A poszt; az ember szeretetének felajánlása Istennek; Román Ortodox Egyház; A három szent hierarcha;
E vasárnap evangéliuma, Ádám mennyből való kiűzése vagy a megmaradt sajt fénye lelkünk számára a nagyböjt időszakában, amelybe most belépünk. Ez a vasárnap kiemelt jelentőségű, mert közvetlenül azután kezdődik a belső feltámadás hosszú belső felemelkedése.
Mások megbocsátása megvilágítja az emberi lelket az Istennel való közösség iránt
Ami pedig A poszt, Az evangélium megmutatja, hogy nem bánatban, hanem örömben kell böjtölnünk: Ha böjtöl, ne legyen olyan szomorú, mint az álszentek. De ha böjtölsz, kend meg a fejedet, és mossd meg az arcodat, hogy ne az embereknek tűnj böjtölni, hanem a te Atyádnak, aki titokban van. És a te Atyád, aki titokban lát, nyíltan megjutalmaz.
Tehát nem böjtölünk, hogy lássák vagy dicsérjék az emberek, hanem gyorsan közelebb kerülünk Istenhez. A böjt tehát önadakozás vagy önfelajánlás, amelyet hálában hoznak Istennek az élet ajándékáért és az élet megszentelésének vágyaként (vö. Róma 12: 1). A böjt alapja az istenfélelem és az Isten iránti szeretet. Böjtölünk, mert jobban szeretjük Istent, mint az általunk fogyasztott anyagi ajándékokat. Bízunk benne, mert Ő az életünk forrása. Az ember testi életét az ember számára létrehozott Isten ajándékai támogatják: a levegő, a víz, a világosság és a föld gyümölcsei, míg a lélek életét Isten irgalmas és alázatos szeretete táplálja, imádsággal és az egyház szent szentségeivel.
A Megváltó azt mondja: Atyád, aki titokban lát, megjutalmaz, vagyis titokban látja, hogy a böjtölő és imádkozó hű ember jobban szereti-e az Adó Istent, mint az ajándékait. A böjt tehát a gyorsabbak feláldozásának vagy felajánlásának szellemi állapota, szabadon ápolt állapot és mindegyikük ereje szerint. A böjt a hűséges ember vágyának a jele, hogy megszabaduljon az anyagi javak utáni kapzsiságtól, hogy intenzívebb imádság révén egyesüljön a végtelen és korlátlan Istennel, az örök öröm Forrásával. Ezért a böjt támogatja annak a hívőnek az imáját, aki Istennel való kapcsolatát vagy kapcsolatát teszi lelke középpontjába, fényévé és táplálékává. Így, aki böjtöl és nem imádkozik, az nem gyűjt lelki fényt lelkében, de csak a biológiai és pszichológiai gyakorlat szintjén marad, higiéniai vagy esztétikai indíttatású. Valójában a böjt nemcsak az állati eredetű ételektől való tartózkodást jelenti, hanem bármilyen anyagi kapzsiságtól és minden bűntől (gondolat, szó vagy Isten és a felebaráti szeretet nélküli cselekedet) való visszatartás is.
Alázat és öröm, az igazi böjt jelei
A böjt Istennek tetsző szellemi munka, ha az iránta való szeretetből fakad. De nem szabad böjtölnünk azért, hogy egyszerre dicséretet, szánalmat és csodálatot érezzünk a böjt keménysége és hossza miatt. A Megváltó Jézus Krisztus idején azok, akik komor vagy sötét arccal jártak, vagy hamut tettek a fejükre, hogy felhívják az emberek figyelmét a böjtre, valójában dicséretet kértek az emberektől. De a Megváltó azt mondja: amikor böjtöl, kenje meg a fejét és mossa meg az arcát, hogy ne mutassa meg az embereknek, hogy böjtöl. A fej megkenése a zsidó hagyomány szerint azt jelenti, hogy Istentől kapott áldásként és örömként éled az életet. Az arcmosás természetes hozzáállást, találkozást és emberekkel való szemtől szembeni kommunikációt jelentett anélkül, hogy komor vagy sötét (lesoványodott) megjelenéssel vonzotta volna a figyelmet. Ebben az összefüggésben a szurok és a hamu böjtöt vagy bűnbánatot sugallt, de álcázta a megfigyelés és istenfélő dicséret vágyát is. Ezért a böjtnek belső munkának kell lennie, bensőséges, lélek, az ember Istennel való személyes közössége, aki titokban és némán látja a hű és áldozatos ember lelkét és tetteit, imádkozva és böjtölve.
A vasárnapi evangélium valójában megmutatja a böjt motivációját. Böjtölünk, mert a mennyben Istent, az örök élet adományozóját szeretjük, minden múló anyagi ajándéknál, ízletes ételnél és finom italnál.. Így az igazi böjt termel az ember létmódjának megváltozása, átmenet a kapzsiságtól az anyagtól a szellemi vágyig, intenzívebb imádság vagy közösség ápolása az anyagtalan, korlátlan és elmaradhatatlan Istennel. Az igazi böjt célja az ember anyagi vagy földi javak fölé emelése, hogy imádsággal és gyakoribb eucharisztikus közösséggel egyesüljön az irgalmas Istennel, az örök élet Forrásával a mennyek országában. Ebben az értelemben a Megváltó sürget minket: Ne gyűjtsön kincseket a földön, ahol a lepkék és a rozsda károsítja őket, vagyis ahol a dolgok elveszítik értéküket, és ahol a harag ássa és ellopja őket, vagyis ahol semmi sem biztos vagy stabil, de minden változékony és kiszámíthatatlan.
Tanításával látjuk, hogyan, A Megváltó Jézus Krisztus egy mutációra hívja fel az embereket, vagyis arra, hogy a földi élet síkjáról a mennyei vagy szellemi élet síkjára emelkedjenek., mondván: Gyűjtsetek kincseket a mennyben, vagyis a szentséget, a békességet és az örömöt a Szentlélekben (vö. Róma 14:17), és zárásként tegyük hozzá: ahol kincsetek van, ott a szívetek is van. Amikor az Úr Krisztus megerősíti a kincs és a szív kapcsolatát, valójában arra ösztönzi az embereket, hogy elsősorban az örök élet lelki adományait szeressék, nem pedig az elmúló anyagi javakat. Ezek olyan szellemi kincsek, amelyek nem változnak, nem értéktelenítik és soha nem vesznek el, hanem örök maradnak. Ezek a kincsek a Szentlélek ajándékai vagy az emberi lélekben rejlő kegyelem gyümölcsei (vö. Galata 5: 20–23). Ezeket a lelki kincseket különösen nagyböjt idején kell összegyűjteni, mint lélek fényeit vagy a szív örömeit.
Ha az emberi szív túlságosan kötődik a földi, korlátozott és átmeneti javakhoz, akkor a földi kincsek rabszolgája marad. Ehelyett egy mennyei, szellemi kincs értéke mindig növekszik, ahogy az ember szeretete növekszik a végtelen és elpusztíthatatlan Isten iránt. Így az ember szívét vagy lelkét Isten végtelen és örök szeretete osztja meg és gazdagítja. Ezt az állapotot elérve az emberi lélek már nem szenvedélyesen és végérvényesen szereti a korlátozott és átmeneti anyagi dolgokat, hanem a Végtelen és Átmeneti Szentháromság fényét, kegyelmét és örök örömét keresi és szereti.
A böjt, a lelki szükségletek ideje, hogy növeljék a kincseket a lélek zsákjában
Költői vagy metaforikus nyelven Ilie Cleopa atya a Sihăstria de Neamţ kolostorból a menny kincseiről szólva elmondta, hogy a lélek zsákjában gyűlnek össze, mert ebben a világban az ember a mennyei haza utazója vagy zarándoka. De amit valójában halhatatlan lelkünkben gyűjtünk össze
böjt, ima, virrasztás, nehézségek, bűnbánat, alamizsna és a Szent Szentségekkel való közösség révén? Összegyűjtjük lelkünkben az Örökkévaló Isten kegyelmét vagy szeretetteljes és megszentelő jelenlétét. Összegyűjtjük szívében az Ő szeretetének fényét. Mint ilyen, a szellemi ember, imádkozva és böjtölve, Krisztus kegyelméből megvilágosodva, lelki gondolatokat és tekintetet szerez, szellemi szavakat használ és lelki cselekedeteket hajt végre, amelyek által Isten szentjeire hasonlít. Ezért annyi fény az isteni kegyelemből, amennyit az ember összegyűjt a lélekben a földön, annyi fény viszi halhatatlan lelkét a síron túlra, vagyis a mennyek Királyságának nem haladó fényében. Így, a hű ember lelke Isten és szentjei szeretetének fényében fog felemelkedni és növekedni, miközben a lelkében már meglévő fény segíti Krisztus feltámadásának dicsőségének oszlopát..
Ezért mondja a Megváltó: Isten országa bennetek van (Lukács 17:21). Amikor Isten szeretetének fényéből összegyűlünk a lélek fényében, akkor a nagyböjt a Feltámadás fényének emelkedőjévé válik, először a lélek feltámadásának fénye a bűn halálától, majd a húsvét dicsőséges ünnepének fénye. Nagyböjt alatt - mondja Nagy Szent Bazil - testileg fogyunk, de lelkileg megerősítjük magunkat. Más szavakkal, csökkentjük az anyagi táplálékot, de imádsággal, szent könyvek olvasásával, lelki beszélgetésekkel, gyónással és gyakoribb közösséggel növeljük a lelki táplálékot. Nagyböjt idején az egész egyház gyakorolja az egyház szent atyáinak szentelt böjtjét, akik maguk is nagy böjtök és bölcs lelkipásztorok voltak az üdvösség útján. És ez az összes ortodox keresztény, papi és népi böjt egyben megtisztelő annak a 40 napos böjtnek is, amelyet az Üdvözítő Jézus Krisztus a pusztában teljesített, hogy megmutassa nekünk, hogy senki sem küzdhet gonosz szellemekkel és sötét szenvedélyekkel anélkül, hogy imádsággal és böjtöléssel először megszerezné az isteni kegyelem fényét..
Ádámot kizárták a Mennyből, mert nem böjtölt
Mély lelki összefüggés van egyrészt a Megváltó Jézus Krisztus böjtje között a pusztában 40 napig, másrészt Ádámnak a mennyből való kiűzése között. A Szent Páska böjtölése egyúttal Ádám hibájára utal az elsőre és Krisztus, az Új Ádám általi kijavítására. Nem véletlenül, ezt a vasárnapot, amely megelőzi a nagyböjt kezdetét, Ádám mennyből való kiűzésének vasárnapjának is nevezik.
Miért utasították ki Ádámot a Mennyből? A válasz egyszerű: három nagy hibára. Mivel nem engedelmeskedett Istennek, nem böjtölt (vagyis nem fékezte meg önmagát), és nem bűnbánatot követett el, miután vétkezett, hanem az Istentől kapott nőt és a kígyót hibáztatta. Ettől kezdve a mai napig a bűnös ember hajlamos arra, hogy másokat vádolva mentegesse magát. Emiatt bűnbánat (bűnbánat vagy bűnbánat az elkövetett bűnért és a megbocsátás kérése nélkül) nem menthető meg.
Krisztus - Az új Ádám megtanít minket a kísértések leküzdésére
A Megváltó Jézus Krisztus 40 napos böjtjéből megtanuljuk visszafogni magunkat és lelkileg küzdeni a bűn, mint önző és arrogáns életmód legyőzéséért. Jézus Krisztus Urunk elutasította az ördögtől fakadó három kísértést, nevezetesen az anyagi javak utáni kapzsiságot, a világ uralomvágyát és a hiú dicsőség illúzióját, vagyis az ember önmagának túlbecsülését. Összegzésként elmondhatjuk, hogy a Megváltó Jézus Krisztus engedetlenséggel és felejtéssel elutasítja az Istentől elválasztó ember önző állításának minden kísértését, mert az embert csak az Isten és a felebarát iránti alázatos szeretet mentheti meg.
Engedelmesség Krisztusnak - Az új Ádám gyógyítja a régi Ádám engedetlenségét
Az egyház szentatyái azt mondják, hogy az Üdvözítő Jézus Krisztus hagyta magát keresztre feszíteni a nap hatodik órájában, vagyis a nap közepén, amikor az alázatos engedelmesség jeleként kinyújtotta kezét a kereszten, hogy megmentse a bukott Ádámot, aki a nap közepén, a Menny kertjének közepén, kinyújtotta kezét a leállított fához, elkövetve az Isten iránti engedetlenség, a kapzsiság és a bűnbánat bűnt (nem ismeri el az elkövetett hibát). És bűnös természetét az egész emberiség örökölte.
Ezért megértjük, hogy különösen ebben a nagyböjti időszakban arra vagyunk hivatottak, hogy javítsuk ki a bennünk lévő öreg Ádám viselkedését, nem másokat hibáztatunk bűneinkért, nem vádolunk és nem ítélünk el más bűnösöket, hanem saját bűneinket ismerjük el és sírunk. bűneink, a bűnbánat vagy gyónás szentségében ítélve magunkat, hogy megkapjuk a bűnök megbocsátását. Ez a megbocsátás pedig valójában az elnyomó és sötét múltból való megszabadulást jelenti annak érdekében, hogy új életet élhessünk Krisztus jelenlétének örömében és fényében, mint a Feltámadás oszlopában, Isten dicsőségére és üdvösségünkre. Ámen!