A juh éve - szimbolika románul
A birka köztudottan az első, állítólag háziasított állat (a marhahús elnevezés tulajdonképpen ebből a szóból származik). Az Ószövetségben említett első áldozat a juh volt, Ábel feláldozta és Isten elfogadta. A rituális áldozat kedvenc állata, a juhok ártatlansággal, szelídséggel és tisztasággal jártak együtt, és a juhállomány pásztora a szellemi vezető szimbólumává vált.
A juh egy nap szimbólum; ugyanez a jelentés tulajdonítható a fehér gyapjúnak (a mitológiában "arany gyapjú"). A román mesékben a "huncut juh", amely aranyrészeket ráz ki gyapjújából, a gazdagság szinonimája. Népszerű szimbolikánkban a juhokat az égen lévő felhőkkel azonosítják, ahonnan havi eső és műtrágya esik.
Valahogy úgy gondoltam, hogy ezt a bevezetést a Juhra vonatkoztatom, hogy mindenki helyesen határozzon meg, vagyis helyesen adjam meg a kínai napév nevét: Kecske vagy Juh. Erre kiteszek néhány történetet/legendát, és mint mondtam, mindenki eldönti a helyes nevet. Ezenkívül ezek a történetek szimbolikus képeket generálhatnak mindannyiunk számára, csak azért, hogy mélyebben megértsük az idei év energetikai szimbolikáját.
Számos legelő állományban a juh totemikus állat. A juhokéhoz hasonló értékek részben a román folklórban újra felépülnek, mind a "Mioriţa" mitikus-szimbolikus komplexumán belül, mind számos mesén és legendán alapulva, amelyekben a juhok szemtelen fiút szülhetnek Petru - a juh fia és a hősök metamorfizálódhatnak juhokká, bárányokká vagy kosokká (Babei-Dochii legendája a kővé alakuló juhnyájjal: szikladarabok = a mitikus ős litomorf hiposztázisa). Az is vélekedés, hogy „a másik világ lelkei juhokká válnak, ez az állítás gyakran megtalálható az Elena Voronca hagyományai című könyvben.
A juh szinte az egyetlen igazán "szent" állat a román mitológiában: "A tisztátalan nem válhat juhává, mert a juh meg van áldva, és amikor lefekszik, keresztezi a lábát."
A gyapjú a gazdagsághoz kapcsolódik: „Ez hordozza a haj és a haj szimbolikájának nagy részét. A kos vagy a juh testét borító, hosszú és vékony szálban fonott gyapjú az indoeurópai kultúrák óta a jóléthez, a gazdagsághoz és a termékenységhez kapcsolódik. " A gyapjú a nap és az arany szimbóluma, ezt rögzíti az aranygyapot mítosza, amelyet keresve az argonauták expedíciója megy Jason vezetésével. Ez egy olyan kincs keresése, amely szellemi, mint anyagi: a tisztaságot jelző gyapjú, az arany pedig az igazság. A 14. században Burgundiában létrehozott Aranygyapotrend a régió gazdagságát, de reményét is hivatott hangsúlyozni, a bibliai szövegekből kiindulva, amelyekben az ég harmata Gideon gyapjára esik. Ily módon helyreállt a gyapjú kapcsolata nőies elvvel és az Angyali üdvözlet szimbólumával.
A juh a szelídség szimbóluma is. Ezt megtaláljuk az "Isten és a juhok" feliratban:
"A szegény juhok, bármennyire szelídek is, sok bajt kitartottak a többi állat előtt. Az udvaron marhák ütötték és elhajtották; a kutyák megharapták; a farkasok ellopták a bárányokat, és amikor csak tehették, széttépték őket. Ezért egy napon Istenhez ment, hogy megkérje, könnyítse meg sorsát. Isten kedvesen és szavakkal hallgatja őt:
- Úgy látom, jó teremtésem, hogy nem adtam neked semmit, hogy megvédd magad.
- Azt akarod, hogy erős agyarakat tegyek a szádba, és éles karmokat tegyek a lábadba?
- Ó, nem - mondta a juh -, nem akarok ragadozó vadállatoknak tűnni.
- Vagy azt akarja, hogy mérget tegyek a szájába?
- Nem, nem - a juhok ellenálltak. Nem akarok kígyóként kinézni, amelyek a legnagyobb és legádázabb lények!
- Ezután tegyen kanos szarvakat a homlokára, és erősítse meg a hátát?
- Még az sem, jó Atyám, mert nem szeretek olyan lenni, mint egy kecske.
Istenem, elgondolkodott egy pillanatig, és újra azt mondta:
- De ezek közül néhányat ki kell választania, hogy kárt tehessen azokban, akik igazságtalanságot tesznek, mert tudom, mit jelent igazságtalanságot tenni olyanokkal, mint te.
- Jobban maradok, amilyen vagyok, mester!
Isten áldja meg, és ettől a naptól kezdve a juhok már nem panaszkodtak a sorsára. "
A juhok énekekben is megjelennek: „Jó az a szegény juh - mondják egy háztartási énekben - Amíg él,/Édesít/És etet./Ha meghal,/melegít. ”
A juhok dicsérete sok folklórigazolásban megjelenik: jó, mert "levetkőzteti magát, hogy öltöztesse gazdáit." A juh jó szent állat: aki bárány- és méhneveléssel foglalkozik, mindenben szerencsés lesz. Ha nincs több juh és méh, akkor a világ vége lesz. " Ennek az állatnak a szentsége hasznosságából fakad: a juh tejet (és implicit módon sajtot, vajat, kockát stb.), Húst, gyapjút és bőrt kínál. Táplálja és ruházza az embert, "édesíti" és melegíti. Az élelem és a ruházat mellett a juhok bizonyos mezőgazdasági hatékonyságot is mutatnak: a dombos és hegyvidéki területeken több juh nőtt fel, nemcsak tej, gyapjú, hús és nyersbőr, hanem a szántóterületek lerakása céljából is. magasságban, nagyon fontos cél a hegyvidéki területeken.
Tehát a juh felajánlja annak, aki gondoskodik róla (gyakran - ahogy a dalok mondják - még a demiurget is) bőséget és békét; a kecskével ellentétben nyugtalan és mindig kíváncsi, egy helyben áll, nem bolyong, engedelmes és engedelmes. Gyengédsége közmondássá vált, és a népszerű szövegek példamutató rangra emelték: "A szegény juhok, bármennyire szelídek is, mint te ismered, sok bajt kitart más állatoktól.".
Ugyanezekkel az ízületekkel a juh megjelenik a carol változatokban és a Manole mester témájában, ahol az elhagyott csecsemő békéjét hozza. A juhok tisztaságát és szentségét más legendák szentesítik, amelyek meggátolják az ördögöt abban, hogy átvegye az egész világot, segíti a szent fiú születését, vagy szelídségével megkapja az isteni áldást, és megszabadul a szoros átkától.
A "szemtelen szuka" leple alatt a juhok sok balladában jelennek meg. Ezért a juhok szentségével kapcsolatos ősi hiedelmek és képek a népi irodalom egyik legismertebb motívumát generálták: a "huncut juhokat". Az első hiposztázisban a pásztor méltó segítségeként jelenik meg, mint a pásztor barátja és támogatója a pásztor sajátos tevékenységei során. A pajkos juh másik hiposztázisa fantasztikus tulajdonságokkal rendelkező állat képét tárja fel. Rendelkezik mindentudással, kitalálja a jövőt, megérti az emberi beszédet, érzékeli a sors jeleit. Leghíresebb, szinte emblematikus megvalósításában ez a juh a "mioriţa". A mitológiai elemzés szempontjából e népi ábrázolás alapvető tulajdonsága a hírvivő.
Az állatok szinte minden, az asztrológiához kapcsolódó információban bizonyos rezgést és specifikus hatást képviselnek, mivel az asztrológia rendkívül régi tudományág lévén, az ember ebből a szempontból könnyen megérthette. Ezért készítettük ezt a hosszú bevezetést, mert a legjobban megérezhetjük az elkövetkező kínai év légkörét: csendes, szelíd, lelki, amelyben az engedelmesség és a béke feltétlenül szükséges tulajdonság. Ezért fontos megérteni az idei év jelentését: juh vagy kecske, a választás személyes, csak hogy a következményt a fenti történetek sugallják.
Ha a hagyományos kínai orvoslásra hivatkozunk, akkor úgy tekintjük, hogy a Juh levelezője a Kis Bél Meridiánja, amelyhez a Tűz elem kapcsolódik. A tűz elve sugallja számunkra a belső lángot, a fényt, a pszichés és intellektuális világosságot, az intelligencia és a szellemiség ragyogását. A dolgok világos látása, a megértés ereje és az elemzés élessége tartozik ehhez az elemhez. Ezért hoz világosságot és szubjektivitást. Tőle származik szenvedélyünk/erőszakunk, örömünk/örömünk, lelkesedésünk/segítőkészségünk, optimizmusunk/lelkesedésünk. A vékonybél meridiánja biztosítja az ételek asszimilálódását, szabályozva a tiszta és a lép-hasnyálmirigy felé vezető szétválasztást a szennyezettektől, amelyek a nagy bélbe és a hólyagba kerülnek. Pszichológiai szinten ugyanazt a szerepet tölti be, minden szinten biztosítja az asszimilációt, a kapott információk szubjektív debütálásként történő személyre szabását. A vékonybél a test legmelegebb pontja, még akkor is, ha nem vesszük észre. Ennek a meridiánnak a szoláris ideje 13–15 között van, és az indulási út mindkét kéz fülhallgatójának - a kisujjnak - a hegyén van.
Ahhoz, hogy az információk teljesek legyenek, Ivan Evszejev leírását beszédesnek találom. Itt van, amit mond:
A kelta költők és a druidák papjai a maximális koncentráció és a prófétai ihletés elérése érdekében kisujjaikkal eltakarták a fülüket. Ezért sok kultúrában a kisujj a titkos vágyak, okkult erők és jóslás szimbóluma. Afrika bambarai populációjában ő a "többi ujj fia", és nyámát tartalmaz, amely a többi ujj életerőjét jelenti, jóslás és dobás közben. Csak ebben a szimbolikus összefüggésben érthetjük meg az et was im kleinen Finger haben német kifejezés vagy annak az angol kifejezésnek a jelentését, hogy az ujjainak végén legyen, amely szintén a román nyelv talaján volt, különösen Eminescu versei miatt: púpos és semmi,/a határtalan univerzum a kisujjában van ". Azt a kifejezést, hogy legyen (legyen) valami a (kis) ujjban, vagyis "nagyon jól tudni valamit", ahol a fülhallgató a tudás szimbóluma, kiegészítik más frazeológiai kifejezések és viselkedési gesztusok, amelyekben a kisujj részt vesz. kicsi, váljon az emberi személy egyfajta jelévé vagy szinchokéjává. Lengyelül is létezik: W malym palcu.
Az a román kifejezés, miszerint nem lehet elérni (valakit) még a kisujjat sem - "hogy képtelenség, viselkedés, érték stb. Szempontjából ne lehessen összehasonlítani valakivel", oroszul megfelel az не стоит чего-либо мижинца frazeológiának. A "Mizinec" a románul is kölcsönzött kisujj neve, ahol a kicsi a kistestvér (Prâslea), aki olyan okosnak bizonyul idősebb testvéreihez képest a népmesékben. A személy szellemi és fizikai képességeinek mércéjeként a kisujj részt vesz az ujjak meghúzásának (valamikor rituális) versenyében, ahonnan kiderült, és az ujjak meghúzásának kifejeződésében. Az a román kifejezés, hogy nem mozdul el egy ujjal, és tudósítója oroszul пальцем не шевельнуть, vagyis "semmit sem csinálni, nem cselekedni", természetesen az ujjak képességére utal, hogy összehangolják az emberi cselekedeteket és befolyásolják azokat. a gesztus varázslatán keresztül. Ezek a dolgok főleg a kisujjra vonatkoznak, mert franciául ilyen helyzetekben azt mondják: remuer le petit doigt.
A frígi világban és később, a Földközi-tenger medencéjének más népeinél a mutató- és a kisujj felemelt gesztusa, valamint a többi ujj ökölbe szorítva, a „felszarvazott” jeleként, néhány országban használatos például Olaszország, és mint apotropa szer a szem ellen. Valószínűleg a pohár tartalmának gonosz "szemtől" vagy más varázslattól való megvédésének apotropa funkciója is az a gesztus, amelyet Európában sok nép ismer, hogy egy pohár vagy egy pohár ital cipelésekor a kisujját tartsa fent. . Ezért az a kifejezés, amelyet az angolok emeltek a kisujjra - "a kisujj felemelésére, inni".
Ezért azok az ujjak és a nyelv frazeológiái, amelyek felépítésükben a digitális gesztusok leírását tartalmazzák, számos konnotációval rendelkeznek, amelyek a szent és a profán, a jótékony és a gonosz között ingadoznak, mint az emberi kultúra egész építménye, amelynek legszélső határai a Legfelsőbb Jó (Isten) és a Gonosz. Abszolút (az ördög). A fentiekben csak néhány köztes szimbolikus helyzetet mutattam be, amelyek megőrződtek a Digitus dei (Isten keze) között, amely a zsidókat irányította és segítette az Egyiptomból való kivonulásukban (Exodus, 8, 19) és a digitus diaboli között, amelyek közül összeköti az elme nagy vándorlásait és a szív kísértéseit, az elítélendő tettek és a történelmi bűnök előidézőit.
Evsejev fentiekből kitűnik, hogy a finomság, a kidolgozottság, de az érzelem, a felületesség, a látszat, sőt az igényesség és a szubjektivitás ujja is.