Varázslat, átkok és fallikus amulettek
A mágiát széles körben gyakorolták az ókori világban, ezt a valóságot bőséges régészeti és szöveges bizonyítékok támasztják alá. Lenyűgöző, amikor megvizsgáljuk őket, a tényleges gyakorlók és az irodalmi sztereotípiák közötti kettősség: míg a dokumentáció és a régészet férfi foglalkozásként mutat rá, az irodalmi ábrázolások arra irányulnak, hogy a nőket a mágia mestereivé változtassák. Homérosz boszorkányától, Circe-től, aki szakértő a mások átalakításában - Odüsszeusz népének disznókká alakításában - Medea vagy Horace kohorszainak extravaganciájáig, az ókori irodalom varázsát a nőknek tulajdonítják.
Az eltérés a nőre vetített képzeletbeli logika részleges eredménye. A nő megtévesztő, kétkedő lényként jelenik meg, aki az unortodox eszközökhöz folyamodik, hogy megbirkózzon, mivel ő a gyengébbik nem. Ehelyett a férfi a köz- és magánértékek, a hagyományok letéteményese volt, az intellektualitás és az erkölcs képviselője. A mágia gyakorlásához azonban relatív oktatásra volt szükséged ahhoz, hogy el tudd olvasni és megértsd a különféle papiruszokra írt varázslatokat, ami férfi gyakorlatot sugall. A nők körében az alacsony szintű műveltség mellett nem részesültek előnyben a magas mobilitással, ami szükséges volt ahhoz, hogy elérjék az ügyfeleket és különleges helyeken varázsolhassanak, mert az átkokat tartalmazó tablettákat általában temetőkben, kutak közelében, vagy kereszteződésben.
A társadalom hátrányos helyzetű rétegeiből származó nők, kurtizánok vagy özvegyek (akik már nem okozhattak csalódást családjuknak) valószínűleg alkalmas jelöltek voltak egy ilyen foglalkozásra. Irodalmi forrásokon kívül azonban kevés bizonyítékunk van arra, hogy ezek a nők boszorkányként is tevékenykedjenek. Tehát csak akkor, ha abszolút hitelt adunk a szövegeknek, akkor beszélhetünk a női világra jellemző jelenségről, ha nem, akkor az csak irodalom marad és ennyi.
Noha az igazi gyakorlók közel sem voltak annyira lenyűgözőek, mint Médeia vagy Circe, a tevékenységeknek mégis megvolt a varázsa ... Görögországban és Rómában a mágia egyik leggyakoribb formája volt az a tábla, amelyre kékkötést írtak/kötöttek. Az ókori világban ezeket a táblákat görögül katadesmoi-nak, latinul defixiones-nak hívták. A katadesmo kifejezés etimológiai magyarázata segített tisztázni az átkozott tabletta és az összekötő varázslat kapcsolatát: a katadesmosera olyan fémcsík volt, amelyre egy mágikus képletet írtak az egyén ellen. A szó a katadein szóból ered, ami kötést jelent. Hasonlóképpen, a latinban defixiovine a defigere igéből még mindig link. És valóban, a felirat a varázslat tárgyát hivatott lefedni. A pszichológiai jelentés teljesen világos: az alany vagy a varázsló célja az objektum egyik vagy másik formájának rögzítése és ellenőrzése: érzelmi (erotikus varázslat) vagy akár jogi (bírósági varázslat).
A leggyakrabban használt tabletta anyaga a pumb volt, bár ilyen átok megtalálható az osztrigán, a kagylón vagy a papiruszon is. Az ólom előnyben részesítését viszonylag alacsony költsége és elérhetősége okozta: Görögországban az ezüstbányászat melléktermékének tekintjük, Rómában pedig vízcsövekből lehet beszerezni. Ezen túlmenően az ólommal könnyű volt dolgozni: az olvasztott ólmot formába öntötték, majd hengerelték, kalapálták vagy megkarcolták, hogy vékony lapot kapjanak, amelyre az átkot írták.
A lapokon még látható betűk száma igazolja az anyag fontosságát. Az ólom hideg, nehéz, gyakori is volt, ami megkönnyítette az átok behatolását a túlvilágba. Súlya és könnyedsége a halált is sugallja, amelyre nem ritkán hivatkoznak a varázslatok. Az ilyen jellegű megidézésre azonban körültekintően kell tekinteni, inkább a mozgásképtelenség célja, amint az például egy athéni táblából kiderül: "mivel ezek a betűk hidegek, az Alkidamos neve is lehűlhet". A szimbolikus jelentést nem szabad elhanyagolni.
A táblagépet gyakran szögel szegezik, ami erősíteni szeretné a megkötés gondolatát: szimpatikus varázslat - amint az ólom leszögezve, legyen a tárgy akarata is, így a varázsló varázslatos kapcsolatot létesített a két tárgy, az ólom és az átok között.
Az ókok az átkozott táblák mellett babák használatával is mágiát gyakoroltak. Bizonyos tulajdonságaik voltak, amelyek közelebb vitték őket a kötőzsinórhoz: a figurák szintén ólomból, vagy viaszból és agyagból készültek, egyes végtagok elcsavarodtak, jelezve a baba tehetetlenségét, a tűket/körmöket is ugyanabban a mozgáskorlátozási irányban használták, az áldozat nevét írták a babán, sírban vagy kereszteződésben tárolva. Néha a tárgyakat koporsónak látszó dobozokban tartották, hogy még jobban "el tudják" fogni az áldozatot. Ezeknek a mágiaformáknak a használata bizonyos szempontból az utolsó lehetőségnek tűnik a kétségbeesés pillanatában, különösen azok számára, akiket gazdasági, társadalmi vagy érzelmi szempontok sújtanak. A műtárgyfeliratok a bosszú, a siker (különösen büntetőügyekben), a lóverseny megnyerése vagy bármilyen szerelem használatát jelzik.
A népi mágia alkalmazásának másik módszere az amulettek viselése volt. Nemcsak nyakon viselték, hanem épületekhez vagy díszített kertekhez is rögzítették őket. Rosemary Ellen Guilley szerint „eredetileg az amulettek természetes tárgyak voltak, amelyek alakja és színe vonzotta a figyelmet. Az ilyen tárgyak mágikus tulajdonságait természetesnek tekintették. A civilizáció előrehaladtával az amulettek egyre változatosabbá váltak. Állati formákká, gyűrűkké, pecsétekké, plakkokká dolgozzák fel, különféle mágikus készítményekkel elvarázsolják és felhatalmazzák őket. ".
Georg Luck az amulit szó eredetét azzal magyarázza, hogy az amolitumból származik, és felveti a veszély megelőzésének gondolatát: "Bármely varázslatba avatott hívő, vallási irányultságtól függetlenül, viselhetett amuletteket babiloni, egyiptomi, görög vagy kabbalistikus szimbolika keverékével." . Figyelembe véve a kurzív tabletták és az elvarázsolt babák gyakori használatát, egyáltalán nem meglepő, hogy az amulettek is ilyen népszerűek voltak, védőpajzsként szolgálva.
Az egyik leggyakoribb kép a szem és a fallikus szimbólum, függetlenül attól, hogy milyen kultúráról beszélünk. Amint Guilley kifejti, a szemek megvédik a gonosz szellemeket, és falakon, sírokban, ékszereken vagy edényeken találhatók. A szemhasználat mögött az az ötlet áll, hogy a szellem, a démon vagy a gonosztevő általában a saját tükörképét látja a szemben, és megijed önmagától. Az olasz félszigeten a pompeji felfedezések szerint nagyon népszerű fallikus szimbólum az agresszív fenyegetés módszere - a fallosz fegyverként működik, és elűz mindent, ami a közelébe kerül.