A királyi test oktatási maximumainak megalkotása a fiatal Louis számára xiv 1
1 A történészek az 1970-es évekig úgy vélték, hogy a múltban a gyermekek bizonyos közömbösségnek vetették alá a mindennapi gondozást és az egészséges életmódot. Ez a pesszimista felfogás egy reduktív elképzelésen alapult, amely a legfiatalabbak oktatási körülményeit szörnyűnek tartotta. Úgy tűnt, hogy a csecsemő mozgását korlátozó szörnyű bepólyázás és a traumatikus nevelés alátámasztja a 17. század fordulóján kialakuló érzelmi éhínség elméletét [2]. Sok szerző tollából az Ancien Régime gyermeke, mielőtt elérte az értelem korát és ezáltal a valódi szocializációt, olyan törékeny kis teremtménynek tűnt, mint amilyen kínos volt.
2 Számos dokumentum azonban azt mutatja, hogy a legfiatalabbak oktatásának szokásai és szokásai túlmutatnak azon a kizáráson, amelyet a magas csecsemőhalandóság kissé túl gyorsan megmagyarázna. Kiváltságos otthonokban, de nem csak, a gyermek különleges gondozásban részesült a jövőbeni társadalmi állapota miatt [3].
3 A gyermekgondozással vagy a kisgyermekek oktatásával foglalkozó tanulmányok alacsony száma azt eredményezte, hogy hiányzik az érdeklődés a testük iránt. [4] A valóságban a gyermekekkel ugyanúgy bántak, mint a felnőttekkel, eltekintve néhány orvosi értekezésben szétszórt ajánlástól. Így Gui Patin, a 17. század elejének híres orvosa büszke lehetett arra, hogy néhány napos csecsemőnél vérengzést végzett. Az arisztokráciában a fejedelmek vagy királyok gyermekei magukra merítették azon szerzők jóindulatát, akik elhatározták, hogy szolgálataikat koronás fejeknek ajánlják fel, hogy fel tudják nevelni többé-kevésbé törvényes utódaikat. Egyértelmű azonban, hogy ezekben a Herceg intézménye című értekezésekben a testtel kapcsolatos megfontolások nagyon ritkák, az Erasmus munkája kis kivételnek számít [5].
4 A Dauphin Louis-Dieudonné-val, a leendő Louis xiv-vel a dolgok annál is inkább másképp alakultak, mivel születése lassan jött, és a csecsemő az első hónapjaitól kezdve beteg volt. XIII. Lajos rossz fizikai állapota megsokszorozta az utódok nélküli halál félelmeit, ami az utódlási rendellenességek szinonimája. Az 1638 szeptemberi boldog esemény tehát megalapozta az új érdeklődést egy kis baba iránt, akinek egészsége garantálta a királyság nyugalmát.
5 Egy névtelen írta az 1640-es évek legelején egy traktátust, amelyet bemutatott és felajánlott Anna osztrák királynőnek, egy fiúnak, akit 1715-ig Franciaország uralkodására hívtak fel. Rövid bibliográfia alapján a gyermekek gondozásáról, akik még nem értek el hetedik éve [6], a szerző tartalmát és címzettjét tekintve kivételes dokumentumot hagyományozott az utókor számára. Itt műveltséggel és nem szeretet nélkül fejlesztette ki az oktatás és a "gyermeki irányítás" projektjét, amint írta, részt vesz egy királyi test készítésében, egy olyan fiúé, amely a világon kívüli sorsra hivatott.
6 A hercegek társadalma a presztízskeresés éppúgy függ a napi rendezéstől, mint a több dekoráció tiszteletben tartása. Annál is inkább, hogy vigyázzon a megjelenésére az első évektől kezdve. Távol a közhelyektől, bármennyire is hamisak, a WC hiányában a királyi gyermek testét nem hagyják elhagyni, a klasszikus orvosi koncepciók nem teszik teljessé a WC használatát.
7 A Maxims szerzője tehát arra ösztönzi a kis herceg kezét, hogy a felnőttek halálukig folytatják. Az indoklást meg kell érdemelni: "A tisztaság olyan minőség, amelyet nagyon ajánlani lehet egy fiatal hercegnek. Ezért az ő királyi fensége, miután befejezte az öltözködést, kapni fog, hogy szökőkútvízzel nedves törülközővel mossa meg a kezét. medence [7] […]. Körmének tisztítása előtt aggódhat a szeme vagy az arca miatt is. Ezek a jelzések azért fontosak, mert tökéletesen aláhúzzák a megjelenítés követelményét, mivel ezek az előírások ugyanúgy kapcsolódnak a higiéniához (annak ellenére, hogy hibái vannak), mint hogy a gyermek beépíti egy sor olyan gyakorlatot, amelynek célja a külseje "tisztább". Ez a kifejezés itt minden jelentését elnyeri, mert a nagy évszázad folyamán megváltoztatja az értelmét, a "megfelelő" (tiszta ruha az, amely megfelel annak, aki viseli minőségének) helyett a "tiszta" -hoz, mint a jelenlegi munkában. Figyelemmel kíséri testének megjelenését, a delfin szolgái és rokonai megtanítják rá, hogy játsszon szerepet és egyúttal hozzászoktassa teste látható részeinek tisztaságához.
8 Ugyanez vonatkozik a fejre és a hajra is. A fehér kendők szappanként szolgálnak: „[…] hogy mindig van egy nagyon fehér és finom gyapjú fejdísz, amely vonzza mindazt a páratartalmat és szennyeződést, amelyet királyi fensége feje képes előidézni a természetes hő romlása által. sapka [8]. "Ha a szövet nem képes mindent elnyelni, akkor a következő módon segítjük a természetet:" Ilyen alkalmakkor az igazi titok az, hogy elengedjük, és gyengéden segítjük a természetet kirakodni, ezeket a fiatal testeket általában apró húslevesekkel kell felfrissíteni. és ami a külsőt illeti, csak fájdalom esetén alkalmazandó […]. »A forró/hideg, száraz/nedves bináris rendszerhez szegődött hippokratészi hagyományokhoz híven a szerző szűz olívaolaj használatát is javasolja a gyermeket valószínűleg zavaró bölcső sapka vagy golyók lágyítására. [9].
9 Ezek a tippek olyan gyakorlatokra is utalnak, amelyekről soha nem is tudtunk, hogy léteznek: a szöveg ezzel megpróbálja lebeszélni a királynőt attól, hogy fia parókát viseljen (ez nem volt igazán divatos), vagy hogy megfestette a haját, a felhasznált anyagokat, amelyek megfázást és minden veszélyt okozhatnak. a fertőzések fajtái [10]. A hajat gondosan ápolják, és annak érdekében, hogy a haj ne hasadjon el, a boros gyökér hozzáadásával ajánlatos a szőlőhamu lúggal használt fésűket lemosni. Ezek a műszerek fából készülnek, és nem elefántcsontból vagy teknőshéjból, hogy megfelelően lazítsák a szennyeződéseket és zsírokat a fejbőrről.
10 Ha egy szót sem szól a csecsemő bepólyázásáról (Louis biztosan megtette ezt a lépést, amikor a szerző átvette a tollat, mindenesetre sok metszet tanúsítja a gyakorlatot), a tanár ragaszkodik a gyermek ruházatához . Tisztának és szorosnak kell lenniük, és "Isten nevében (sic!) Hogy senki ne nyomja meg a testét". Nem szabad úsznia a ruhájában, és nem lehet olyan eset, amely szüntelenül nyomja és szorítja, mert elrontják a veséjét [11]. "Ez a rövid szakasz egy meglehetősen új koncepciót alakít ki az idő számára, miközben figyelmes marad a gyermek első mozdulataira. A vesebetegség kockázatának említése vitathatatlanul támogatja a divatnak ellentmondó buzdítást, amely a reneszánsz óta szorosan öltözött. A király fenntartása feltételezi, hogy jó cipő van a cipőben, amely nem lehet se túl széles, se nem keskeny. A bokacsizmát akkor is kerülni kell, ha az udvarban tett látogatásakor a Maxim szerzője észrevette, hogy a kis delfin gyakran viseli őket. Az öszvérek alkalmasak lesznek a lábak kikapcsolására a nap végén [12].