A numerológia története
A numerológia és a számmisztika története az évszázadokon át a mai napig
A számítás absztrakt módszerei Babilon civilizációjának idejére vezethetők vissza. A babilóniaiak bizonyos jelentéseket tulajdonítottak bizonyos számoknak, ami azt jelenti, hogy a számok misztikájának előhírnökeiként tekintenek rájuk, amely később virágozni fog a görög kultúrában.
A modern numerológia a babiloni források szintézise, Pythagoras, valamint görög és calabriai (krotonei) tanítványai tanításaiból. Ezek a tanok magukban foglalják az asztrológiai filozófia gondolatait a hellenisztikus Alexandriában, a misztika korai kereszténységét, a középkori agnosztikusok okkultizmusának gondolatait és nem utolsósorban a kabbalista tanítások gondolatait.
Az ókortól kezdve a számok misztikus levelezéssel rendelkeznek, a mérésük és értékelésük értelme mellett. Különösen az ókori Egyiptomban, Indiában és a mezopotámiai káldeusok kultúrájában a számok okkult oldalával foglalkoztak és "számmisztikát" gyakoroltak. Ez valószínűleg az ég megfigyelésével kezdődött, ami végül az első naptár létrehozásához vezetett, ezt szem előtt tartva. Vannak párhuzamok az asztrológiával: A valószínűleg első - legalábbis az első hagyományos - számrendszer a majáktól származik, akik több mint 10 000 évvel ezelőtt hozták létre.
A számok a történelem során különböző célokat szolgáltak. Például mind a tárgyak felsorolása, mind az épületek berendezése számítástechnikai rendszert igényelt. És speciális eszközök arra is utalnak, hogy számolás történt, például az összegyűlt emberek vagy állatok száma.
Pythagoras numerológiája
A mitikus numerológia fő jellemzőit Görögországban a Kr. E. Fejlett. Számos keleti utazás után Pythagoras filozófus és matematikus Samoszból (kb. Kr. E. 570–510) érkezett az olasz déli partvidék Crotone-ba, ahol misztikus testvériséget alapított. Filozófiai tevékenységét az akkor uralkodó politikusok védelme alatt végezte. Pythagoras és tanítványai a számokat a világ alapjaként, de az egész kozmosz alapjaként is értelmezték - ebben az értelemben a geometriát, a számtant, a filozófiát és a vallást egységnek tekintették. Ennek az áramnak az az alapfeltevése, hogy minden dolgot, érzést és ötletet az első 10 szám szimbolizálhat és értelmezhet.
A pitagoreaiak etikája egyszerű, de világos értékeken alapult. Nem engedték a vért ontani, és a hús fogyasztását is tiltották. Az étrend meglehetősen korlátozott volt, de nincsenek dokumentációk a fizikai előnyökről, amelyeket ezek a korlátozások okoztak. Ennek az iskolának a keretében a zenének terápiás funkciót rendeltek. A pythagoreusiak összefüggést láttak a napok és a számok rezgése között.
Pythagoras filozófus és matematikus azt feltételezte, hogy az 1-től 9-ig terjedő számok teljes lengési ciklust eredményeznek. Ez a nézet azon a tudaton alapult, hogy minden elképzelhető szám visszavezethető az 1 és 9 közötti számokra keresztösszegük kialakításával, pl. B. a 12. ábra 3. és a 34. ábra 7. alakja. Később a 11-es és 22-es számot hozzáadták a fő numerológiai számokhoz. Az analógia doktrínája szerint, amely szerint a kozmosz törvényei megtalálják a levelüket a földön, ezek a rezgések arra a személyre sugároznak, aki a megfelelő napon született vagy a megfelelő nevet viseli. (A név értelmezése érdekében a szóban forgó név betűit 1-től 9-ig számokká alakítják át egy rögzített számgomb szerint.) Még a természet is egy bizonyos rendszer szerint van elrendezve, és geometriát működtet, ami összetett mintákat eredményez, melyeket a számok vannak (lásd az aranyarányt és a Fibonacci-sorozatot).
A pythagoreusiak: Minden rezgés
A pitagorai axióma így hangzott: „A szám minden dolog lényege, és szimbolizálja azok alapelvét.” Ennek a feltételezésnek az összefüggésében Pitagorasz a korábbi filozófusok hagyományát követte, akik megpróbálták a világot egyetlen alapelemmé, minden dolog elsődleges elvévé - az archéé - redukálni. . Milétészi Thalész (kb. 624-546) a vizet tartotta az alapelemnek, mások meg voltak győződve arról, hogy négy alapvető elem létezik: tűz, levegő, víz és éter.
Pythagoras azonban azon a véleményen volt, hogy a természet minden területe számszerű arányra csökkenthető. Kidolgozott egy rendszert, amely magyarázatot adott a számok alapvető rezgésére. Úgy véli, hogy egy személy karakteréhez olyan számokat is lehet rendelni, amelyek az elmét, az igazságosságot és az emberi élet egyéb vonatkozásait szimbolizálják. A páros és páratlan számok az ellentétpárokat tükrözik, amelyek egyensúlyban vannak a természetben. Olyan kettősség, amely megfelel Yin és Yang elvének a távol-keleti tanításban.
A Pitagorasz titkos társaság szent esküje a tetraktys volt, egy geometriai alakzat, amelyet fektetett kavicsokból álló háromszögként hoztak létre, és amelyet újra létrehoztak. Tíz követ helyeztek el négy sorban, a legalsó négy kőből állt.
A számmisztika a Platonikus Akadémián
A Pitagoraszi doktrínát követve számos misztikát látunk, amely a Platonikus Akadémián él. A filozófus Platón (kb. 428–348) Kr. E. 387-ben alapította az akadémiát. Ennek a filozófiai iskola tagjai a politika, a vallás és a tudomány különböző aspektusait vitatták meg. A számok tanulmányozása volt az egyik legfontosabb tudományág, különösen az olyan elvont fogalmak számszerű ábrázolása, mint a szépség vagy az igazság. Platón meg volt róla győződve - mint az előtte levő pitagori iskola -, hogy a számok, akárcsak az eszmék, önálló entitásként léteznek. Az emberek felfedezhetik vagy észlelhetik a számokat, de nem létrehozzák vagy kitalálják őket. A platonisták azt feltételezték, hogy az élet minden megjelenését az érzékek érzékelik, míg a számokat csak meditáció és spirituális folyamatok révén lehet megérteni, ezért önállóan léteznek - mint elsődleges elv.
A számmisztikák története a Római Birodalom idején
A Római Birodalom utolsó évszázadaiban számos vallási és filozófiai rendszert átitattak a pitagorai tanítások. A papok egyik feladata a számok szimbolikájának értelmezése volt. Publius Nigidius Figulus (kb. 100–45), az egyik legbefolyásosabb új pitagoreai, a numerológia lelki vonatkozásaival foglalkozott. Az író Plutarchosz (kb. 45–125) szintén helyeselte Pythagoras tanítását. A számok szimbolikájáról a későbbi évszázadokban megjelent írások nagy része egy görögül írott alaptézisen alapult, a Kr. U. 2. században írt "Introductio arithmetica" -on, amelyben az új pythagorai Nicomachus von Gerasa (Kr. u. 1./2. század) elmagyarázta a számok ezoterikus jelentését és egymáshoz való viszonyát.
Egy másik - a mai napig - általános gyakorlat az, hogy bizonyos szavakhoz és betűkhöz számokat rendelünk. A középkor híres példája Dante Alighieri olasz költő, aki "Divina Comedia" című művében számos utalást tett bizonyos számok misztikus jelentésére.
Arab hatás a numerológiára
Az iszlám kultúra révén, amely az egész Közel-Keleten Spanyolországig terjedt, az arab tudósok kapcsolatba kerültek a görög matematikával. Ez a számmisztika sajátos formáját is előidézte. A pitagoreaiak tanításai hatással voltak az arab írásokra és bizonyos számok, különösen a 7 nézetére. Lelki jelentést tulajdonítottak neki, és különleges szerepet játszott a természettel kapcsolatos szertartásokban.
Geber - Abu Musa Jābir ibn Hayyān Sufi latin betűs neve - az arab tudós, akit az i.sz. 8. században az iszlám alkímia megalapítójának tartanak - megmutatja a pitagorai, a platoni és az arisztotelészi eszmék hatásait a numerikus miszticizmusra. Például a 17-es szám, amely különleges jelentéssel bír a pitagoreaiak számára, az egész géberi alkímia alapja, és jelzi a természet egyensúlyát.
A numerológia története a reformáció idején
A 16. századi protestáns reformáció idején egyértelműen megfogalmazták a numerológia legfontosabb tanítási megközelítéseit. A misztikus számszimbolika alapvető jellemzői abban az időben nagyon egyértelműek voltak. Tudod z. Például John Napier, a 16. századi skót matematikus felismerte, hogy a számokhoz és nevekhez milyen titkos jelentést rendelnek.
Galileo Galilei számmisztikája
A reneszánsz idején a rejtélyrendszereket okkult tanulmányoknak kezdték tekinteni. Még Galileo Galilei (1564–1642), a kor híres tudósa is befolyásolta ezt a kulturális irányzatot, és z-t adott. B. érdeklődése az asztrológia iránt a számmisztikák javára. Mivel abban az időben a numerológia okkult tudományág volt, fontos személyiségek csak titokban foglalkoztak vele, hogy ne hiteltessék el nyilvánosan.
A Kabbala titkos ismerete
A numerológia jelentős impulzusokat merített a kabbalistikus tanításból. A kabbala összetett, magasan fejlett filozófiai és teológiai rendszernek mutatja magát.
Tanításuk gyökerei nagyon régre nyúlnak vissza, és nehéz pontosan leírni a kabbalistikai tanulmányok fejlődését. Több szellemi áramlatból származott, amelyek között a neocizmus és a neoplatonizmus vezető szerepet játszott. Ezek a tanítások Istent spirituális megkereséssel próbálják megismerni, bár az istenit érthetetlennek és felfoghatatlannak tartják. A "Kabbala" szó a héber "קַבָּלָה", "Qabbalah" szóból származik, és azt jelenti, hogy "fogadni". Ismerteti azokat a doktrinális véleményeket, amelyeket később írásban tettek meg.
A Kabbala feltételezi, hogy megértése megköveteli a beavatott tanárok oktatását, akik képzettek a titkaira. A Kabbala használata csak Isten megismerése és személyes megtisztulás céljából megengedett, de soha nem olyan célokra, amelyek ellentétesek az isteni renddel. A numerológia területére eső Kabbala szempontjai magukban foglalják az életfa 10 csomópontját, az összekapcsolódás 22 módját és a héber ábécé ezoterikus jelentését. A rendszer számos észrevételt váltott ki, de a három legfontosabb mű a "Sefer Jezirah", a teremtés könyve, a "Sefer Bahir", a világosság könyve és a "Zohar", a fényesség vagy fényesség könyve. A Kabbala iránt mindig is élénk érdeklődés mutatkozott - a mai napig. Számos kommentár és fordítás létezik, amelyek hozzájárultak e titkos tan ismeretének bővítéséhez.
Robert Fludd (1574–1637) angol filozófus z. B. különösen erősen hirdette a keresztény kabbalisztikát, és bízott a késő antik "hermetikus írásokban", mivel ezeket a firenzei Cosimo de Medici a 15. században újra felfedezte. Ezen írások egy részét Goethe is ismerhette.
A számszimbolika története a 19. és 20. században
A későbbi évszázadokban sok kommentátor és adeptus használta a keresztény kabbalát a számszimbolika tanulmányozásakor. Az elmúlt két évszázad numerológiájának és számmisztikájának minden megnyilvánulásában a Pitagorasz rendszert találjuk elméleti alapként, bár Pythagoras eredeti számai a jelentés kibővülésén és jelentésváltozásán mentek keresztül az idők során.
Numerológia ma
Manapság a numerológia olyan tudományág, amely sok hagyományban elterjedt - pl. B. a francia, az olasz és az amerikai - ötvözi a számok régi elméletét pszichológiai szempontokkal.
A numerológia hasznos útmutatóvá válik, hogy jobban megismerje önmagát, és jobban kezelje saját mintáit és tehetségét - ezt ma karaktertudománynak is nevezhetnénk. A numerikus elmélet és a számok archetipikus jelentésének kombinációja pszichológiai megközelítésekkel lehetőséget kínál saját potenciáljának feltárására, személyiségstruktúrájának meghatározására és a kihívások felismerésére az élet bizonyos ciklusaiban és fázisaiban.