A szent és a profán augsburgi béke között
Több évtizedes konfliktus után a katolikusok és az evangélikusok közötti tolerancia győzelme tekinthető e német városban elért megértésnek. Annyi év hátrányos megkülönböztetés, üldöztetés, háború és életvesztés kellett a Német Nemzet Szent Római Birodalmában, hogy elérjen egy bizonyos normalitást és a fenntartható fejlődés előfeltételét képezze, anélkül, hogy ez a hatalmas terület továbbra is a politikai-katonai konfliktusok színtere.
Hónapok óta, pontosabban ugyanazon év február 5. óta a nyüzsgés uralja a német Augsburg várost. A birodalmi tanácsadók, diplomaták és a választók különleges követei küzdenek a vallási béke helyreállításáért a Német Nemzet Szent Római Birodalmában, amelyet 1512 óta így neveznek el. Ez egy hatalmas, többnemzetiségű és több felekezeti terület, amely magában foglalta államok és szobrok, fejedelemségek, királyságok, hercegségek, szabad városok és más világi és egyházi politikai formációk tucatjai Közép- és Nyugat-Európában. Függetlenségük feltételei mellett is valamennyien a választók által megválasztott császár égisze alatt és fennhatósága alatt voltak, az 1438–1806-os időszak automatikusan, kevés kivételtől eltekintve, ebben a méltóságban az osztrák főherceg (a Habsburg családból) megválasztását jelentette.
A férgek étrendje és kettős jelentősége
Már csak 38 év telt el Luther Márton téziseinek közzététele és hallgatólagosan a katolikusok (többség) és a protestánsok közötti reformista szakadéktól. Nem csoda, hogy egész Észak-Németország evangélikussá vált ebben az időszakban. Minden, V. Károly, más néven V. Károly haragjára.
Lelkes katolikus, 1500. február 24-én született Gentben (ma belga város), I. Fülöp Kasztília gyönyörű fiának (1478–1506) - az első Habsburg, aki Spanyolországban uralkodott, születése idején Hollandia régense volt. Carol - és a kasztíliai Joan, az "őrült" (1479-1555). A Szent Római Birodalom császára és osztrák főherceg (1519-1556), az egyesült Spanyolország első királya (I. Carol néven), négy személyiségben egyesítve Kasztília, Navarra és Aragon koronáit (1516-1556)., és hallgatólagosan Amerikában (ő volt az, aki a hódítók révén megkezdte a régi helyi kultúrák elpusztításának folyamatát) és Dél-Olaszországban Hollandi ura tisztán politikai okokból házasodott össze Isabellával. Portugáliában soha nem békült meg a protestantizmus megjelenésével.
1521-ben összehívta és elnökölte a férgek országgyűlését. Azon túl, hogy nagyapja, I. Maximilianus (1508–1519 között a Szent Római Birodalom császára) halálát követően Ausztria került birtokába, de öccsét, I. Ferdinándot uralkodóvá trónolta. területének (ő avatta fel a Habsurgok osztrák dinasztiai vonalát is), Carol megparancsolta Luthernek, hogy mondjon le téziseiről. Megdöbbentette az elutasítása, amiért elhatározta, hogy törvényen kívül helyezi a reformáció atyját. Sőt, a Szent Római Birodalom polgárainak megtiltották Luther elképzeléseinek védelmét és terjesztését, és azok, akik megszegték a rendet, tulajdonukat teljesen elveszítik. Az evangélikusok katolikus egyházba való visszahozatalának szándéka, többek között fegyveres erővel sem vezetett a várt eredményekhez, mivel az egyetemes monarchia elve nevében az Oszmán Birodalommal és különösen Franciaországgal folytatott háborúk kimerítette mind az erőforrásokat, mind az energiákat. Carol a kereszténység védelmezőjének tartotta magát, de az ő hozzáállása tartósan torpedózta meg a római katolikus egyház egységét.
Öt évvel később, 1526-ban, egy új országgyűlés munkája, amely két hónapig zajlott a jelenlegi német városban, Speyerben, úgy döntött, hogy „minden államnak élnie, kormányoznia és hinnie kell, amelyet szükségesnek tart válaszolni Isten és császári felsége előtt ”. Más szavakkal, egyfajta fegyverszünetet kötöttek, kivéve, hogy a Worms-diéta döntéseit ideiglenesen felfüggesztették, így a protestantizmus történelmi lendületet kapott. Az ötödik Carol menekült a láb alól.
Ebben a kontextusban és ennek alapján 1530-ban, az evangéliumi elvekkel és az azonos vallástól mentes városok uralkodóival megbízva, a reformátor Philipp Melanchthon kifejlesztette az úgynevezett "Confessio Augustana" -ot. Ez a reformáció egyik alapvető dokumentuma, az evangélikus egyház hitvallása vagy a modern nyelvben az evangélikusok által a katolikusoknak benyújtott béke ajánlata, amely 21 tézist és hét úgynevezett korrekciót tartalmaz az evangélikusok által elkövetett visszaélésekhez. katolikus templom.
A német és latin nyelven írt Confessio Augustana-t 1530. június 25-én mutatták be az augsburgi diétának. A fő tézisek között a következőket találjuk:
Csak a megközelítés kezdeményezői találkoznának újra V. Károly vallási fanatizmusával és a Szent Birodalom hatalmas területének vallási egyesítésére irányuló vágyával. Mivel tendenciái jól ismertek, a választók és a szabad városok képviselői - nyilvánvalóan minden evangélikus - Schmalkalden városban (Türingia német régiója) találkoznak, ahol 1531 februárjában védelmi megállapodást írnak alá, vállalva, hogy adnak kölcsönös támogatás esetleges birodalmi agresszió esetén.
1546 nyaráig várható agresszió, egy évvel később, Carol nyomására, III. Pál pápa nyitottnak nyilvánította a Tridenti Zsinat munkáit. Ez volt a 19. Ökumenikus Tanács (amelyet csak a katolikus egyház ismer el), amely 1563-ig tartott 25 ülésszak alatt nemcsak az ellenreformációt testesítette meg, hanem néhány elfogadott intézkedés révén teológiai szemináriumokat is létrehozott a megalakuláshoz. leendő papok, gyóntatószövegek bevezetése, oltárok jól látható helyre helyezése, a Biblia kánonjának felállítása a katolikus egyház számára, pontosítások az eredeti bűnről, az üdvösségről, a szent szentségekről stb.), valamint a protestáns normák és eszmék elítélése eretnekségként, határozottan ideológiai és harcias táborok.
Tehát abban az 1546-os évben, látva, hogy megszabadult a háború véget nem érő frontjaitól (békét kötött Franciaországgal és fegyverszünetet az Oszmán Birodalommal), V. Károly úgy gondolta, hogy eljött az ideje, hogy veszekedjenek és elszámoljanak az evangélikus szövetség "eretnekjeivel". 35 000 katolikus katonát mozgósítottak, amelyhez hozzáadódott további 12500, amelyet III. Pál pápa küldött, a Vatikán finanszírozta az expedíciót és pénzügyileg, 200 000 dukáttal.
Gyenge szervezettséggel és vezetéssel az evangélikusok szörnyű vereséget szenvedtek a döntő mühlbergi csatában, 1547. április 24-én. V. Károly hatalma elérte a csúcsát. És semmi sem tetszett neki jobban, mint diktálni a béke és az élet körülményeit: kötelesség tisztelni a szenteket, mint a katolikusokat, betartani minden ünnepüket és böjti időszakukat, és a katolikus rítusnak megfelelően tartani az istentiszteleteket.
Szövetség katolikus és üldöző Franciaországgal
A csúcspont az, hogy nemcsak az evangélikusok, hanem a Szent Birodalomon belüli államalakulatok is fenyegetést éreztek a császár hatalomszomjától. Ismeretes, hogy a cél mentegeti az eszközöket, és talán nem is csodálkozhatunk azon, hogy a protestánsok azonnal új szövetséget kötöttek V. Károly ellen, II. Henrik francia király támogatásával. Azon túl, hogy ő lelkes katolikus volt, a "szerződő felek" érdekei és céljai egybeestek, ami a közös ellenség legyőzését jelentette. Számított-e még mindig az, hogy II. Henrik híres volt arról, hogy saját országában üldözi a protestánsokat? Ha akarja, a koalíció szörnyű volt, és mivel a francia szuverénnek ígéretet tettek a nyújtott támogatás fejében, mind a négy német város, mind a választók szavazata a következő császári választásokon.
Ezúttal a harcos Carol V. hatalmas hibát követett el. Alábecsülve ellenfelét, nem állított fel versenyképes sereget, így a protestáns csapatoknak nem volt nehéz 1552-ben diadalmasan és gyakorlatilag ellenzék nélkül vonulniuk Dél-Németországban, elfoglalva Tirol megyét. Ugyanakkor a francia hadsereg elfoglalta Metz, Toul, Cambrai és Verdun szabad városokat.
Öccse, mindig "előre tolva"
Az ötödik Carol vereséget szenvedve kénytelen volt béketárgyalásokat kezdeni. De büszkén nem vállalta, hogy a megalázás poharát a végéig meginja, és közvetlenül sem tárgyal az evangélikus "eretnekekkel", akiket teljes szívéből gyűlölt. A logikus következmény? Az öccsének, I. Ferdinándnak (1503–1564) kellett tárgyalásokat folytatnia, a békét Passauban parafálták és Rödelheimben írták alá 1552. augusztus 2-án, többek között a protestantizmus hivatalos elismerését szentelve. Ez nyilvánvalóan tökös kérdés, amelyet legalább elméletileg a következő, Augsburg-i országgyűlés munkájával kellett tisztázni.
V. Carol, római-német császár és spanyol király
Nem csodálkozhatunk azon, hogy az egész testvért és helyetteset, vagyis I. Ferdinándot "előretolták" az augsburgi munka vezetésére. Csehország és Magyarország (1526 óta) és Horvátország (1527) királya, erdélyi fejedelem (1551-1556), testvére képviselője volt a német politikai entitásokkal való kapcsolatokban is. Viszont egy hűséges katolikus Ferdinándot a protestánsokkal szembeni toleráns szelleme és egy erős politikai ösztön kompenzálta, éppúgy, mint a német nyelv és kultúra átfogása indokolta közvetítői szerepét.
Az Országgyűlés munkája 1555. február 5-én kezdődött. I. Ferdinánd azon kevés nemesek között volt, akik jelen voltak Augsburgban, mert különféle okokból a legtöbb szabad városok fejedelme, hercege és uralkodója inkább otthon maradt, ügyvédek és karrierdiplomaták képviselte őket.
V. Carol-lal ellentétben Ferdinánd hajlandó és felkészült volt elismerni a protestánsok létjogosultságát és a vallomás szabadságát. Nem feltétlenül a lélek jósága miatt, hanem inkább egy pragmatikus politikai számításból: a végtelen vallási háborúk folytatása előidézhette volna a Szent Birodalom felbomlását és hallgatólagosan eltűnését.
Pedig hónapokig az augsburgi jelenlévők eredménytelenül vitatkoztak néhány olyan kérdésről, amelyet nem sikerült megoldani. Például mi történne, ha egy magas katolikus egyházfő áttérne a protestantizmusra, ezt a tényt 1543-ban Kölnben rögzítették. Vajon az áttérés csak rá vagy az egész egyházközségére érvényes? Vagy: a politikai entitás vezetése dönti el az alanyok vallási vallomását, ahogyan ez eddig történt, vagy megalapozott minden polgár vallási szabadsága?
Szerződés 30 tétellel
Több mint hét hónap múlva konszenzus született, a diplomáciai viták fő célja a vallási súrlódások megszüntetése és az ideiglenes normák állandóvá alakítása. Ennek eredményeként létrejött egy szerződés (a történelem szerint "Augsburg vallási és profán békéje"), amely 30 cikket tartalmazott, a legfontosabb rendelkezések a következők voltak:
Carol az ötödik és az utolsó kétségbeesett kísérlet
Úgy tűnt, hogy minden megoldódott, és létrejött a béke.
De nem mindenki értett egyet. Például maga az ultrakonzervatív IV. Pál pápa, aki a római zsidókat arra kényszerítette, hogy a gettóban éljenek, és elrendelte az pápai megfigyelő bebörtönzését Augsburgban. Visszatérve Rómába, a Szuverén Pontiff evangélikus eretneknek minősítette és börtönbe dobta.
Ugyanakkor Augsburgban I. Ferdinánd azon a napon, 1555. szeptember 25-én készült arra, hogy elolvassa az elfogadott békeszerződést, amely csak a legfelsőbb hatóság, vagyis a császár aláírásával válhatott alkalmazhatóvá. Az ötödik Carol azonban soha nem békült ki a békével, és hallgatólagosan azzal sem, hogy aláírhat egy dokumentumot és a meggyőződésétől idegen történelmi valóságot. Vajon egész életében harcolt-e a Szent Birodalom katolikus egyesüléséért és a protestánsok ellen, hogy most elfogadja a szakadást? Semmiképpen! Ha ilyesmi történne, a vereség szégyent, a történelmi terhet és a megbélyegzést nem ő, hanem Ferdinánd viselhette. Ez pedig csak Carol lemondásának feltételei mellett történhetett meg, ami automatikusan vonzotta volna I. Ferdinánd új császárként való megkoronázását, az utódlást pedig 1531. január 5-i aktus garantálta, amikor I. Ferdinándot a rómaiak királyává koronázták, automatikusan. és Ötödik Carol utódja.
Tehát császári hírvivő érkezik Augsburgba, megtiltva I. Ferdinándnak, hogy olvassa el a dokumentumot, amíg jeles testvére el nem hagyja magát. De Ferdinánd, minden kenőccsel is megkenve, megérintette a csapdát, és a terv szerint befejezte az Országgyűlés munkálatait, bejelentve a vallási béke megkötését az összes császár, Ötödik Carol nevében.
És mégis, Hollandia
Egy évvel később, 1556-ban Carol lemondott testvéréről, aki szintén a Német Nemzet Szent Római Birodalmának császára lett, és suo jure osztrák főherceg. Ugyanakkor a spanyol korona Károly legidősebb fiának, II. Fülöpnek (1527-1598) a tulajdonosa, aki összegzi spanyol király (1556-1598), portugál király 1580-1598), Nápoly királyának méltóságait is. és Szicília (1554 óta), milánói herceg és holland ura (1555 óta). Ő az, aki a túlnyomórészt protestáns lakosság ellen alkalmazott erőszakos módszerek és az alkalmazott rabszolgasorús adórendszer révén 1566-ban megkezdte Hollandia 17 tartományának lázadását. Tekintettel arra, hogy ők is szét fognak bomlani (a déli - most Belgium és Luxemburg - Philip fennmaradása alatt marad), közülük a legvirulensebb hét, az északiak 1579-ben az Utrechti Unióban szövetkeznek, kijelentve, hogy és két évvel később kilépett a Habsburg gyámságból és függetlenségből egy köztársaság formájában, amelyet Hollandi Egyesült Tartományoknak neveztek.
A két évig tartó koronázás
Számos vita és bürokratikus eljárás miatt azonban I. Ferdinánd tényleges koronázását csak 1558. május 3-án, a frankfurti császári országgyűlés alkalmával rögzítik. Carol már régen visszavonult az egyik ingatlanjába a spanyol Kasztília régióba, ahol hamarosan 58 éves korában, ugyanezen év szeptember 21-én, köszvény és malária útján meghal. Újabb év után, 1559-ben Ferdinánd megkapja a pápa elismerését, a Habsburgok és Franciaország közötti béke megkötésével. Ami az augsburgi béke mindig megerősített rendelkezéseit illeti, azok a felekezetek viszonyát fogják szabályozni a német területen, egészen addig, amíg a Szent Római Birodalom a napóleoni háborúk után 1806-ig eltűnik.