évben - látható. Időről időre felásod, megnézed - és megpróbálod megmérni a köztünk és köztünk lévő távolságot. Az évek száma itt nem sokat jelent, éppen ellenkezőleg. Például 1975-ben 1945-et sokkal mélyebben temették el a múltban, mint manapság, hatvan évvel a háború befejezése után. Hogyan lehet másképpen megmagyarázni az emlékirodalom titokzatos áradását, amely valóságos tavaszi dagálygá változott 1945. május 8. évfordulóján? Szokás szerint a háború végén új nézeteket kell szereznünk?
Ma azt találjuk, hogy a tegnapot nagy, egységes kőlapok alatt rejtették el. Az 1945-ös évet már nem a buldózerrel historizáljuk, hanem egy spatulával gondosan átkutatjuk a terep hasadékait és ráncait. Egy dolog azonban már a kő megfordulása előtt nyilvánvaló: a terep, amelyen haladunk, más, mint tíz-húsz évvel ezelőtt. Fáradhatatlanul, a hátunk mögött jelen tapasztalataink változó dagályai gördültek körül a nemzet, a bűntudat vagy az identitás nehéz tábláin, és alatta ma már számos más történet letéteménye, amelyek lenyomata közvetlenül érint bennünket.
Még a kancellár is - a háború gyermeke
A „háborús gyermekek emlékközössége”, ahogy Frei Norbert „1945-nek és nekünk” nevezi esszé- és újságcikkgyűjteményében, ismét mélyen ássa a gyilkossági századot. Frei ingerülten megjegyezte, hogy a németek úgy gondolják, hogy most már gátlástalanul újra áldozattá stilizálhatják magukat: a bombázó háború áldozatai és határozatlan időn át Hitler áldozatai. A kérdés azonban az, hogy ezt "a nemzetiszocializmus bűnei relativizálásának" kell-e tekinteni?.
Amikor Gerhard Schröder a Németországi Szövetségi Köztársaság kancellárjaként azt mondja, hogy csak nemrégiben találta meg apja, egy Wehrmacht katona sírját Romániában, ezt nem kell azonnal német bűncselekménynek minősíteni. Eléggé kérdéses, hogy ilyen jellegű megnyilatkozásokat használnak-e a múlt újrafelhasználására, amelyek implicit módon adósságelengedést szorgalmaznak a német történelem számára. Nyilvánvaló, hogy Schröder ilyesmit sem lehetséges, sem komolyan nem tűz ki politikai célként. Túlságosan súlyos és ha akarja, 1989 óta sikeres „megbékélni a múlttal” ahhoz, hogy nélkülözhesse. Fontos font lett Európában.
Ennek a nyilvános nyilatkozatnak a magánjellegét, amelyet Schröder kifejezetten hangsúlyozza a háború gyermekeként, ez a családias történelemszemlélet egészen más úton halad. Az apa sírja nem az ellenséges cselekmény lenyomataként, nem fájdalmas emlékeztetőként jelenik meg azokról, akik háborúban megölték az apát, nem pedig az érzés revansizmusaként. Inkább apja rég elveszett sírja, amelyet Schröder keresett meg, az eredet jelévé válik, az övéké
A háború szétszakította az alkatrészeket. Tehát, amikor a háborús gyerekek így összeállítják saját történelmük elemeit, a cél a családi félintézkedések leküzdése.
Mindez nem a bűntudat és a világnézet kérdésein túl zajlik, nem is jelent
a nemzetiszocializmus és a szóban forgó második világháború általános történeti értékelése és osztályozása - és természetesen nem a tények (még akkor is, ha vannak ilyen hátterű tendenciák itt-ott).
De ami valójában az emlékezet ilyen pillanataiban történik, az a háború következményeinek leküzdése az egyénben. Májusban Kohl és Mitterrand kezet fogott Verdun sírjai felett, Gerhard Schröder a szövetségesek normandiai partraszállásának évfordulóját ünnepelhette első gyülekező kancellárként a győztes hatalmakkal együtt - ha ennek a politikai múlt szimbolikának nem lenne megfelelője az egyéni emlékezetben, szó szerint feneketlen lenne. A családi emlékezetnek azonban más témái vannak, mint a politikai, amint azt Harald Welzer történész megmutatta. Itt a prioritások másként vannak meghatározva, mint a kortárs történetírás műveiben.
"Fattyúk", kiközösített egzisztenciák
Hogy milyen szoros lehetett az 1945-ös év a közelmúltig, az hirtelen kiderül a „Wehrmacht-gyerekek” sorsából, akiket Ebba D. Drolshagen azonos nevű könyvében vizsgál. A "Wehrmacht gyermekek" alatt azokat a gyermekeket értjük, akik a Wehrmacht katonái és a megszállt országokból származó nők közötti szerelmi kapcsolatokból jöttek létre. Számukat legfeljebb kétmillióra becsülik. Nem számít, milyen politikai rendszer, függetlenül attól, hogy győztes vagy legyőzött: "fattyúknak", "enfants de Boches-nek" hívták őket, tabukban vagy terrorizmusban voltak. Az etnikai származás, vagy mondjuk azonnal: a vér erősebb volt, többet számított, mint az alapvető politikai attitűdök, vagy akár csak az egyéni sors tiszteletben tartása. A „Wehrmacht-gyermeket” az árulás élő tanúságának tekintették: zéró tolerancia a szerelem iránt háború idején - és az ezt követő béke.
Ebba D. Drolshagen könyvében élénken megmutatja, mennyi ideig szántották e gyermekek eredetét, hogyan tekintették a politikailag inkorrekt szerelmeket „anarchista egységeknek”, és történelmüket napjainkig átkozták a határok tiltott átlépésének átkával. Olyan izgalmasan olvas, mint nyomasztó. A „Nagy Csend” és a „Soha többé nem vonzza magára a figyelmet” és az „Érzések zavargása” kezdetét követve a zenekar követi, hogyan alakul ki e különleges sorsok mögöttes folyamata. Rendkívüli forrás vagy egy "alulról" jövő társadalmi antropológiai történethez.
Drolshagen helyesen rámutat, hogy a katonák, köztük a német katonák képét teljesen meghatározza katonai-politikai funkcionalitásuk. Ennek eredményeként a világháború bizonyos szintjeinek tapasztalata hosszú volt a sötétben. A katonák korántsem voltak mind erőszakoskodók és politikai fanatikusok. Az egyéniség, amelyet egyenruhájuk már elvett tőlük, az egyedi esetektől eltekintve, történelmileg soha nem állt helyre. A katonák azonban többé-kevésbé érzelmi férfiak voltak, akik időnként beleszerettek a megszállt országokból származó nőkbe.
Húsz éves korosztály egyenruhában, mint öröm tárgyak
A szexualitás a háborúban - folytatja Drolshagen - szinte elhallgattatott, hacsak nem volt köze erőszakhoz és terrorhoz vagy (kényszerű) prostitúcióhoz. A megszállás gyakran szimbiotikus, bár kiegyensúlyozatlan viszonyokhoz vezetett a megszállt országok falvaiban és városaiban. A helyi férfiak többsége elment, fogságban vagy saját csapataival együtt, ezért a német katonák fokozatosan beléptek a lakosság mindennapjaiba. Norvég falvakban például segítettek, ha egy ház megrongálódott, vagy egy ló megbetegedett. És bár az ellenség katonái voltak, öröm tárgyai is voltak.
Tehát 1940 nyarán a Csatorna-szigeteken, ahol a tengerben fürdettek, alig öltözve az akkori körülményekre - az idősebb, erkölcsileg szigorú nők nemtetszésére és a lányok kíváncsi örömére. Csak azt kell szem előtt tartani, hogy a katonák többsége 18 és 25 év közötti volt, hogy felismerje, mennyire erős lehet a fenyegetés, a halálos veszély és az erőtlenség közepette a kölcsönös vonzerő.
De mi történt, amikor a szemekkel való flört biztonságos távolságból közelebbi ismeretséggé vált? Az érintettek számára mindkettő egyszerre volt: nagy boldogság - és nagy szerencsétlenség. Ha mindketten beleszerettek Hollandiába, Dániába vagy Norvégiába, akkor nemcsak tolerancia kilátásaik voltak a német részről, hanem faji-politikai szempontból még némi támogatásuk is volt. Más volt a kelet- vagy délkelet-európai országokban és Franciaországban is. Különösen Kelet-Európában szigorúan megbüntették a kapcsolatokat. Itt a háború és a politika gyorsan utolért minden szívszorítót. Ebba D. Drolshagen figyelemre méltó egyedi eseteket talált, amikor a szerelmesek minden oldal politikai ellenállása ellen érvényesültek. Általában nincs happy end.
De mi lenne, ha a gyerekek kibontakoznának ezekből az összefüggésekből? A terhesség „szégyene” következett, a legváltozatosabb önérvényesítési stratégiákkal. Az abortusz és az öngyilkosság mellett gyakran előfordult egy családi álcázás, amelyben először elrejtették a terhességet, a csecsemőt aztán bizonyos mértékben később újraszentelték - és hirtelen a már házas nővér gyermeke lett, míg az anya saját gyermekének nagynénje lett. Norvégiában és másutt a hatóságok nagy segítséget nyújtottak az ilyen esetekben. A törvény felajánlotta, hogy anonimizálja az atyákat, és így a nemzetállami ideológia segítségével megtisztítja a biológiát. Ez elképzelhetetlen mértékben titoktartáshoz és féligazsághoz vezetett - minél elnyomóbb, minél idősebbek lettek ezek a háborús gyerekek, annál elnyomóbb néha még néhány házasság esetében is. Amikor egy elismert sebész vagy a város egyik nevezetessége melankóliává, sőt depresszióssá válik, gyakran elmegy a vasútállomásra, és minden látható ok nélkül vigyáz a vonatokra, és csak évekkel később jön elő, hogy a Krímben katonaként beleszeretett egy lányba, bizonytalan sorsa és az a kérdés, hogy van-e vele gyermeke, most zavarja - akkor kiderül, milyen mélyek a sebek.
A halott anya koponyája
Ha megnézzük azt az irodalmat, amelyet a háború végének 60. évfordulója alkalmából adtak ki, akkor ezeknek a háborús gyermekeknek a problémája - és a háború szerelmeseit gyermekeiként is felfogják - kulcsnak tűnik az emlékek nagy fellendülésének megértésében. Ezért nem véletlen, hogy Jean-Paul Picaper és Ludwig Norz ugyanazon témában megjelent egy nagyon olvasható könyv a német megszállók gyermekeinek tragikus sorsáról Franciaországban „A szégyen gyermekei” címmel, amely sikeres keveréke Az egyedi esetek és a szisztematikus elemzés azt követik, hogy a rend politikai és katonai elvei miként nyomják az egyéni sorsot, amíg azok valahogy beilleszkednek a nagyobb képbe vagy egyszerűen el nem tolódnak.
A csend központi motívum Niklas Frank "Német anyám" című beszámolójában is. A szerző - Hans Frank lengyel főkormányzó fia, akit Nürnbergben kivégeztek - irodalmi bátorsággal és haraggal próbálja megrajzolni édesanyja, Brigitte Maria Frank képét. Ez aligha mondható másként, egy erős akaratú lány képe, aki megveti a gyenge apát és egyszerre szeret. Egyfajta állandó izgalomban átadja magát a hatalomnak és a hatalmasoknak, anélkül, hogy egy pillanatra is feladná makacsságát és szem elől tévesztené előnyeit. A könyv drasztikusan, megragadóan íródott. És az igazi kérdés természetesen az anya és a fia kapcsolata, aki el akar szabadulni szorításából: az irgalmatlanság diktátumától, amely anyja életének elvévé vált. Itt is egy háborús gyermekkel állunk szemben, akinek a háború és annak szereplői csak a könyvvel értek véget. Végül az exhumált anya koponyája a temetőben lévő műanyag zacskóból néz rá. Gonosz varázslat - Voodoo Child. Az 1945-ös emlékezés irodalmát mind ördögűző tettként, mind pedig saját múltjának kisajátításaként kell érteni.
A hősök nem gondolnak a következményekre
Az 1945-ös háború végével foglalkozó publikációk általános jele, hogy nagy jelentőséget tulajdonítanak az egyéni hangnak és a felfogás sokféleségének. Ami epikusan tágan lefektetett Walter Kempowski „Echolot” -jában (lásd: „Literatures”, 24. o.), Szisztematikusabban és hangsúlyosabb olvasói útmutatással megtalálható a Gerhard Hirschfeld és Irina Renz által szerkesztett kiváló Vormittags die Erste Amerika című kötetben. A németek 1945-ös tapasztalatait képekben és tömörített részletekben ábrázolja híres és ismeretlen kortársaktól. Nincs több tömör és hasznos módja annak, hogy a panorámásan elrendezett emlékrészeket hozzáadjuk egy képhez, amelyhez egy krónika mutatja a helyet. De ahhoz, hogy ne engedhessük meg magunkat egy megtévesztő historista örömnek, alaposabban meg kell vizsgálnunk az egyes emlékeket.
Hiszen mély szakadék nyílt a „magán” és a „közpolitikai” között, amely csak azért láthatóvá tehető, mert az európai nemzetek, ha nem is veszítették el, a politikai identitás végső hatóságaként betöltött szerepüket, legalábbis sokkal korlátozottabban.
Így fogalmaz Margret Nissen "Te vagy Speer lánya?" Számla "magánapjáról" és Albert Speer történelmi személyről. Masha Gessen így formálta teljesen hihetetlen családi történetét egy nagy ságává, amelynek középpontjában két nagymamája állt. Az egyik, Eszter, haszid zsidó, aki a német invázió után Oroszországba menekült; a másik, Rusja, moszkva tanár, aki megpróbálja megmenteni magát a sztálini terror elől.
Gessennél meghallgathatja az egyik nagymama egyszerű mondatát, amelynek gondolkodásra késztetnie kell a manapság oly gyakran hivatkozott civil társadalmat, annak körültekintő óvatosságával és személyes felelősségével. A nagymama azt mondja az egykor megmentő emberekről: "Amikor az ember hőstettet vagy egyszerűen csak erkölcsi cselekedetet hajt végre, amely valamilyen veszélyt rejt magában, az a fontos, hogy ne gondoljon a következményekre."
Ez ilyen egyszerű, és az olvasó annyira aggódhat, ha társadalmunkra gondol ebben a tekintetben, amely a puszta elővigyázatosságra utaló önreferenciája miatt nem fedheti fel erkölcsi - valamint létfontosságú - akaratát bármi érvényesítésére. Mindenesetre itt feszültség van egyrészt a maximális önvédelem gazdasága, másrészt a civil társadalom propagandája között, amely bátorságot, sőt áldozatvállalási hajlandóságot igényel, különösen a mindennapi életben. Talán a status quo ápolása valóban az utolsó emlékezetes háborús lecke, amely hosszabb ideig fennakadt a magánéletben, mint a politikai életben. Különösen a volt Jugoszláviában a kilencvenes években folytatott katonai elkötelezettség miatt a Németországi Szövetségi Köztársaság elhagyta a maximális „soha többé háborút”.
Az 1945-ös év olyan közel áll hozzánk, mert minden, ami 1989-ig terjedő időszakban jött, mostanra eljutott. És most felismerhetjük azt a paradoxont, amelyen az európai társadalmak azóta élnek: Régi társadalomként Európának meg kell tennie a legújabb tapasztalatokat, amelyekre nincsenek bevált reakciók. Ismert azonban, hogy ezek a reakciók a bizonytalanság zónájában rejlenek. A háború vége óta azonban az emberek elrugaszkodtak az ismeretlentől, mint semmi más: a megbízhatóság nemcsak a Szövetségi Köztársaság jelszava. Európa politikai kontinense emlékszik 1945-re, ahogyan az ember bátorságot vesz igénybe egy hosszú út előtt. Az 1945-ös cápafog mind a talizmán, mind a nagy állat árnyéka.
Michael Jeismann szerkesztője a F.A.Z. és modern és kortárs történelmet tanít a Bázeli Egyetemen. Legutóbb a „Viszlát tegnap. A német múlt és a holnap politikája ».
Frei Norbert
1945 és mi. A harmadik birodalom a németek tudatában
C. H. Beck, München, 2005. 224 oldal, 19,90 €
Ebba D. Drolshagen
Wehrmacht gyerekek. A soha nem ismert apa keresésére
Droemer, München, 2005. 384 pp, 19,90 €
Jean-Paul Picaper, Ludwig Norz
A szégyen gyermekei. A német megszállás gyermekeinek tragikus sorsa Franciaországban
A franciaből fordította Michael Bayer.
Piper, München, 2005. 464 oldal, 22,90 €
Margret Nissen
Speer lánya vagy?
DVA, München, 2005. 228 oldal, 19,90 €
Irina Scherbakowa (szerk.)
Oroszország emlékezete. A fiatalok felfedezik az elfeledett élettörténeteket
Fritz Pleitgen előszavával.
Kiadás Körber Alapítvány, Hamburg, 2004. 432 pp., 14 €
Niklas Frank
Német anyám
Bertelsmann, München, 2005. 416 oldal, 22,90 €
Masha Gessen
Eszter és Rusja. Hogy nagyanyáim hogyan élték túl Hitler háborúját és Sztálin békéjét
Angolból fordította Klaus Binder és Bernd Leineweber.
Hanser, München, 2005. 352 oldal, 24,90 €
Vladimir Gelfand
Német napló 1945–1946. Nyilvántartás egy Vörös Hadsereg katonájáról
Válogatta és kommentálta Elke Scherstjanoi. Az oroszból fordította Anja Lutter és Hartmut Schröder.
Struktúra, Berlin, 2005. 350 pp, 22,90 €
Gerhard Hirschfeld, Irina Renz (szerk.)
"Az első amerikaiak reggel". Hangok és képek a háború végéről 1945-ben
Klett-Cotta, Stuttgart 2005. 208 oldal, 19 €
További könyvek a háború végéről
Rolf-Dieter Müller
Az utolsó német háború. 1939-1945
Klett-Cotta, Stuttgart 2005. 416 oldal, 24,50 €
Gerhard Schreiber
A második világháború rövid története
C. H. Beck, München, 2005. 222 oldal, 14,90 €