WWW.CORPS-OBJET-IMAGE.COM

A táncos tárgy és esemény, szubjektum és virtualitás, partner és anyag. Ő az a művész, aki élő anyagot érezhet bennünket, miközben elrabolja a fizikai világot. Visszatér az atomok és az üresség történetéhez, amelyet Lucretia nem tagadna.

Geisha Fontaine [1]

Nem csak a táncos határozza meg a táncot, hanem ugyanolyan fontos, mint a többi elem.

dolgokat amelyek

Daniel Larrieu, Icedream, 2010

Martha Graham, Lamentation, 1930

Claudia Triozzi, Park, 1998

Radikálisan el kellett távolodnunk a testtől, mint a csontok és az izmok halmaza, el kellett fogadnunk a halált, és be kellett fogadnunk a tánc elvét a spektrális megjelenésből (100% poliészter, Táncoló tárgy ... Christian Rizzo) vagy akár test nélkül. por (The Romeon Castelluci megkoronázása), hogy megértsük, hogy a tánc mindenekelőtt médium, és ezáltal meglepni a gesztust medialitásában [29]. .

Úgy tűnik, hogy az elmúlt húsz év javaslatai valójában kevésbé az írás linearitására vagy a mű tartósságára összpontosítanak, mint az érzékenyek megjelenésére. Figyelem gyakorlása, mozgatása, modulálása egy olyan társadalom kontextusában, amely soha nem szűnik megragadni, éppúgy érzékelési mezőjének kiszélesítésének vágyáról szól, mint egy ökoszófiáról [30]. Ezt tükrözi a tánc az az állandóan megújuló vágy, hogy élesebbé tegye önmagának jelenlétét, valamint hagyja magát megváltoztatni mindenféle külsőség által. Akár ellenáll, akár hajlik, törik vagy gyűrődik, az anyag elősegíti a figyelem és figyelmesség felépítését. És a gesztusjelenetek, amint azok megsokszorozódnak, olyan sok lehetőséget kínálnak a kapcsolat újrabefektetésére az érintések, az emberi vagy nem emberi ügynökök közötti érintkezés, cserék és közvetítés terén, hogy olyan mozgalmat hozzanak létre, amely mindenekelőtt feltétel nélküli lenne.

[1] Geisha Fontaine, „Mindenféle táncobjektumok - mindenféle tárgyak”, Adnen Jdey (rendező: La part de l'œil, n ° 24, Brüsszel, 2009.): //www.milleplateauxassocies.com/les-mots/textes/objets-de-danse/

[3] Vö. Philippe Descola és Tim Ingold, A világban való lét, milyen közös tapasztalat, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 2014.

[4] Amint José Gil rámutat: "A táncos teste nemcsak az orvostudomány vagy a fenomenológiának megfelelő test, hanem elsősorban egy táncoló test". José Gil, „A tánc, a test, a tudattalan”, Terrain, n ° 35, 2000, pp. 57-74.

[5] Ga Young Lee: "A bőr: érzékeny hely, emlékezet helye, táncanyag", a "Test és tudás" multidiszciplináris konferencia anyagai, Marie Tholon, Alexandre Coutté és Sébastien Poinat (sldr.) Nice, 9-10. 2008. október, http://revel.unice.fr/symposia/corpsetsavoir/?id=242

[6] Didier Anzieu, Le Moi-Peau, Párizs, Dunod, 1985.

[7] Miranda Tufnell és Chris Crickmay, Corps, Espace, Image, Bruxelles, Contredanse, 2014, 51. o.

[8] Alfred N. Whitehead (1861-1947), a spekulatív metafizika atyja szerint, akinek Didier Debaise szenteli könyvét, egy javaslat nem redukálható a nyelvre. Az ítélet helyett a felajánlás az új érzések csaliként jelenik meg, vagyis elkötelezettség a létezés új lehetőségei iránt. D. Debaise, A lehetőségek csábítása, Párizs, Presses du Réel, 2015.

[9] Gilbert Durand, a grenoble-i filozófus, összefoglalva Bachelard azon állításait, amelyekkel szembesül a pszichoanalízis, a strukturalizmus, a fenomenológia és a kanti filozófia hozzájárulásával, ragaszkodik munkájában a fizikai érzékelés fontosságához a mentális képek felépítésénél. Támogatja a képzeletbeli, a biológiai és a kulturális funkciók tágabb látásmódját, és az antropológiai utazást e két pólus közötti bejövetelként írja le. Gilbert Durand, A szimbolikus képzelet, Párizs, 1964, 1998, PUF.

[10] Itt utalunk Franciso Varela munkájára. A cselekvés szempontjából az érzékelésnek semmi köze nincs a statikus szemlélődő attitűdhöz. Inkább percepcionálisan irányított cselekvésből áll, és abból adódik, ahogyan az érzékelő szubjektum a helyzetnek, a pillanatnak és a kontextusnak megfelelően irányítja cselekedeteit. „A megismerés, mint a testbe beírt cselekvés, mindig valami hiányzó dologra irányul (…) A megtestesült cselekvés értelmében vett megismerés ezért problémákat vet fel egyidejűleg, amikor meghatározza azokat az utakat, amelyeket nyomon kell követni vagy meg kell teremteni számukra. megoldandó. "Francisco Varela, Evan Thompson és Eleanor Rosch, L'Inscription corporelle de l’prit, Párizs, Seuil, 1993, 279. o.