A pap jó vagy rossz, az ortodox fórumnak adott kánontól függően

Csak azoknak, akik tudatosan hisznek vagy hinni akarnak!

A pap jó vagy rossz, az adott kánontól függően?

Olvasatlan üzenet Andreea2012 »2012. december 03., 17:42

Re: A pap

Olvasatlan üzenet IEREU »2012. december 6., 17:44

Re: A pap

Olvasatlan üzenet OLGA »2012. december 7., 19:20

Re: A pap

Olvasatlan üzenet dimitrie »2012. december 8., 23:35

Néhány szó arról, hogyan kell megérteni a megvallási kánont

rész - tartalom
(azaz lelki veszekedés)

Pál Szent apostol hébereknek című könyvében ezt írja:?
És ha érv nélkül marad, ami mindenki számára közös, akkor nem fiak vagytok, hanem gonosz gyerekek (vagyis gazemberek). (7–8. vers)
Eleinte minden veszekedés szomorúságnak tűnik, nem örömnek, később azonban az igazságosság békét adó gyümölcsét hozza rajta ”. (11. vers).

A KANON JELENTŐSÉGÉRŐL
Mint mindenki tudja, a bűnbánat Szent Szentsége két fő részből áll, nevezetesen:

A gyónással együtt a kánont is figyelembe veszik, amely befejezi a gyónás munkáját. A bűnbánat csak akkor teljes, ha ezt a pap által elrendelt kánon beteljesülése követi.

Tehát elmondhatjuk, hogy a kánon szabálya a beismerés befejezése és a bűnbánat reteszelése.

Sok keresztény manapság nem tudja megérteni a gyónás kánonjának jelentését.

Egyesek úgy vélik, hogy a kánon beteljesítésével az ember megváltja bűnei megbocsátását. Más szavakkal, a kánont kártérítésként vagy egyfajta fizetségként tekintik a bűnökért.

Mások a kánont büntetésnek vagy engesztelésnek tekintik a bűnök bűnösségéért.

Aztán vannak még mások, tapasztalatlanabbak, akik úgy vélik, hogy a pap a kánonon keresztül bosszút áll a bűnösökön, mások pedig (sok érzéketlenségből) nem figyelnek a kánon rendjére, mondván, hogy ez csak formában vagy csak a pap megvetése.

Mindezek a vélemények tévesek és nagy kárt okoznak az üdvösségnek. A szentatyák tanítása szerint és az egyház hagyományai szerint a gyónás kánonja sem a bűnök jutalmát vagy kárpótlását, sem a hibák vétségének büntetését, sem a bosszú vagy feltalálás fegyverét (ahogy egyesek hiszik).

A kánon a bűnbánat Szent Szentségének része, és olyan, mint egy diéta, amelyet az orvos a betegeknek ajánl.

Akit a bűn gonoszsága károsított, olyan, mint egy sérült, akinek orvosra van szüksége. A sérült meggyógyítása után az orvos egy bizonyos étrendet is előír, hogy megvédje őt a fertőzéstől vagy a gyulladástól (azaz zúzódásoktól).

Még akkor is szükség van őrzésre és megerősítésre, ha a seb meggyógyult, és ha a beteg is meggyógyult.

Hasonlóképpen, az egyházfő a molifta megbocsátás elolvasása után (vagy a molift előtt) diétát rendel a megvallottnak, akit Canonnak hívnak.

Innen megtudhatjuk, hogy a kánonért cserébe nem adnak megbocsátást, mert a kánon beteljesedése a megbocsátás moliftáját követi, amelyet a pap olvas.

A bűnbocsánat ajándékát a gyónás misztériumában nem a kánonért adják, hanem Isten mérhetetlen kegyéből. Senki ne higgye, hogy a kánonon keresztül fedezi a bűnök bűntudatát, vagy hogy a bűnök váltságdíját adja.

Bűneink bűntudatát Megváltónk Jézus Krisztus fizette minden emberért és örökké, önmagát feláldozva Szent szenvedélyén keresztül. De csak a hívek részesülnek megbocsátásban, akik tiszta bűnbánatot tesznek. Minden áldozatunk és minden kánonunk megfizethetetlen az Úr nagy áldozata nélkül.

Csak egyetlen bűnt követett el Ádám ős, és utána (ötezer-ötszáz évig) az összes Igaz, az összes pátriárka és az Ótörvény összes prófétája nem tudta megváltani az Ádámtól örökölt bűnt. Ha Isten örök választottjai nem tudtak fizetni egy hibáért, akkor miként támaszkodhatunk mi, bűnösök, csak a kánonra, hogy megfizessük az összes bűnt (ami sokkal súlyosabb, mint Ádámé)?.

Csak a Megváltó kimondhatatlan áldozata fedi bűneink sokaságát, ha tiszta a hitünk és a vallomásunk.

Mert a sebén keresztül mindannyian meggyógyultak (ahogy a Szent Egyház mondja). Ebből a szempontból sokan tévednek, reményüket a kánonba vetik, hogy bátran teljesítik, és vallomásukban nincs elegendő alázatuk, és gyakran elítélik a leggyengébbeket, akik nem tudják földig metánokkal teljesíteni a kánont (mint ők).

De tudassa mindenkivel, hogy nemcsak a metánt és az imádatot tartják kánonnak. Ez azt jelentené, hogy csak a testben lévő erőseket szabadítják meg. De tudassa velünk, hogy minden embernek van kánonja. Az erősek és a gyengék egyaránt szerzeteseknek, papoknak és pátriárkáknak vannak kánonjuk. A kánon többféle, és mindegyik ereje és megkönnyítése szerint van elrendezve.

Van, aki nagy metánok készítésére vagy istentiszteletre utasítja az egyházi embert, másoknak hosszabb böjtöt rendel, másoknak megparancsolja, hogy ne egyen húst és ne igyon bort, másoknak pedig egy ideig megakadályozza őket abban, hogy részt vegyenek a Szent Szentségekben, ill. életért. Arra utasítja némelyeket, hogy tegyenek több imát vagy alamizsnát, néhányat arra, hogy olvassa el a szent könyveket (Zsoltárok vagy a szentek élete), olvassa el a laikusokat, hogy hagyják abba a színházba járást vagy a mulatságokat. tanácsolja a tudatlanokat, és utasítsa a többieket, hogy csendesebbek legyenek.

Mindezeket a szertartásokat, amelyeket az egyházi vallomás megad, kánonoknak (azaz spirituális étrendnek) nevezzük.

Íme, amit a jámbor Nicodemus Aghioritus ír a Spirituális tanácsában:

"Ne felejtsd el, pap, tanácsot adni a bűnösöknek, hogy ne tegyék reményüket a kánonba, és ne higgyék azt is, hogy csak a kánon vagy javításuk révén nyerik el Istentől a bűnök bocsánatát!"

Egyáltalán nem, mert ez az eretnekek téves elképzelése. A bűn végtelen gonoszság (amely szemrehányást hoz Istennek, a végtelennek) csak az ember cselekedeteivel vagy igazolásaival oldható fel. Mert a Szent Próféta szavai szerint:

"Mindannyian beszennyeződéssel születtünk, és igazságunk olyan, mint egy rongy rongy" (Ézsaiás).

Bízzunk teljes mértékben abban, hogy a bűnök bocsánatát Isten mérhetetlen irgalma, Isten Fiának megváltása, halála és Kereszten ontott vére (majd szorgalmunk) által fogjuk megkapni.

Ahogy Szent Pál apostol mondja:

"Nem az általunk igazságosan elvégzett dolgok által, hanem az ő irgalmassága által mentett meg minket." (Tit., 3,25).

Az első könyvben pedig a Szent Apostol és János evangélista azt mondja:

"Krisztus vére megtisztít minket minden bûntõl".

Ezt megerősítik azok a szavak is, amelyeket maga Isten mond Izaiás szent prófétának, mondván:

- Én vagyok az, aki kitörli értem a te vétkeidet! (vagyis az irgalmam révén).

Tehát nem a kánonunk vagy a tetteink törlik el a bűnöket, hanem Isten ajándéka szorgalmunkkal együtt. A kánon az őrző étrend és az a jel, amely által mindig emlékezünk az elkövetett bűneinkre.

Chrysostom Szent János ezt is azzal magyarázza:

„Nem azért, hogy dolgozzon az elméjében, hanem arra, hogy megtanítsa a lelkét, hogy ne repüljön a szenvedélyek felé, és ne essen bele ismét ugyanabba, és emellett, hogy emlékezetből (valóban) megismerhesse az ajándékot azt a nagyot, amelyet Istentől kaptál, megbocsátva annyi bűnt, és Pál mindig emlékszik, hogy kiűzte az egyházat ”(38. beszéd az I. könyvben a korintusiakhoz).