Történelem - Muchow - neolitikum, bronzkor, szláv gyűrűfal
Muchow egy nagyon hosszú és tartalmas történelemre tekint vissza, amelyet egyesek itt talán nem is sejtettek.
Az utolsó jégkorszak után is a vadászok és gyűjtögetők követték az állatállományokat, amelyek élőhelyüket a homokozó ébredő természetében találták meg. Lothar Kluck régiótörténészünk régészeti leletei szupranionális jelentőségűnek találták a jastorf kultúra és a fiatal bronzkor temetkezési helyeit.
Függetlenül attól, hogy milyen irányban halad a falu központjától: Óhatatlanul sétál és túrázik őseink történelmi talaján.
Sokat a kőkorban és a bronzkorban - régészeti leletek
Az első emberi leletek Mecklenburgban több mint 16 000 évvel ezelőtti településről tanúskodnak. A vadászok és gyűjtögetők 10 000 éve jártak itt. Hozzávetőlegesen, körülbelül
Kr. E. 3000 A BC nomádjai Mecklenburgban telepedtek le, megmunkálták a talajt és állatokat tartottak
A bronzkorban Mecklenburgban Kr.e. 1800-tól 600-ig Őseink fémeket cseréltek a déli alacsony hegyláncból. Hogy Muchow klaszteres falu vagy megerősített település volt-e az északi fiatalabb bronzkorban, azt még meg kell tudni. Az azonban biztos, hogy őseink szarvasmarhát, juhot és sertést neveltek és gabonát takarítottak be. A korabeli Muchowers - és valószínűleg soha nem fogjuk megtudni, hogy falunkat akkoriban hogyan hívták - íjjal és nyilakkal vadászhattak vaddisznókat és őzeket, valamint gímszarvasokat, aurochákat, jávorszarvasokat és nyulakat a környező erdőkben és vizes élőhelyeken. Csapdákat építettek a kis ragadozók számára.
Lehetséges, hogy falunkban a központi falu téren volt egy sütő, amelyet mindenki használhatott. Őseinket a germán népek őseinek tekintik, és 1,60 m (férfiak) és 1,55 m (nők) között voltak.
Mint erre az időre jellemző, Muchov első lakói imádták termékenységi isteneiket, és a napkultusz követői voltak.
Vaskor és szláv település
Az ezt követő vaskorban a telepesek megtanulták feldolgozni az őshonos gyepes vasércet.
Germán őseink, valószínűleg a békés Warnen törzsből (Varinen, Varinnen), a környéken maradtak, amíg 400 év körül a változó éghajlat arra kényszerítette őket, hogy kedvezőbb lakóhelyet keressenek. Megkezdődött a nagy vándorlás dél felé. Az eredeti telepesek közül egyre kevesebben tartózkodtak a környékünkön, amíg a 7. század körüli Mecklenburg nem kínált új otthont a szlávoknak, akiket a hunok elűztek hazájukból.
Muchow a linonok otthona lett az Elba szlávok törzsi szövetségétől. A települési területet a Wikipedia szerint „Linagga” -nak hívják, és logikusnak tűnik, hogy az eredeti „Glina” szó egy árterekkel, folyókkal és tavakkal rendelkező területet ír le. A terület kiterjedése leginkább régi módon írható le: Két napos gyaloglás kellett a terület átkeléséhez.
A 9. század elején a linoniak és a smelderingiek szláv bársonyról uralkodójukról, Drasco-ról és nagybirtokos nagyúrról, Nagy Károlyról neveztek ki a dán király, Gudfred kíséretének, akinek urasága a híres viking város, Haithabu volt. Ennek oka az akkor uralkodó fegyveres konfliktus volt.
A smeldelderek a mai parchim környékén telepedtek le, így ők voltak a Muchow Linoles közvetlen szomszéd törzse.
Dühös a „defektusok” miatt és császári határainak védelme érdekében Nagy Károly büntető expedícióra küldte fiát a Linons és Smeldings ellen, és rossz módon pusztította települési területeiket. De a linonokat úgy vélték, hogy képesek megvédeni magukat, ezért a Chronika Moissiacense történelmi feljegyzései szerint a frankoknak számos áldozatot kellett meggyászolniuk .
De ez még nem minden! A frank király után a szláv uralkodó, Drasco megpróbálta visszaszorítani a linonokat hűségébe. De még ez a benyújtási kísérlet is kudarcot vallott!
Ehelyett a linoniak szövetségre léptek a mai észak-brandenburgi Wilzen törzzsel, és 810-ben elpusztították a frank király katonailag fontos erődjét, a Vietzer Schanze-t.
811-ben ismét Nagy Károly küldte seregét, hogy bosszút álljon a linonok ellen. És ezúttal az egész serege! A támadás ismét sikertelen volt az egyébként sikeres frank király számára.
Tehát nem volt más választása, mint az abodritákkal együtt harcolni a Wilzen linoniai szövetségeseivel. A történelem a maga útján haladt, és a 9. század közepe táján az írott források arról tanúskodnak, hogy a linonok és az abodritok ismét ugyanazon az oldalon voltak.
A Linonokról szóló utolsó írásos forrás 877-ben található, utalva arra, hogy az emberek nem voltak hajlandók tisztelegni a kelet-frank uralkodó előtt.
A szláv gyűrűfalunkról szóló történetek, amelyeknek még mindig nyomában vagyunk, bebizonyítják, mennyire védekezőek voltak őseink.
A tény az, hogy a régi szláv Mucha-helynek egy mocsaras, nedves folyosó közepén kell lennie egy dombon, mert amint a veszély közeledett, a gyűrűfalat - az akkori törzsi birodalom határfalát - egyszerűen teljesen elárasztotta. Csak maguk a telepesek ismerték az elárasztott területek közötti keskeny ösvényeket. A régi mezőnevek, mint például a „De Floot” vagy a „De Flaut”, erről tanúskodnak.
Guido Tiedemann-nal, a „De Muchower Müggen” házi egyesületünk elnökhelyettesével megpróbálom kideríteni, hogy mikor és ki pontosan „csiszolta” a gyűrűfalat.
A teutonok és szlávok vallása
Germán és szláv őseink történelmileg vitathatatlanul bebizonyosodtak, hogy a természetes vallások követői.
Nyugatszláv őseink főistenét Svarozicnak, később Radegastnak hívták, aki - aki meglepődik a fent leírtak után - egyúttal a háború istene is volt.
Wesnát és Dévát tavaszi istennőként ismerik, a téli istennőt Morauának hívták. A szerelem istennőjét Ladának hívták.
Mint a természetes vallások minden követője, a szlávok sem tudtak sem jót, sem rosszat. Ahogy a szó is sugallja, a természet ennek az ősi hitnek a kikötője. Így az istenek leírása inkább a cselekvési módjukhoz kapcsolódik, azaz „jóindulatú, növekvő” vagy „romboló”. Megdöbbentő ezen a ponton az a hivatkozás a Wikipédiában, hogy a jóindulatú istenekre utaló szláv szavakat: „mocsár” és „pusztító istenekre” vonatkozó „bjes” szavakat részben átvették a kereszténységből, így a „mocsár” az „Istenre”, a „bjes” pedig a „vadállatra” Ördög ”.
(Nekem személy szerint tetszik az a kontextus, hogy az orosz „bjes/bez” szó németül „nélkül” jelent ... 🙂
Őseink felajánlásokkal és imákkal próbálták elnyerni az istenek tetszését. Leginkább - de nem csak vallásilag - a szlávokat énekek és énekek népeként ismerték. Az áldozat a szabadban történt, például egy hegyen vagy egy ligetben.
Különösen az évszakváltás fesztiváljai játszottak nagyon fontos szerepet. A nyári napforduló (június 20–22.) És a téli napforduló (december 21–22.) Fontos dátum a természetes vallások akkori és mostani követőinek életében.
A szláv hit azt feltételezi, hogy a lélek egy ember halála után is tovább él. A paradicsom leírása ismét hasonló a keresztény leírásokhoz, és egy gyönyörű rétre utal.
Amint azt a szláv sírok is igazolják, amelyeket régészeti szempontból feltártak Muchow-ban és másutt, az elhunytakat a szláv telepesek egyaránt gyakran eltemették vagy elégették.
A középkori „keleti gyarmatosítás” és a különféle új telepesek beáramlása során úgynevezett „törzsi nevek”, például Mecklenburg vagy Brandenburg fejlődése.
Különféle információforrások vannak a keresztényítés idejéről. Az azonban bizonyos, hogy egyrészt megpróbálták betiltani a régi szokásokat és a régi „wendish” nyelvet. Másrészt a történelem általában azt mondja, hogy a bevándorlás fokozatos változást hozott a kereszténységben. Az abrodita uralkodó - hasonlóan a vikingek uralkodóihoz - inkább politikai okokból tért át a kereszténységre.
Tehát nem tévedhetünk, ha a kereszténységre való átállást a 10. és a 13. század között helyezzük el.