Történelmileg elfeledett zsidó tábornok
Első pillantásra a hír sokkolónak tűnik: a 14 évnél idősebb iskolások 40 százaléka nem tud semmit társítani az elnevezéshez és az ehhez kapcsolódó »Auschwitz« kifejezéshez. Ezek a közelmúltban publikált felmérés eredményei, amelyet a Körber Alapítvány számára készítettek.
Pusztán technikai szempontból felmerül a kérdés, hogy volt-e és mikor volt ez valaha más ebben az országban: minden bizonnyal nem az 1963-as frankfurti Auschwitz-per előtt. Nem tudjuk, hogy volt-e és hogyan volt később, mivel nincsenek reprezentatív longitudinális vizsgálataink.
A zsidó gyűlölet Mindenesetre, tekintettel az újabb fejleményekre, például a zsidók gyűlöletére, amely 2014-ben a gázai háború során először tört ki a német utcákon, a zsidók gyűlöletének - tévesen az iszlámra utaló - jelenségének a fiatal migránsok kicsi, bár hangos részének kell foglalkoznia. Ennek fényében a cél az, hogy minden hallgató számára világossá tegyük, hogy jövőbeli állampolgárként nem kell felelősséget vállalniuk, hanem politikai felelősséget kell vállalniuk az európai zsidók elleni németországi bűncselekményekért.
A kérdés tehát az, hogy az iskolai és a tanórán kívüli pedagógia milyen lehetőségekkel képes ellensúlyozni a fiatalok esetleges antiszemitizmusát - akár bevándorló családból származnak, akár nem -, valamint az antiszemita attitűdöket.
Ennek érdekében hosszú ideje elfogadható javaslatok hangzottak el: Például több mint 15 évvel ezelőtt a svéd állam meghívására 40 ország képviselői gyűltek össze Stockholmban, hogy megvitassák a humánus értékeket a globális korban egy olyan rasszizmus hátterében, amely számos európai országban újra helyreállt. vonja le a holokauszt tanulságait.
felelősség A „stockholmi nemzetközi fórum a holokausztról” 2000. végi zárónyilatkozatában, amelyet nagyrészt Jehuda Bauer izraeli történész írt, az áll: Mivel az emberiség még mindig szenved a népirtás, az etnikai tisztogatás, a rasszizmus és az idegengyűlölet okozta sebekben, osztoznak a nemzetközi közösség súlyos felelősséggel tartozik a gonosz elleni küzdelemben. "Kötelességünk" - zárul le ez a dokumentum - kötelesek emlékezni az elpusztult áldozatokra, tisztelni a túlélőket, akik még mindig közöttünk vannak, és hangsúlyozni kell a kölcsönös megértés és az igazságosság közös törekvését. "
Az "emberi méltóság" fogalma és kérdése központi szerepet játszik. Minden ember méltóságának tiszteletben tartása nemcsak azt jelenti, hogy legalább három dimenzióban tudomásul veszik őt, hanem tiszteletben is tartják, vagyis tiszteletben tartják őt testi épség, személyes identitás és társadalmi-kulturális hovatartozás szempontjából.
Ez az elismerési követelmény megfelel a megaláztatás tilalmának. A megaláztatásnak ez a tilalma kapcsolódik a "méltósághoz", vagyis az ember önbecsüléséhez. Akkor fáj, ha az embereket kontroll alatt tartják a testük felett, amikor figyelmen kívül hagyják vagy komolyan veszik őket, mint azt a személyt, akivel beszélnek és cselekszenek, vagy amikor azokat a csoportokat vagy társadalmi összefüggéseket, amelyekből származnak, lekicsinylik vagy megvetendővé teszik. akarat.
primo levi A volt auschwitzi fogoly, Primo Levi kristálytiszta és józan beszámolójában a táborban való börtönbüntetéséről - Ez egy személy? - Az abszolút lebomlás tapasztalatait figyelembe veszik. Auschwitz hátterében az emberi méltóság kifejeződése mérvadó és megvilágító erőt nyer: "Az ember", amint Primo Levi 1945. január 26-án, egy nappal a tábor felszabadulása előtt megjegyezte ", aki megöli az igazságtalanságot vagy szenvedni; Senki sem az, aki elveszítette minden önuralmát és megosztotta az ágyát egy holttesttel. Aki pedig arra várt, hogy a szomszédja meghaljon, hogy kenyerének negyedét elvehesse tőle, az távolabb kerül a gondolkodó ember példaképéből, mint a legdurvább törpe és a legkegyetlenebb szadista, bár bűntudat nélkül. "
Tehát, amikor az emberi méltóságot a német koncentrációs és megsemmisítő táborokban a legsúlyosabb megsértésének példájával mutatják be, a következő lépés az iskolások szembesítése azzal a kérdéssel, hogyan történhetett meg, hogy az emberek így néztek másokra támadhat.
Ebben az összefüggésben elengedhetetlen megismerni az életrajzi fejlődést és az idővel összefüggő körülményeket, amelyek között az emberek elkövetőkké válhatnak - anélkül, hogy apologetikus attitűdbe kerülnének. Ami a politikai és erkölcsi következményeket illeti, fontos lesz kijelenteni azt is, hogy - legalábbis ami a diákokat illeti - nem bűnösség tulajdonításáról van szó, hanem kizárólag a polgári felelősségvállalás hajlandóságáról.
A szerző újságíró és oktató Berlinben.