Vallás és nemzetiszocializmus - ima a koncentrációs táborban (archívum)

Beszélhet-e még Istenről, vagy akár imádkozhat Auschwitz után? Néhányan igent mondanak. Mert ima volt Auschwitzban is. De mi volt pontosan lehetséges? Milyen vallási formákat engedtek meg a náci koncentrációs táborokban és fogvatartási központokban? Erről eddig kevés kutatást végeztek.

Thomas Klatttól

Hallgassa meg hozzászólásainkat a Dlf Audiothek oldalán

nemzetiszocializmus

  • email
  • feloszt
  • Csipog
  • Zseb
  • Nyomja
  • Podcast
többet a témáról

A pápa Auschwitzban Sok izraeli még mindig elzárkózik a ma látogatástól

Keresztények és zsidók a teológia töredékei Auschwitz után

Keresztények és zsidók Miért figyelt Isten Auschwitzban?

"A koncentrációs táborok szolgálati szabályzata szerint nincs kifejezett tilalma a vallási gyakorlatnak. Ennek ellenére vannak olyan rendelkezések, amelyek akadályozták a gyakorlatot. Egyrészt előírják, hogy legfeljebb három ember tartózkodhatott együtt a tábor utcában, ami igaz néha megnehezítette a közösségi imát. És ezt megszüntették, amikor minden magántulajdont bevittek a táborba, beleértve a Bibliákat, az odaadó képeket, a filozófiákat, a kis kereszteket és így tovább. "

Beszámolt Sabine Arend, a Ravensbrück-emlékmű kutatási asszisztense. Idézi Katharina Katzenmaier emlékeit, aki később Theolinde apáca lett, a táborba való felvételéről.

"A Marian-érmet a hátsó végéből csempésztem a fogkrém csőbe szállítás közben, és az elején tartott szigorú ellenőrzés, amely a szájba, a lábujjak közé, az ujjak közé, a fülek mögé nézett, senkinek nem jutott eszébe. hogy ellenőrizzem a fogkrém csövet. Az érem akkor sokat jelentett számomra. "

A vallás, mint ellenállás

A rózsafüzéreket maradék kenyérből, bogyókból és kötélcsomókból készítették. A Mária-tisztelet miniatűr képeit faragták ki a fogkefe fogantyúiból. Sokan kihasználták a személyes odaadás és imádság napi nyugalmát. Például Katharina Staritz, az evangélikus egyház első helytartója Németországban. Kampányolt a protestáns "csillaghordozókért", vagyis a megkeresztelt zsidókért. Zavarodhat a temploma miatt, amelyet felmentettek a szolgálata alól. De továbbra is imádkozott a táborban. Titokban a Lagerstraße-n, ahol több mint három rab hagyhatott együtt lenni egy rövid időre szabadtéri tevékenység során.

"Akkor mindig ötöt kellett mennünk egymás után. De nem lehetett tudni, hogy miről beszélünk. Három ötös sor közepén sétáltam. Ez a szolgálat nem lehetett hosszú. A hallgatók többnyire Svábiából érkeztek. Egy esés akkor attól félve, hogy ismertté válik, mert a bunker mindannyiunkat fenyegetett. "

Kitartás és a túlélési akarat a szögesdrót mögött: az egykori ravensbrücki koncentrációs táborban bebörtönzött nők közül sokan találtak támogatást hitükben (képszövetség/dpa/Walter Bieri/KEYSTONE)

A bunker, a sötét, nedves különleges fogvatartás, amelyben felszínre került a talajvíz, itt, a tó közelében. A vallásos élet apró és rejtett módon történő fenntartása sokaknak vigasztalás és támogatás volt, ugyanakkor ellenállás is volt, elvégre sikerült hitbeli dolgokat csempészniük a táborba. A lengyel Maria Dydynska emlékeiből.

"1943 őszén Krisztus maga jött a szögesdróton keresztül a ravensbrücki táborba. A kintről behozott Szentek Szentjét egész éjjel a tömbben imádták; reggel pedig a tömb foglyainak nagy csoportja úrvacsorát kapott. November 9-én nőcsoportok siettek Kora reggel, sötétben, névsor előtt, annak a tömbnek az irányába, amelyben egy fogoly apáca tartotta az úrvacsorát. A bátor kollégák még kétszer hozták be Krisztust, a mi Urunkat, a táborba. Azóta a tábor adminisztrációja felkapta a szelet. És bár a nyomozást rossz irányba terelték, le kellett állítani az Isten látogatását. "

A kereszteléseket improvizálták

Az a tény, hogy a ravensbrücki koncentrációs tábor rabjai kapcsolatba kerültek papokkal, azért van, mert műholdas táborokban kénytelenek voltak dolgozni. Ezekben a műholdas táborokban fogoly papokat is internáltak, akik kenyeret szenteltek, vagyis katolikus tanítás szerint szenteltek fel. A hit és az ellenállás halálig érvényes volt. Rövid búcsú és néma imádság volt a hullaházban. A fogvatartottak titokban összekulcsolt kezükbe tették az elhalt réti virágokat. Az élet kezdetén volt az önérvényesítési akarat is. A katolikus szertartás szerint a táborban lévő újszülötteket felszentelt papnak kellett volna megkeresztelni. De a szükséglet feltalálttá vált. Leokadia Kopczrynska emlékére.

"Név szerinti hívás után a házvezető elvitt a szülőszobába. Ott szültem a gyermekemet. Mindkét ágy foglalt volt, és egy emeletesre fektettek. Nagyon gyorsan szültem. Csak ez az egyik nővér volt, és még lengyelül is beszélt. azt mondta: "Adj nevet a gyereknek!" Azt mondtam: "Barbara!" Csap alatt tartotta a gyereket, megkeresztelte vízzel és megadta a nevét. "Vedd el a gyereket és menj!"

Bibliák hadifoglyoknak

A táborban tartózkodó Jehova Tanúi még egy testben is kereszteltek keresztet egy hordóban. Ez a felekezet különösen fegyelmezett volt. Falk Bersch történész tudja, hogy nemcsak katonai szolgálatot végeztek, hanem bármilyen munkát is végeztek a háború érdekében.

"Azon a napon, 1939. december 19-én, 50 Jehova Tanúja nem volt hajlandó dolgozni a ravensbrücki varrószobában, miután arra kérték őket, hogy karácsonykor a szerelem ajándékaként varrjon táskákat a fronton lévő katonáknak, ami valószínűleg patront vagy pisztolytáskát jelentett. A tábor parancsnoka Max Koegel felsorakoztatta őket a cellaépület mögött, majd példát akart mutatni.

A többi Jehova Tanú felsorakozott a táborból, és azt mondta, hogy aki nem hajlandó varrni ezeket a táskákat, lépjen balra. Három kivételével a nők, egy kortárs tanúk, balra léptek, mint egy férfi. Összesen 400 nő nem volt hajlandó dolgozni aznap reggel. Ekkor a Ravensbrückben bebörtönzött foglyok mintegy 40% -a ellenezte a tábor vezetésének követeléseit. "

Más a hadifogolytáborokban. A genfi ​​egyezmény szerint nyílt vallási tevékenység volt itt lehetséges. Liturgikus eszközöket, Bibliákat és imakönyveket, oltárborokat vagy rózsafüzéreket szállítottak a táborba az YMCA és a Nemzetközi Vöröskereszt útján. A hadifogoly csapat főtáborában, a Stalag B Sandbostelben például egy keresztény-katolikus élet alakult ki saját imateremmel - mondja Andreas Ehresmann a "Sandbostel Camp Memorial" -ból.

A náci hadifogoly és a Sandbostel koncentrációs tábor befogadó táborának korábbi "szegregációs laktanyája" az alsó-szászországi Sandbostelben (imago stock & people)

"Az első lengyel hadifoglyok, akik röviddel a német támadás után érkeztek Sandbostelbe, azonnal közösségépítésbe kezdtek. Februárban Walter Dornhöfer, az őrtoronyban ülő nagyon áhítatos őrség naplójában a lengyel katolikusokról csodálattal írta le: Minden este 21 óra körül egy esti dalt énekelnek a laktanyában, és egy reggeli dalt reggel felkelés után. Imádságban állnak az ágyukban. Amikor meghallom énekeiket, fel kell tennem magamnak a kérdést: Lehetséges ez nálunk?

Sok szabadság a muszlimok számára

Még a muzulmánok is gyakorolhatták vallásukat a hadifogolytáborban: "A muzulmánok megengedhették imáik elvégzését, amit én egészen elképesztőnek tartok. És kinevezhettek egy imámot is. A francia tábori hivatalnok leírja, hogy valóban az ázsiai szovjet köztársaságokból származott, Különösen az üzbégek, a türkmének és a tadzsik között volt nagyszámú muszlim, akik gyakorolták hitüket, és hogy hallotta a muezzin hívását tábora területén. Bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy a tábori konyhában megfontolták a muszlim hadifoglyokat vagy az étkezési szokások híveit. vették, vagyis például sertéshúst nem használtak. "

Az, hogy a muzulmánok demonstratívan nagyobb szabadságot kaptak-e új szövetségek kötésére a háborúban élő muszlimokkal, a német táborokban folytatott vallásgyakorlás egyik még nem feltárt fejezete. A genfi ​​egyezmény szerint pedig a hit védelme a zsidó katonákra és tisztekre is vonatkozott.

"A nemzetiszocializmus antiszemita ideológiája ellenére a zsidók viszonylag biztonságban voltak a hadifogolytáborokban, amíg nem harcoltak a Vörös Hadseregben. Többségüket hadifogoly-státus védte - és túlélték a nemzetiszocializmust is."

Imádkozz a halál előtt

Auschwitz-Birkenau fene viszont egészen más. A zsidó élet itt gyakran csak napokig, néha csak órákig létezett, amint arról Leyb Langfus beszámol. A Sonderkommando foglya volt, és segíteni kellett a kiválasztott férfiaknak a vetkőzésben, összegyűjteni a elgázosított holttesteket és elégetni őket a krematóriumban, amíg a Sonderkommando foglyait a nácik még hónapokig tartó náci segítés után is megölik. Leyb Langfus rögzítette, hogyan imádkoztak az emberek a rémületben:

"Fridman rabbi meztelenül áll, mint a többi deportált az öltözőben, és beszél az SS-Oberscharführerrel. Azt mondja neki, hogy a nácikat elítélik tetteikért, és hogy a zsidó népet nem pusztítják el a nácik. Ezután betakarja a fejét és nagy lelkesedéssel hívja a Shma Izraelt a jelenlévőkkel. "

idézi Christin Zühlke-t a Berlini TU Antiszemitizmus Kutatóközpontjának kortárs tanúját. Röviddel halála előtt valamennyien együtt imádkoznak a fő zsidó imádságért, Izrael Sh'ma-tól. Vigasz? A vallási identitás utolsó állítása, amelyet a csatlósok nem tudtak elfogadni? Leyb Langfus leír egy másik ilyen jelenetet.

"Két magyar zsidó, akik megkérdezik a Sonderkommando fogvatartottját, hogy beszéljék-e például a Widduj-t, a bűnvallomást, amelyet például röviddel a várható halál előtt mondanak el, és így válaszol: Igen! Ezután kivesznek egy üveg alkoholt és többet isznak Joy Le'chaim - életre. Meg akarja győzni a Sonderkommando foglyot, hogy igyon egy italt, de szégyelli. Majd utasítja, hogy egyrészt maradjon életben, másrészt pedig bosszút álljon. és órákig sír. Aztán azt mondja: Barátok, elég zsidó égett, pusztítsunk el mindent és ünnepeljük együtt Kiddush HaShemet. "

A zsidó vértanúság mint utolsó lehetőség

Isten megszentelése, az Istenért való élet a cél. A vértanúság nem zsidó ideál, csak az utolsó lehetőség a biztos halál előtt. A Sonderkommando zsidó felkelői is fel mertek lázadni Auschwitzban 1944. október 7-én. Christin Zühlke, a holokauszt kutatója erre emlékeztet.

"Őröket és SS-embereket megöltek, a gázkamrákat felgyújtották és a krematóriumokat felrobbantották, ami röviden leállította a tömeges irtást."

A vallási gyakorlat és az állítás különböző aspektusai a német táborokban. Az átfogó kép megszerzéséhez azonban még mindig jelentős mennyiségű kutatásra és fájlok tanulmányozására van szükség.