A Le R politikai rendszer legitimitásának alapja csak a közjó tiszteletben tartása; NEM
Egy politikai rendszer, még uralkodó sem, nem lenne legitim, ha vezetői korruptak, csak különleges érdekeknek engedelmeskednek, vagy elárulják a természeti törvényeket. A rezsim legitimitását egyetlen intézmény sem - akár republikánus, akár monarchikus - nem a közjó tiszteletben tartásával méri. Arról szól, hogy megszabaduljunk attól a gondolattól, hogy az intézményi forma hozza létre az igazságos vagy igazságtalan rendet: a társadalmi rend élvez elsőbbséget, a rendszer kérdése következik.
„Az az elképzelés, hogy a lelkek és a társadalmak életét felemésztő gonoszságot a politikai rendszerváltás elsöpörheti, gyermeki gondolat, amelynek nincs súlya, de szükségtelenül kiöntheti a vér folyásait. Az ok nyilvánvaló. Egy nemzet csodával határos módon nem kerülhet a fénypolitika táborába; ehhez olyan vezetőkre és adminisztrátorokra lenne szükség, akiket maguk is megvilágítanak a megvilágítani kívánt fények. " [1]
Dom Gérard Calvet szavai, gyönyörű könyvében Holnap kereszténység, beszédesek; felesleges reményeit sem egy gondviselő emberbe, sem a politikai rendszerváltásba vetni. Nagyon francia tendencia, hogy hisznek a gondviselő emberben, de egy ilyen ember bizonyára nem lenne elegendő egy tartós és gyümölcsöző politika kialakításához; hosszú távú politika. Ha a gondviselő ember meghalt vagy a monarchia helyreállt, mi lesz a valódi változás, ha az elmék változatlanok maradnak? Jean Ousset elmondta, hogy nincs értelme a hatalom átvétele délben, ha azt el akarja veszíteni délben. Ugyanez vonatkozik a politikai rendszerváltásra: a nemzet politikai megtérése nem intézmények, hanem eszmék kérdése. A társadalmi rend uralkodik. Dom Gérard nagyon jól megírta: "Az elme modort generál, a modor intézményeket hív. "
A társadalmi rend élvez elsőbbséget, a politikai rendszer következik
Ezért a szellem vezet jó intézményekhez, és nem fordítva: az intézmények, a rendszer formájának megváltoztatása semmit sem tesz annak érdekében, hogy az állampolgárok erényesebbé váljanak. A legjobb étrendnek ez a végtelen kérdése még jellemzően modern is. A klasszikus gondolkodás - vagyis az ókoriak és a keresztények körében, leegyszerűsítve - a rendszer formája alig számít: az első kritérium a "jól élni", a közjóé (a közérdek ma azt mondja: -on). Attól függően, hogy a kormány tiszteletben tartja-e ezt a közjót, a rendszert legitimnek mondják-e vagy sem.
Arisztotelész tudja, hogyan lehet nagyon relativista a rezsim kérdéseiben: utazásai során a különféle alkotmányok felülvizsgálata arra készteti, hogy úgy gondolja, hogy nincs tökéletes rendszer, hanem csak az egyes népek sajátos körülményeihez igazodó rendszerek. Ha azt állítja, hogy egy vegyes rendszer mellett áll, akkor nem teszi abszolútumává, és fenntartja, ahogy Aquinói Szent Tamás teszi utána, a közjó iránti tiszteletet annak érdekében, hogy észrevegye a rendszer legitimitását.
A klasszikus gondolkodás számára valójában a hatalom legitimitása annak alárendeltje telók, Vagyis az egyes lényekre vagy társadalmi testekre jellemző cél. A politika vége azonban továbbra is a közjó elérése: ennek kell lennie a rezsim legitimitásának. A modern gondolkodásmódban, amely tagadja a dolgok természetét és az egyént teszi annak egyetlen céljává, a legitimitás kritériuma fordított. A rendszer legitimitását a kormányzók kinevezésének egyetlen eljárása: szavazás. Másképp fogalmazva, ha a nép a meghatározott szabályok szerint szavaz, de korrupt embert választ, a rezsim akkor is legitimnek tekinthető, ha nem is a célja, vagyis a közjó keresése a célja. A modern világban a mennyiségi kritérium (az uralkodók száma - egy, több vagy sok) elsőbbséget élvez a minőség (a közjó) kritériumával szemben.
Aquinói Szent Tamás diadala, Gozzoli (részlet). A klasszikus gondolkodás szintézise, amelynek középpontjában Szent Tamás áll, Arisztotelész és Platón veszik körül
Ezért megdönthető egy olyan rendszer, amely nem tartja tiszteletben a közjót. Ebben az értelemben a katolikus jobboldalnak meg kell szakítania a legális dühöngő mániáját, és ezt meg kell értenie Péguy-val"Vannak igazságtalan parancsok, amelyek elrejtik a legsúlyosabb rendellenességeket": semmi sem kötelezi Önt egy olyan rendszer támogatására, amely már nem tartja tiszteletben a közjót, és nem engedelmeskedni annak törvényeinek, ha azok nem felelnek meg a természeti törvényeknek.
Az övében Teológiai összeg, Aquinói Szent Tamás emlékeztet bennünket arra, hogy a törvénynek megvan a belső jellemzője a közjóra való törekvés. Ha nem, akkor egyszerűen nem törvény, írja Szent Ágostont idézve: "Az ilyen [igazságtalan] típusú törvények inkább erőszakosak, mint törvények, mert egy olyan törvény, amely nem csak, nem tűnik törvénynek Szent Ágoston szavai szerint. Tehát az ilyen törvények nem kötelezik a lelkiismereti fórumot azok betartására, ha nem is a botrányok és rendetlenségek elkerülésére. " [2]