WWU Münster Kar 2. szeminárium a teológia alapvető filozófiai kérdéseire Mire Jézus
Hetedik húsvét vasárnap A: Joh 17.1-11a
memória
Raftchitzban, Naftali rabbi városában a gazdagok, akiknek házai magányosak voltak vagy egy város végén voltak, embereket alkalmaztak arra, hogy éjszaka vigyázzanak a vagyonukra. Amikor Naftali rabbi egy késő este sétált a várost szegélyező erdő szélén, találkozott egy ilyen őrrel, aki fel-alá sétált. -Kiért mész? -Kérdezte tőle. Az őr értesítést adott, de hozzátette az ellenkérdést: - És kiért megy, rabbi? - A szó nyílként érte Naftali rabbit. - Még nem megyek senkiért - sikerült nehezen, majd hosszú ideig csendben járkált fel-alá a férfi mellett. "A szolgám akarsz lenni?" - kérdezte végül az őrtől. - Szeretném - válaszolta az utóbbi -, de mit kell tennem? - Emlékezni - mondta Naftali rabbi.
Mi a célom?
Az Istent dicsőítő lét munkája
Egyébként - ami az őröket illeti, akik értünk mennek, hogy ne felejtsük el így megkérdezni: Van néhány. Egyikük János a mai evangéliumával. Természetesen a maga váratlan módján végzi értünk a szolgálatát. Úgy teszi, hogy hagyja, hogy részt vegyünk Jézus imájában, amelyben az Úr saját maga válaszolja meg ezt a kérdést létének és sorsának végső értelméről. Az úrvacsora és a lábmosás, valamint letartóztatása között az Úr így imádkozott: "Atyám, eljött az óra. Dicsőítsd Fiadat, hogy a Fiú dicsőítsen. Dicsőítettelek téged a földön, és befejeztem a munkát, amelyet kértél tőlem. . "
Ugyanakkor Jézus munkájának része, hogy nemcsak a dicsőséges Isten ezt az üzenetét mondja ki, hanem kézzelfogható módon megpecsételi annak igazságát: Ez abban történik, amit Jézus csodáinak nevezünk. Amikor Jézus meggyógyít egy beteg embert, még a halottakat is feltámasztja, amikor kielégíti az éhezőt, vagy bőségesen bort ad, mint Cana esküvőjén, akkor soha ne demonstrálja az emberfeletti hatalmat az úgynevezett természeti törvények megsértésével, hanem: egészségessé és élettelivé váljon, hogy A teljességet és a bőséges ünnepeket látható példázatként adja meg arról, hogy Isten hogyan akarja újra életünket. A dicsőség fénytörései a test és a lélek emberi prizmájában a csodák; előérzeteket mesél arról, milyen legyen Isten, aki olyan teljes, kiteljesedett és ünnepi életünket akarja.
De még ez sem teljes Jézus munkája. Végül is Isten dicsőítését abszolút saját jelentéseként ismerte, ami valami olyasmit jelent: hogy Jézus és munkája már nem különböztethető meg egymástól. Jézus munkája nemcsak földi életének részeiből és tetteiből áll, hanem egész lényéből. Ő maga az a munka, amelyet Istenért végez. Ő egész. Emlékezzünk: Az Úr erről a munkájáról közvetlenül letartóztatása előtt, annak a pillanatnak az előtt beszél, amikor a cselekvés törvényét teljesen kiveszik a kezéből, és ő maga teljesen impotens: dicsőítettelek téged a földön és ezt Befejezte azt a munkát, amelyet kért tőlem - ennek érdekében ne feledje. Tehát: Ez a befejezés is, a szenvedély is Isten dicsőítéséhez tartozik. De hogyan? Ha az, aki Isten képviselőjeként jelent meg, - most, amikor megkínzott, megtépázott holttestként lóg a keresztfán, nem kellene inkább gúnyolódnia, mint Istent dicsőíteni.?
Az egyház alapítása teológiailag
De Jézus Istent dicsőítő munkája nem áll egyedül a történelemben. Bizonyos értelemben gyümölcsöt terem: kinyilatkoztattam a nevedet azoknak az embereknek, akiket a világból adtál nekem - vagyis: dicsőségedet láthatóvá tettem az emberek előtt. és betartották a szavadat. Az a kinyilatkoztatás, hogy Isten valójában milyen, közösséget hozott létre: azokat, akiket lenyűgöz az, amit tapasztalnak és hisznek, minden következménnyel együtt. Az egyház nem egyesületet hozott létre az emberi lények által eldöntött egyesületté - még akkor is, ha nem ritkán gondolja úgy, hogy egyesületként kellene működnie -, hanem Isten Jézusban történt dicsőségének ragyogását. Így gondol rólunk az evangélium.
És ezzel már elhangzik az a válasz, hogy az evangélium felvet minket a kereszténységünk végső értelmét és így egész létezésünket érintő kérdésre: Hitt életünk értelme: Krisztust és benne Istent dicsőíteni - ezáltal mi ezt munkánk Isten lenyűgöző természetébe vonzódik, így a saját életünk is kisugárzik belőle. Első pillantásra ez a jelentés rendkívül furcsának, talán provokatívnak is tűnhet. Pedig nincs értelme annak, hogy emberibbé tegyünk minket, mert szabadabb, mert a hit és munkája nem szolgálja a távoli felség irgalmának félelmetes hangját; nem is azért, hogy eleget tegyek egy általános törvénynek, hanem azért, mert áldott hálaadás Istennek azért, hogy ő az. Nem az erkölcs adja meg a hit értelmét, hanem Isten csodálatos dolgai - az ő szépsége. De akkor nem kérdés, hogy hitünk látható alapvető cselekedete - az Eucharisztia ünneplése - tükröz valamit Isten e szépségéből, és így Jézus dicsőítése lesz. Ha gyakrabban gondolkodnánk azon, hogy kiért keressük keresztényeket, imádságaink és énekünk minden bizonnyal fényesebb lenne.