A soa jelenléte és képviseletének problémája Ingeborg Bachmann munkájában
1 1926-ban Klagenfurtban (Ausztria) született protestáns családban, katolikus környezetben tanult az Ursulines mellett. Ingeborg Bachmann a német ajkú írók nemzedékéhez tartozik, akik szembesültek az írói munkával és az irodalmi reprezentációs probléma problémájára gondoltak. " kimondhatatlan ", a német nyelvű" Auschwitz után "írt írás a kollektív emlékezetről és elnyomva. Fiatal lánya naplóinak 1945-ben kiadott néhány oldala nemrégiben publikálta, hogy Bachmann korán elhatárolódott a náci rendszertől, elolvasta a tiltott szerzőket, és ezért "nyomon követhetetlen", és mindenekelőtt gyorsan tudatában volt annak, ami történik. kapcsolatba kerülni egy osztrák zsidóval, aki Karintiában van, mint a brit 8. hadsereg katonája:
2 Ebben az időszakban, a bécsi egyetemen folytatott filozófiai tanulmányai során (1946-1950) Bachmann kapcsolatba került Carnap, Schlick és általánosabban a Bécsi Kör filozófiájával is, amelynek tagjai meghaltak vagy távoztak az ország, és Wittgenstein gondolatával; szerzők, akik többé-kevésbé eltűntek a könyvtárakból is. Martin Heidegger egzisztenciális filozófiájának kritikai fogadtatására szánt doktori disszertációjában a fő részek jelentősen visszhangozzák Rudolf Carnap híres esszéjét: "A metafizika transzcendenciája a nyelv logikai elemzésével" (1931), amelyben megadja példaként és elemzésként „Mi az a metafizika? », Konferencia, amelyet Heidegger tartott 1929. Freiburgban. Bachmann Heidegger metafizikai (a nyelvfilozófia értelmében vett) állításainak kritikájában Bachmann követi Carnap érvelését, disszertációvezetője, Viktor hatására. Kraft, a Bécsi Kör egyik tagja, akit, amikor Bachmann diplomamunkáját írta (1949–1950), éppen visszaállították az egyetemen, miután a venia legendát 1938-ban visszavonták.
3Ami elsősorban a fiatal doktorandust érdekli, kevésbé az, hogy a „német metafizikával” szemben a filozófia tudományos felfogását alkalmazzuk - amely a kijelentések jelentésének tisztázásával értendő logikailag korrekt nyelven történő megfogalmazásukkal -, mint a líra tartományának megőrzése. a veszély költészete, amelyet a metafizika "félracionalizálásának" nevez:
A metafizikusok és zenészek közötti carnapi összehasonlítás elegendő annak bizonyítására, hogy a metafizika értelmetlen állításai legalább elég jelentősek ahhoz, hogy lehetővé tegyék a negatív értékítéleteket. Carnap álláspontja, amely nem kerüli el a logikai kapcsolat bizonyos érzéseinek szennyezését, az egyértelműség követelményét fejezi ki, és mindenekelőtt olyan hozzáállást képvisel, amelyhez Bachmann több okból sem maradhatott közömbös. Íme a dolgozat híres utolsó szakasza:
8 A tézisben kifejtett álláspont - hasonlóan Carnaphoz - nem abban áll, hogy a metafizika teljes abszurditását deklarálja; célja, hogy a filozófia területét körülhatárolja a fizikai és természettudományi állítások elemzésének területével, és a művészetre bízza az emberi valóság kifejezését, amelyet a tudományok nem tudnak támogatni. Ebben az értelemben Carnap és a költő csak szolidáris lehet Heideggerrel szemben.
9 Az egyértelműség iránti igény, a metafizika és a művészet etikai megkülönböztetésével együtt azonnal jelöli Bachmann viszonyát Heidegger gondolatához, és néhány évvel később csatlakozik Heidegger, a híres „Discours du Rectorat 1933. május 27-én kimondott” szerzőjének kritikájához, és amelyben a filozófus az új korszakot és Hitlert a következőképpen köszöntötte: