Valami benne Oroszországból - Felszabadulás
Sylvain Tesson, a geográfus-író-utazó a "Next" című filmhez számol be legújabb útjáról a választott földre, a fiatal regényíró, Bénédicte Martin társaságában.
Miután húsz évig utazott Oroszország és Szibéria muzsikjai között, Sylvain Tesson (1) egy nőies, költői tekinteten keresztül akarta újra felkeresni választott országát, amely semmit sem tudott a szláv világról. Bénédicte Martin (2) regényíró társaságában éppen a Moszkvából érkezett a transzszibériai vasúton a Bajkál-tóhoz. Együtt adnak útleírást két hangon, egy keresztbe tett jegyzettömböt, és készítenek néhány képet egy országrészről, Európa félreértett unokatestvéréről, amely megbabonázza vagy lázítja a nyugatiakat.
I Az orosz tiltakozás
A vonat belépett az orosz éjszakába: egy igazi féreg egy holttestben. Három nap múlva Irkutszkba tartottunk, vegetálva. Reggel kikukucskáltunk az ablakon, hogy ellenőrizzük a dolgok sorrendjét (fenyő, nyír, fenyő, nyír). A táj nem változott: a terek reprodukciója volt. Eközben a francia sajtó belemerült a Kremlbe. Az újságírók 2013-ban olyan energiával kezdték dicsérni Putyint, amellyel az 1973-asok nem rendelkeztek Brezsnyev kritikájában.
Idén tavasszal Putyin hollandiai fenntartásának jeges fogadtatásáról, a Pussy-zavargások (angolul Pussy-zavargások) punkjainak rossz bánásmódjáról, külföldi civil szervezetekben végzett kutatásokról, flotta manőverekről szólt Noire, Berezovsky asszisztált öngyilkosságáról. . Röviden: a szlávtól való nagy félelem. A Kreml árnyéka mintha kiterjesztette volna kerítéseit szociáldemokráciánk felé. Hihett volna az a szerkesztőség, amelyet Custine írt, ez a diplomata, aki félelmetes mesét készített 1839-es oroszországi útjáról, összehasonlítva az oroszokat az ázsiai barbárokkal. Ami még rosszabb, a Alexandre Larrue (Allia) Partir en Guerre-t olvastuk el, a Voïna-aktivisták kiváló portréját, ezeket az őrült lázadókat, akik tavaly fluoreszkáló nyomon követték, óriási falluszt festenek a pétervári rendőrség prefektúrája felé néző csuklós hídon.
Ezen kívül éppen találkoztunk a Stratégia-31 mozgalom fiatal disszidensével, Ilya Yashinnal, aki úgy néz ki, mint Musset az építkezés és David a csendes gyűlölet iránt a Putyin Goliath ellen. A Baltika n ° 3-ban áztatva azt mondtam magamnak, hogy a képet mindenképp minősítenünk kell. Ebben az országban tizenöt éve kialakul egy középosztály, ott a gazdasági kilátások kevésbé komorak, mint az európai Finistère ég alatt, a hazafias büszkeség nem hiba, és sok orosz csodálatosan alkalmazkodik Irkutszkhoz, Kirovhoz, Moszkvához, új sors, és az arra utaló horizontok.
Martin Benedict. Minden egyes kérésemre mindig válaszolok, és először NIET vagyok, mert az orosz népnek, akit birodalmi és bolsevik történelmük eltapos, az ellenkezés természete. Ez mindig forradalom, ez a tiltakozás, a másik pedig egy rögeszmés cselekvés. Itt minden háború hideg marad. A taxisofőr mélyén, a transzszibériai vonatfőnök sapkája alatt, a vámos kemény lelkében egy büszke Moujik bujkál, lován állva, összeszűkült szemmel, elhatározza, hogy hadsereget emel.
És még akkor is, ha a kommunizmus bukása óta az ortodoxia angyalai az egész országban aranyoznak titeket, az orosz népet továbbra is elárasztják a határok, megfosztják a fizetéstől és elszegényedik a szegénység. Éles profiljaival unalma szláv gyerekek minden ötletet elültetnek, szeletelnek, hasítanak, elvéreztetnek. Rénszarvasszőrben sétálva háborúzni a szibériai hópelyhek ellen, azt mondom magamnak, hogy valószínűleg a fellegvár megrohamozása miatt az oroszok minden alkalommal bakancsot vettek fel. A csizmák bőrben és sarokban a leningrádi nők számára vagy harciasan a nadrág felett viselik a moszkva férfiakat, a csizmák pedig késként hajtják őket nagy hazájukra, amely Európától Ázsiáig tart, és dühös milicisták levegőjét kelti. Az biztos, hogy ezek a tiltakozó csizmák tele vannak lábakkal, amelyek maguk is tele vannak lépésekkel. És ettől a megközelítéstől fog az orosz nép.
II "dievouchka" -tól "babushka" -ig
A szürke babuskák a templom tornácai alatt. Elveszítették testvéreiket a hazafias háborúban, fiaikat a gulágban, illúzióikat az emelvények alatt. A kolhozban izzadtak, a gyárakban sírtak és fiatalságukat a szocializmusnak kínálták. Aztán az álom összeomlott, és a kapitalizmus vonata elindult. Maradtak a történelem rakpartján, a bohózat pulykái, az orosz haderő pulykái. Ma valamiért koldulnak, hogy kijavítsák a kendőjüket, miközben a járdán Tatiana, Olga és Vera, az új Oroszország szőke lányai rugalmas léptekkel haladnak el, anorexia által faragva, a L'Oréal krémesítve, tudva, hogyan kell ültetni tökéletesen a tűsarkú a jégfoltokon és a jég pillantása a puha fiúk szemében.
De Oroszország az az ország, ahol a legnagyobb a különbség a fiatalok öregsége és az idős nők csúfsága között. Egy nap, amikor katasztrofális zsírlerakódások és burgonya-visszaélések fogják fel, a lények meghíznak. Életük abból áll, hogy végigjárják azt az utat, amely elválasztja a szótagot a hordótól. Egyelőre, 20 évesen, egyesek érdekelhetnek egy gazdag olasz, francia vagy spanyol férjet. A szláv szőke szörnyű vérzésbe ömlik, amelyet a latinok fantáziája nyitott meg az orosz lakosságban.
B. M. Oroszország magas nő, aki elterül és szétszóródik. A dievouchkáktól (fiatal hölgyek) a babouchkákig (nagymamák) csak egy sál van, amely kopott és virágzott, és ezernyi rózsával emelkedett fehér testük fölé. Körömlakk, édes illatok, bolyhos ujjak, árnyékos szemek, hús-hó harisnyanadrág, szatén harisnya melaszban. A dievushka fényes virágkendőt miniszoknyába kötve viseli. Tehát továbbra is ülve várja. Ül a metróban, amely elviszi a Karra. Ül egy emberre várva. Leülni csak hölgynek lenni.
Aztán az évek múlásával a sál felfelé megy, szennyezi a nőt, és 40 évesen eltakarja a dekoltázsát, míg 60 éves koráig elrejti a haját, amikor elrejti a haját. Vastagodik, mint az orosz babák, a babushka minden évben a szomorúság héját hozza a már szürke testre. Nehéz konty, tokos bross, gyanta nyaklánc, lapos szandál, műanyag zacskó, borostyán rózsafüzér a kezében. Tehát a babushka még mindig ülve várja. Ült és vártam a nap végét. Ülve várja a hóesést, a teát, az emberek elmúlását, az alsóruhájú cica nyávogását. Babushka egy nő fáradtsága. Amikor azonban hazája lesz az éjszaka, amikor elhagyja a kolostor irodáját, ahol a szentekre hivatkozott, a kapucni bundáját vagy a kapkáját visszahúzza a sáljára, és arca kerek ikonikussá válik.