Vallások, politika és tér (ek) „rohingya-kérdés” Burmában (Mianmar); Geokonfluenciák
John Kerry amerikai külügyminiszter, majd Jean-Marc Ayrault francia külügyminiszter 2016. tavaszi burmai látogatása során a burmai kormánnyal folytatott megbeszélések egyik középpontjában álló kérdés a „rohingya” muszlim konfliktusát érintette. csoport a nyugat-burmai Rakhine államban [1]. E probléma kora, fontossága, összetettsége és a helyzet jelenlegi zsákutca megmutatja, hogy a vallás mennyire hatja át a társadalmakat, kovácsolja az identitást, strukturálja a területeket, és támogatást nyújthat a politikai követeléseknek és erőszakos konfliktusoknak. A konfliktus földrajzi és több skaláris értelmezése lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük a kérdéseket, a szereplőket és a folyamatokat, és jobban megértsük annak összetettségét.
A "rohingya" kérdés a 2010-es évek eleje óta nagyon érzékenyvé vált a nemzetközi közösségben: ez egy olyan kérdés, amely polarizálja, megosztja a burmai kormányt a szomszédos és nyugati országokkal szemben; Buddhisták a muszlimokhoz, ... Ezért nehéz tudományos módon felidézni, főleg, hogy a rendelkezésre álló (és széles körben elterjedt) források nagy része a területen jelen lévő civil szervezetektől származik, hogy támogassák a muszlim lakosságot, és akiknek beszéde és kutatási módszerei nem semlegesek. Ezenkívül küldetésük miatt figyelmük az erőszakra, az üldözésre, a muszlimok elleni legerőszakosabb beszédekre összpontosul, amelyekből "nagyító hatás", amely figyelmen kívül hagyja a köztük és a buddhisták közötti kölcsönhatás és kölcsönös függőség viszonyát. A helyzet gyakran leegyszerűsödik, fagyasztva van egy hóhér/áldozat dialektikában, ami például minimalizálja a buddhista lakosság valós problémáit és jogos kérdéseit. Nem egyes szereplők nehézségeinek relativizálásáról van szó, hanem arról, hogy tudományos szempontból szemügyre vegyük ezt a munkát, és erőfeszítéseket tegyünk a "rohingya-kérdés" nagyobb kontextusba való visszaillesztésére.
Hogyan kristályosodik fel a buddhista és muszlim vallási identitás a burmai demokratikus átmenet és a gazdasági globalizáció összefüggésében a politikai, identitási és területi igényeket? Mennyire olvasható a vallások közötti feszültség az űrben: apartheid, akadályozott vagy kényszerű mobilitás, tájháború és ez minden szinten ?
A "rohingja-kérdés" összetettségének megértése érdekében először Burma és azon belül Arakan állam nagyon sajátos földrajzi összefüggéseit mutatjuk be. Ezután elemezzük az „identitások szövetét”, a közösségközi feszültségeket keltő kommunitarizmus felemelkedését. mielőtt megmutatnák, hogy a "rohingyákat" a társadalomban és az űrben marginalizálják, a szegregáció logikája szerint. Végül megvizsgáljuk az erőszak robbanását 2012 májusában és októberében, hogy kiemeljük a szereplőket és a térbeli kérdéseket, és elemezzük annak egyre nyilvánvalóbb geopolitikai következményeit a mobilitás kérdéskörében: a muszlimok hatósági elzárása, a "Rohingyák" Délkelet-Ázsia többi országába.
1. Arakan: árrés Burmában
Kicsit nagyobb, mint Franciaország (650 000 km²), Burma határokban gazdag: nyugatról Banglades és India, északon Kína, keleten Laosz és India, Thaiföld határolja. Tehát ez a átjáró ország súrlódási zóna két nagy kulturális csoport között.
Mint Délkelet-Ázsia szomszédjai, Burma is az 90% -ban buddhista, míg a muzulmánok és a keresztények egyenként 4% -ot tesznek ki. Etnikailag 135 különböző etno-nyelvi csoport létezik, jórészt a Bamar etnikai csoport uralja, az ország központjában, amely a lakosság közel 70% -át képviseli. A külterületeket etnikai csoportok mozaikja népesíti be, több nagy családba sorolva: Shan, Karen, Chin, Kachin, Kayah, Mon és Arakanais. A Bamárral tehát nyolc nagy etnikai-nyelvi csoport létezik, amelyeket a burmai adminisztráció "nemzeti fajnak" minősít. Őslakóknak számítanak, és az 1982-es állampolgársági törvény óta csak azoknak van joguk a teljes burmai állampolgársághoz, akik annak részei. Ez a diagram azonban bizonyos bevándorló népességeket a másodosztályú polgárok rangjára korlátoz.
A "rohingya-kérdés" legfontosabb dátumai
Szavazás a "faj és vallás védelmét szolgáló törvényekről"
Migrációs válság: a Thaiföldre és Malajziába eljutni menekültek ezreit hagyják el csempészeik
November: általános választások és a Nemzeti Liga a Demokráciáért diadal, kulcsfontosságú lépés a demokrácia felé vezető úton
doc. 1 - Burma, átjáró ország Kína és az indiai világ, Dél-Ázsia és Délkelet-Ázsia között
Forrás: La Documentation française, Questions internationales, n ° 77, 2016. január – február
2. dok. - A burmai etnikai mozaik
Forrás: Alexandre Gandil, Asialyst, 2015. október 5
1. kiegészítés: A diktatúrától a demokratikus átmenetig: Burma hosszú menetelése
Burmán belül Arakan állam különleges helyet foglal el. Az ország nyugati részén található, Bangladesdel érintkezve és a Bengáli-öböl mentén terül el, és ma 3,2 millió lakosa van, köztük 2,1 millió buddhista arakanai és alig több mint egymillió muszlim állítja, hogy "rohingya" nemzetiségű, és a szunnita iszlám gyakorlása a szufizmussal.
Régóta a kereskedelem, a kereskedelem és a migráció régiója. A 15. századtól a 18. századig Arakan királysága és fővárosa, Mrauk U erős ellenállást tanúsított a mianmari királyságokkal szemben, mielőtt 1785-ben a Konbaung-dinasztia meghódította volna őket. Azóta az arakaniak mindig is visszatartottak bizonyos ellenérzéseket - burmai csavar.
Évszázadok óta intenzív kereskedelem és migráció folyik az indiai muszlim birodalmakkal nyugatra. E volt migránsok egy része ma a kámáni etnikai csoportot alkotja, amelyet Burma őslakos népességének ismernek el, és amelynek tagjai ezért teljes burmai állampolgárok. 1824-ben Arakan volt az első olyan régió, amelyet meghódítottak a britek, akik fejlesztették a rizstermesztést, valamint a kereskedelmi és kikötői tevékenységeket: ez a fellendülés bengáli munkások ezreit vonzotta, akik ott telepedtek le. A függetlenséget követően Arakan államban tehát nagy muszlim kisebbség él, az egész országban szétszórva.
Doc. 3 - Rakhine állam, tengerparti és határ menti állam
Forrás: MIMU, 2011. július
1962-ben és a burmai katonai diktatúra megalapításával megkezdődött egy olyan gazdaságpolitika, amely felélesztette az etnikai csoportok közötti feszültséget. A junta egy ragadozó logika szerint valóban csak a nyereség érdekében rabolta el a perifériák természeti erőforrásait. Arakan még ma is az ország egyik legszegényebb állama, annak ellenére, hogy gazdag a természeti erőforrások: 2013-ban a lakosság 44% -a élt a szegénységi küszöb alatt, szemben az országos átlag 26% -kal, és a gyermekek 37% -a mutatta a jeleket az országos átlag 23% -ához képest (UNICEF, 2013). Az arakanesei partvidékről származó földgázt csővezetéken keresztül juttatják el Kínába, éves szinten 1,5 milliárd dolláros jogdíjat termelve a központi állam számára, de helyi esések nélkül (Green et al., 2015). Az arakaniak a bérleti díj jobb elosztása iránti igényeivel szemben a katonai junta válaszul a föld és a szegénység körüli feszültségeket magyarázza a muzulmán lakosság Bangladesből származó kontrollálatlan bevándorlásával és magas termékenységi rátájukkal (uo.). Ezt a széles körű, minden etnikai csoportot érintő szegénységet néha figyelmen kívül hagyják, annak ellenére, hogy ez kulcsfontosságú tényező az állam feszültségeiben.