A gyülekezési rendszer kihívása és gyengítése (1789-1799)

A Történeti Központ "Térek és kultúrák" jegyzetfüzetei

HomeNumbers32 Kihívás és gyengülés .

Összegzések

A parlamentek ellenzéke az utolsó két Bourbon ellen, az 1770-es évektől tanúként szólította meg azt a nemzetet, amelynek nevében azt állította, hogy beszél. Ha ez az eredményes találkozó a nép és az önjelölt képviselőik között 1789 első óráinak nem állt ki, kudarcával nem járult hozzá az „parlamentellenességhez”. Másrészt számos olyan téma jelenik meg, amelyeken táplálkozni fog, a forradalom szülöttei közgyűléseivel, amelyek több legitimációs válságot fognak átélni. A választók bizalmatlansága a képviselõikkel szemben a sans-culotterie több vezetõjét arra késztette, hogy sajnálják az egyetemes választójog hiányát, hogy az imperatív mandátumokért kampányoljanak. A tartózkodás, a választási eredmények érvénytelenítése, az egymást követő törvényhozó szervekkel szembeni államcsínyek gyengítik és hiteltelenek. Ezt a turbulenciát használja ki a royalista ellenzék, amely alapvetően elutasítja a törvény isteni kiváltsággá tételére vonatkozó emberi követeléseket.

Az 1770-es évektől kezdve a két utolsó Bourbon uralkodóval szembeni parlamenti ellenzék arra szolgált, hogy utasítsa a nemzetet, amelynek nevében állítólag beszélt. Noha ez a termékeny találkozás az emberek és az önjelölt képviselőik között nem fogja túlélni az 1789-es események kezdetét, kudarca sem növelné a parlamenti ellenességet. Ez utóbbi azonban a forradalmi időszakban megválasztott nemzeti közgyűlések által felvetett számos kérdés egyike lenne, ők maguk is több legitimációs válság áldozatai. A választott képviselők választói gyanúja több sans-culotte vezetőt arra ösztönözne, hogy az általános választójog hiányában küzdjenek a kötelező mandátumokért. A tartózkodás, a választások érvénytelenítése és a jogalkotó szervek egymást követő erőszakos megdöntése tovább gyengítené és hiteltelenné tenné őket. A royalista ellenzék kihasználta ezeket a zavarokat, hogy teljesen elutasítsa minden egyszerű halandó törvényalkotási és isteni kiváltságok támogatására irányuló erőfeszítéseit.

Index bejegyzések

Kulcsszavak:

Földrajzi index:

Időrendi index:

Teljes szöveg

2 A forradalom néhány hónapja, az ellentétes remények és érdekek kifejezése elegendő lesz a kompromisszum szétzúzásához. De a minisztériumok kivételével az "parlamentellenesség" nem lehet kérdéses ebben az időben, amikor a találkozó éppen ellenkezőleg gyümölcsözőnek tűnik az emberek és az önjelölt képviselőik között. A kifejezés nyilvánvalóan nem vonatkozik a forradalmi évtizedre sem, tekintettel az alkotmányos monarchia és az Első Köztársaság intézményi formáira. Azonban az alkotmányozó vagy törvényhozó közgyűlés ötlete iránti ellenségeskedés lényegtelen a francia forradalom kezdeteinek királyi kritikáival. A hónapok folyamán a gyülekezési rendszer megkérdőjelezése sok más változatot, köztük a legnépszerűbbet és az egész republikánust, a diadalmas sans-culottok és különösen az Enrrages diskurzusában látta. A gyülekezési rendszer akadályai végül magukban az intézményekben épülnek fel, akár a törvényhozási hatalmat megosztó alkotmányokban, akár a képviselő gyüléseket gyengítő államcsínyekben, akár a választások manipulálásában.

3 A főbirtokok 1789 júliusában a királyra szabott Országos Alkotmányozó Közgyűléssé alakítását támogatói személyének sértésként és előjogai elleni támadásként fogták fel. A jogalkotók első határozatai - az ember és az állampolgárok jogainak nyilatkozata, többek között a feudális jogok részleges megszüntetése, az egyházi vagyon elkobzása - megerősítették a rojalistákat a közgyűlés felmondásában. Tollal és karikatúrával történő ad hominem támadásokat von maga után a legkiemelkedőbb hazafias szónokok ellen, és megkérdőjelezi az emberi törvényhozási képességet a providentialista történelemszemlélet jegyében. Rivarol az Apostolok cselekedeteiben (5. sz., 1789. november) így Robespierre-t veszi célpontjává, becsmérelve az akadémikus Arrasban komponált bluetteit, és ezáltal eltünteti a politikai gondolkodót egy állítólag transzfixált szerető mögött ", aki M. de Voltaire idős korának kétségbeesése ”. Az Arrageois ügyvédjének első lépéseinek számbavétele nélkül, egyebek mellett egy villámhárító eset felé fordult, amely erre a vetítésre ösztönözte Rivarolt:

„Politikai hírneve Artois-ban a villámhárítók dörgő emlékével kezdődött […]. Ha M. le Comte de Mirabeau Provence fáklyája, akkor M. de Robespierre Arras gyertyája. "

A gyertya ezt a témáját könnyen felveszik a korabeli karikatúrák, sújtva a sápadt és pislákoló fények áldozatait, és La Fayette esetében meg fogják határozni, hogy ráadásul büdös is, amikor kialszik, utalás hazafias először megvetőinek szemében elhatárolja őt a trón védelmétől, amelyhez hűséget vállalt.

1 Jean-Gabriel Peltier etalii, Az apostolok cselekedetei, Párizs, 1790, p. 86-87.

4 Az Apostolok cselekedeteinek írói gúnyolódnak a törvényhozók által megkísérelt közélet ésszerűsítésén is1. Így képzelik el 1790-ben egy rendeletet, amely "újjáépíti a fizikai világot, és az erkölcsi világnak megfelelővé teszi" - amire az alkotóelemek hivatkoznak -, a természetes egyenlőség elvével szemben gúnyt űzve, amelynek ellenzik a vagyon egyenlőtlenségeit, éghajlat, az emberiséget jellemző politikai rendszerek:

"Az első cikk: július 14-től a napok megegyeznek az éjszakákkal a föld teljes felületén, a nap öt órakor kezdődik.
II. Cikk: Amikor a nap véget ér, a hold sütni kezd, és a napsütésig teljes mértékben teljes lesz.
III. Cikk: A földgömb egyik szélétől a másikig mindig mérsékelt hőmérséklet uralkodik és mindig egyenlő.
IV. Cikk: A villám és a jégeső soha nem fog esni, csak az erdőkön. Az emberiség örökre megmarad az áradásoktól, és a föld teljes terjedelmében nem kap mást, csak üdvözítő harmatokat, amelyek megkülönböztetés nélkül gyümölcsözővé teszik lakói számára. "

5 A természeti állapot valóban teljes egészében a forradalmi gyűlések ezen heves ellenfelei számára a Teremtő törvényeinek és a Gondviselés idejének tiszteletben tartásával éppúgy áll fenn, ahogyan az ész összeolvad a hittel és előítéleteken alapszik. A király a rend és az erény kovásza, forradalmárok a rendetlenség és a sértés propagandistái, egy "ördögi mű" szolgálatában, Joseph de Maistre Franciaországgal kapcsolatos megfontolásai (1796) szavai szerint. A munka, amely a törvényalkotók azon követelését serkenti, hogy törvényeket hozzanak (ráadásul elvontak és áttekinthetőek legyenek), és megszaporítsák a beszédeket az isteni Szó helyett, a forradalmat a kereszténység és a filozófia közötti harcként értelmezi, mint isteni büntetést, amely megbünteti az embereket a romlottságért erkölcsük, ez a próba, amelyből a katolikus vallás kerül ki győztesen. Védi a hagyományokat, a szokásokat, és a jogar és az oltár szövetségéért folyamodik: