A 969-es mozgalom és a Ma Ba Tha l; Burmai szélsőségesség; Nemzetközi osztály
A 969-es mozgalom és Ma Ba Tha: burmai szélsőségesség 1/3
"A boldogság megtalálható a harmonikusan fegyelmezett életben." A fegyelem egy vezető parancsára behatolt a nemzetpolitika működésébe, módszeresen biztosítva a lakosság egyre növekvő részének támogatását. A harmóniát, a nemzeti összetartást és a békét etnikai és vallási egységben keresik. A buddhista nacionalisták egyre nagyobb számban vannak Burmában, és idegengyűlöletet és iszlamofób gyűlöletet terjesztenek a társadalom minden területén. A narancssárga ruhás szerzetesek így erőszakot hirdetnek a muszlimok ellen, bojkottokra, mészárlásokra és diszkriminatív politikákra ösztönözve őket. Ennek a buddhista szélsőségességnek az élén: a 969-es mozgalom és a Ma Ba Tha bizottság.
A 969-es mozgalom a 2013-as hivatalos tiltásáig a muszlim üzletek bojkottjára szólított fel, és fajgyűlöletre buzdító kijelentéseket tett, amelyek számtalan összecsapáshoz vezettek a muszlim lakosság ellen. 2013 márciusában Meiktila faluban 40 muszlim vesztette életét, és közel 12 000-nek kellett elmenekülnie. A Ma Ba Tha a 969-es mozgalom átalakítása egy politikai hivatással rendelkező bizottsággá. A szélsőséges buddhista tan a mai napig folytatódik még az új hatalom soraiban is.
Történelmi visszajelzés
Ezeket a mozgalmakat csak Burma közelmúltjának fényében lehet megérteni. 1948-as függetlensége óta az ország csak tekintélyelvű és elnyomó katonai rendszereket ismer, amelyek a buddhizmust a burmai identitás elsődleges alapjaként értékelik.
Burma buddhista többségű ország, a lakosság közel 89% -a. A burmai buddhizmus a hagyományosan konzervatívabb Theravada ágból ered. A muszlimok a lakosság 4% -át, a keresztények 4% -át és a hinduk 1% -át képviselik. Az ország függetlensége óta etnikai csoportok közötti konfliktusok dúlnak egyes területeken. A burmai buddhista többség azóta megpróbálta vallási és faji egységet ráerőltetni az országra. Noha az elmúlt években az etnikai feszültségek viszonylag enyhültek, a muszlim kisebbség továbbra is valódi népi erőszakkal szembesül. Az iszlám a 11. században érkezett az országba, és ma nagyrészt Arakan államra korlátozódik, Arakan (Banglades) partjai és az Irrawaddy-delta között. Számos muzulmán etnikai csoport létezik: az indiánok leszármazottai, köztük a főként Jangonban élő kaminok, a Rakhine államban élő és 1982 óta burmai állampolgárságtól eltiltott rohingyák, a Pantays, akik származási muzulmánok, kínaiak és maláj származású muszlimok. Burma elméletileg elismeri a vallásszabadságot, és nincs hivatalos vallása.
Buddhista ideológia Burmában
A rohingyáktól, az ország nyugati részéről származó muzulmán etnikai csoporttól már 1982-ben megfosztották állampolgárságukat, és megfosztották politikai és társadalmi jogaiktól. Ha a függetlenségi harc során a briteknek nyújtott támogatásuk elszigetelte őket a lakosság többi részétől, akkor ez a helyzet annak is köszönhető, hogy ebben a túlnyomórészt buddhista országban már létezett iszlamofób érzés. A burmai összes muszlimot, akár rohingját, akár nem, ma üldözik. U Kyaw Lwin volt külügyminiszter elmélete szerint a 969-es mozgalom eredete az 1990-es évek végén kereshető.
A mozgalom kezdettől fogva a burmai katonai erőhöz kapcsolódik. A katonai junta 1988-ban az elnyomás vérében kiszabta magát a szerzetesek és a demokráciát békésen követelő lakosság ellen. Az elsődleges cél tehát az volt, hogy a junta visszanyerje a társadalomban igen nagy hatással bíró szerzetesek szimpátiáját. Kyaw Lwint a junta választotta a buddhizmus előmozdítására annak érdekében, hogy a szerzeteseket a kormány ügyéhez vonzza. 1991-ben létrehozták a „Sasana népszerűsítésének és terjesztésének irodáját”, amelynek vezetője Kyaw Lwin volt. 1992-ben az Iroda közzétette a Hogyan éljünk, mint egy jó buddhista címet, 2000-ben újranyomtatva a Legjobb buddhista néven, borítóján a 969-ben átvett logó. majd a burmai állampolgárság kizárólagos feltételeként mutatják be. Ezek a publikációk tehát mozgósítják az egyesülés eszközét: a közös ellenség megteremtését. Kyaw Lwin ebben az irányban járt el a muszlim lakosság megbélyegzésével. A nemzet buddhista identitásában való egyesítése érdekében az iszlámot használja bűnbakként.
U Kyaw Lwin hitt a numerológiában, és a szélsőséges buddhista mozgalom ezen a hiten alapszik. Délkelet-Ázsiában a muzulmánok átírják a következõ kifejezést: "Allah irgalmas és irgalmas nevében" a 786. számmal. Ez a szám az egymás közötti muszlimok elismerésének eszköze. De U Kyaw Lwin ebben a számban látja annak bizonyítékát, hogy a muszlimok Burmát akarják meghódítani a 21. században, mert a 7 + 8 + 6 21. A 969 állítólag a 786 kozmológiai ellentéte. 969 a buddhizmus három ékszerét is képviseli . (A három ékszer a történelmi Buddha, a Dharma, amely magában foglalja Buddha és a Szangha: a spirituális közösség tanítását) ábrázolása. Ez a meggyőződés, hogy a muszlimok Burmában akarnak uralkodni, vezérmotívummá válik, amely legitimálja az ellenük elkövetett erőszakos cselekményeket.
Ez a megbélyegzés, ha a lakosságon belül jelenlévő iszlamofóbián alapul, kormányzati eredetű. Ma is a 969-es mozgalmat és a Ma Ba Thát részben a junta egykori tagjai irányítják. Ma Ba Thának továbbra is vezető kapcsolatai vannak a politikai színtéren. A buddhista szabályok szerint a szerzeteseket azonban nem ösztönzik arra, hogy vegyenek részt a politikában, és a 2008. évi alkotmány megtiltja számukra a vallás politikai célokra való felhasználását.
A 969-es mozgalom és Ma Ba Tha: burmai szélsőségesség 2/3
Ashin Wirathu a Time-ban szerepelt 2013. július 1-jén
- A 969 mozgalom működés közben
U Kyaw Lwin ötletei visszhangra találtak Ashin Wirathu szerzetesre. Az az idő, amelyet 2013 júniusában "burmai hitlerként" mutattak be, Kyaw Lwint 2001-ben bekövetkezett haláláig követte, amikor létrehozta a 969-es mozgalmat. 2003-ban 25 év börtönbüntetésre ítélték gyűlöletkeltésért és vallási konfliktusokért, zavargások után. megölt 10 muszlimot. 2012-ben általános amnesztiát követően szabadon engedték. Ashin Wirathu ma a burmai szélsőségek arca. Ő vezeti a mandalayi Masoeyein kolostort, amely város sok muszlim él. A szerzetes már "burmai bin ladenként" emlegette magát, egy ember heves iróniájával a megalománia érte el. A Le Figaro újságírói, akik 2015-ben találkoztak vele, a szerzetest körülvevő tiszteletről és önelégültségéről tanúskodnak mandalayi odújában. Ha támogatta Aung Szan Szú Kjit és a demokráciát, akkor ma azt kritizálja, hogy nem igazi nacionalista, a buringiak kárára védte a rohingjákat, bár soha nem állt ki a kérdés mellett. A mozgalmat a Masoeyein kolostor tagjai támogatják, és elterjedt más tartományokban is.