A Femen az imádat és az taszítás között
Háromszoros aktualitás hozza vissza a Femen-t a színpad elé, amelyen azonban maradandóan maradnak: Caroline Fourest esszéista újságíró könyvének kiadása könyörgés és szeretetnyilatkozat formájában Inna Sevcsenko, az feminista mozgalom keletről; a szektás gyakorlatokat elítélő aktivista zajos szakítása; végül Georges Fenech, az ellenzék (konzervatív jobboldal) helyettese által lefoglalt Miviludes a Femen feloszlatása céljából. Miért dicsérik és lenézik ezt az aktivista csoportot ezen a ponton? Itt van a hozzájárulásunk a vitához.
Caroline Fourest a meglehetősen hagiográfiai életrajzban (amelyet olykor erőszakos kritikákat értek el) a fiatal ukránnak szentelt, aki ma Franciaországban menekült, Carolina Fourest azonban nem szünteti meg a mozgalom vezetésének módszereivel kapcsolatos bizonyos kérdőjeleket. bizonyos cselekvések relevanciája. Alábecsülés azt mondani, hogy a feminizmus és a homoszexuálisok jogainak harcosa/rendezője elcsábult a Kijevből menekülő szenvedélyektől, és Párizsba érkezett, miután kettévágta a keresztet, a meztelen mellszobrot, az egészet filmre vetítette. hozza létre a hangot, hogy elítélje Pussy Riot, orosz aktivisták letartóztatását és bírósági tárgyalásait, akik sokat fizettek Putyin-ellenes punk imádságáért a moszkvai Szent Megváltó Krisztus székesegyházban.
Párizsi székhelyükön, a 18. kerületben (a fővárostól északra) érzékelhető a feszültség, a harcok erőszakosak (többször elvert tüntetések során mindenki számára meleg házasság ellen, ahol a szélsőjobboldal gengsztereivel szembesültek), de ezek meghatározása A "topless" aktivisták, akiket Caroline Fourest a marxizmusból ered, visszavonhatatlannak tűnik.
Provokációk és szakadások
Az ütések kívülről származnak, különösen a fundamentalista keresztények részéről, és belülről, akárcsak egy aktivistaé, aki 2014. február 13-án becsapta a mozgalom ajtaját. És aki ma bizakodik a Le Figaróban, a Femen elleni legvirulensebb francia napilapban, ráadásul nagyon elkötelezett a nemi megközelítés iskolai bevezetése ellen. "Névtelen maradni akaró" Alice " egy évig aktívan kampányolt "a Femen France-ban, mielőtt néhány hónappal ezelőtt elutazott volna, hogy elmondja tapasztalatait egy néhány hét múlva megjelenő könyvben:" Ez egy szervezet, amely emlékeztet a diktatúra olyan szabályokkal, amelyek egyesekre vonatkoznak, de másokra nem. Van egy csomagjelenség. Ha nem értünk egyet, akkor félreállunk ".
Inna Sevcsenko a blogjában így válaszolt: "A FEMEN nem egy baráti társaság, hanem egy harcos csoport. Egyesülünk, nem azért, hogy italokért menjünk ki, hanem hogy harcoljunk. A légkör harcias. Igen, erős hierarchiával rendelkezünk, ami szükséges a jó belső szervezéshez, és amely lehetővé teszi számunkra, hogy összetett műveleteket hajtsunk végre. "
Georges Fenech volt bíró, aki a meleg házasság-ellenes hagyományőrzőkhöz közel álló helyettes lett, a maga részéről elítéli "a társadalmi rend, a stabil vallási rend elleni erőszakos tiltakozást, az istentiszteleti helyek meggyalázását, az intézményekkel szembeni fenyegetéseket", annyi "súlyos közrend elleni támadás", amelynek Femen betiltásához kell vezetnie Franciaországban, amint azt Miviludes kéri (tárcaközi éberségi küldetés és a szektás aberrációk elleni küzdelem). Nemcsak Ukrajnában káromolják az erény paragonjai ...
Nők, testek, ősfélelmek
A feministák is megosztottak ezeken az ellenőrizhetetlen amazonokon. Így Françoise Héritier antropológus, a College de France professzora és a műfajok társadalmi konstrukciójának szakembere 2013 júniusában a Le Pointban kijelentette: "minden cselekedetet - természetesen erőszakmentesen - jó végrehajtani, beleértve a provokatív szexuális cselekedeteket is. De azért is, mert rendkívül érdekes szokásokra utalnak, amelyek az afrikai társadalmakban primitívnek számítanak: nők, nemcsak fiatalok és gyönyörűek, hanem időnként, megereszkedett keblekkel, akik tiltakoznak néhány férfi fellépése vagy döntése ellen., összejön és levetkőzik. A mellek és a nők nemének láttán a férfiak nagyon gyakran elszörnyedve adják meg magukat. Általában nagy átokként élik meg ezt a meztelenséget. A nemük feltárásával a nők megmutatják férfiak, hogy nem lennének itt, ha nem hozták volna őket a világra. Úgy tűnik, azt mondják: „Lásd, honnan jöttél!” Most, ha az emberek látják bár tisztelik az anyát, irtóznak attól a gondolattól, hogy kijöttek a péniszéből. Úgy gondolom, hogy a Femen a mellét megmutatva spontán újra felfedezte ezt az elképzelést és megismételte az átkot. "