A szerelem még a gyomor Doxológiáján is keresztül megy
A könyv nem csak annak a férfinak a tapasztalatait tartalmazza, aki 2013. november és 2014. április között 108–80 kg-ot fogyott, és aki azóta is fenntartja ezt a súlyt! Ez egy spirituális törekvés megtestesült tanúságtétele, tartalmaz oldalakat a Menny mélyébe vezető út naplójából is. Ezért bővelkednek szentírási utalások és patrisztikus idézetek. Caesar Elisha egy újabb bizonyítékot jelent (hányat?!), Hogy amikor az ember egész lényével keresi Istent, akkor a többiek természetesen hozzáadódnak (vö. Lukács 12, 29-31). Az ideális súlyt is beleértve!
Senki sem kerülheti el az ételt, függetlenül attól, hogy csak biológiailag élünk, vagy szentségben élünk. Ádám és Éva úgy döntött, hogy megkóstolja a leállított gyümölcsöt, hisz abban a hitben, hogy ez a fogyasztási cselekedet segít nekik válni "Mint Isten" (1Mózes 3, 5). A Megváltó Jézus Krisztus jön, és helyrehozza az embert onnan, ahonnan elesett: az asztalt váltja át a Királyság ünnepe: a kenyér és a bor ma Christophore-ételek, azokból a Testből és Vérből válhatnak, amelyek isteni módon táplálják azokat, akik követik az Urat. Hogy az étel és az étkezés problémája nemcsak a mindennapi gondjaink körével függ össze, hanem az Istennel és az egész teremtéssel való kapcsolatunkkal.
Cezar Elisei újságíró múlt héten Jászban indított kötet is ennek a perspektívának a része., Utam. Keresztény étrend és természetes étrend (Editura Adenium, 2018). De vajon az étel- és receptirodalom piaca már nem túltelített a fogyás érdekében? Igen. De ez a könyv - mivel valószínűleg mások is lesznek - bemutatja az integrált kérdést holisztikus, szóval, "Nekünk keresztényeknek ez az angol szent - szent, és nem az egész - egészből származik" (op. idézet, 145. o.). A könyv nem csak annak a férfinak a tapasztalatait tartalmazza, aki 2013. november és 2014. április között 108–80 kg-ot fogyott, és aki azóta is fenntartja ezt a súlyt! Ez egy spirituális törekvés megtestesült tanúságtétele, tartalmaz oldalakat a Menny mélyébe vezető út naplójából is. Ezért bővelkednek szentírási utalások és patrisztikus idézetek. Caesar Elisha egy újabb bizonyítékot jelent (hányat?!), Hogy amikor az ember egész lényével keresi Istent, akkor a többiek természetesen hozzáadódnak (vö. Lukács 12, 29-31). Az ideális súlyt is beleértve!
A könyv oldalain nem csak táplálékról, levegőről vagy vízről, diétákról, terápiákról és receptekről, az emésztésben részt vevő szervekről vagy az imádság hatásáról van információ. Tartalmazzák a kortárs ember életmódjának szükséges hermeneutikáját is. A fogyasztói igényeket ma csak gazdasági okokból művelik. A gazdag ételek, a szupermarketek bősége, az étvágyat fokozó adalékokkal, például a nátrium-glutamáttal „potencírozott” ételek, az olyan tevékenységek társulása, mint a filmnézés az evés gesztusával, csak a hatalmas profitot hozó recept része. De van ennek fordítottja is, ugyanolyan káros. Az úgynevezett egészséges életmód érdekében az a gondolat indukálódik, hogy edzőterembe kell járnunk vagy tornáznunk, bizonyos étrendeket követnünk, a címkézett ételekre kell összpontosítanunk. "Bio" stb E látszólagos vagy valós jó szándékok mögött a profitra való törekvés is rejtőzik. Ez egy elemi matematika kérdése, amelyet a táplálkozási szakemberek jelentenek be. Például, "Két órányi kerékpározás szükséges további 500 kalória elégetéséhez. Ez körülbelül két fánkot jelent. ".
A könyv nem utasít el mindent, amit ma népszerűsítenek az étellel kapcsolatban, hanem arra ösztönöz, hogy világos legyen, kritikusan viszonyuljon az információkhoz, a számunkra hasznosat vegye, de anélkül, hogy mindenféle receptek becsapnák magukat " csoda". A testmozgás jó, de nem helyettesítheti az egészséges életmódot, a kiegyensúlyozott étkezési módot, amely soha nem lépi túl a jóllakottság határát. Áthelyezhetjük a vitát egy másik területre. Vannak olyan étrendek, amelyek segíthetnek a súlygyarapodás elleni küzdelemben, de a döntő tényező továbbra is az, hogyan viszonyulunk életünk minden aspektusához, lelkileg. "Tényleg disszociálva kell étkeznünk, de különben sem: az ételt el kell választani a szenvedélyektől" (op. cit., 79. o.).
A Caesar Elisha által aláírt kötet szintén az egyik legjobban érvelt érv a böjt szükségessége mellett. Itt találunk orvosi és tudományos bizonyítékokat, de világi vagy egyházi személyiségek tanúskodásait is, például Sofian Boghiu atyaét, aki összefoglalja a böjt erényeit és felhívja a figyelmet a mámor veszélyére: "Ne féljen a böjtöléstől. A böjt nem megölheti az embert, hanem a bennünk rejlő szenvedélyeket. Ha beteg és böjtöl, akkor legtöbbször böjtöléssel gyógyul meg. És éppen ellenkezőleg, ha túl jól eszel, akkor lehetsz a lehető legegészségesebb, azonnal elpusztítod magad ” (op. cit., 44. o.). Mint minden aszketikus megközelítés, a böjt sem öncél, hanem lehetőség arra, hogy közelebb kerüljünk Istenhez. Például kinek van más motivációja, mint spirituális, például fogyás?, "Nem fogja megtalálni a hosszú (20 napnál hosszabb) áramkimaradáshoz szükséges fizikai erőforrásokat" (op. cit., 46. o.).
A magunk táplálása több, mint egy biológiai természetű cselekedet. Az étkezés azt jelenti, hogy kapcsolatba lép Istennel, ahogyan a csecsemőnek nemcsak azért van szüksége a mellre, mert az anyatej a legtáplálóbb, hanem azért is, mert az anya közelsége, szeretete lelkileg, érzelmileg táplálja. Karantánia pusztájában az ördög megkísértette Jézust, hogy a köveket kenyérré változtassa éhségének kielégítésére. A világ paradigmája az, amely mindent fogyasztási cselekménnyé akar változtatni, kielégíteni a növekvő, oly olthatatlan vágyakat. Krisztus azonban visszaveti a dolgokat, és megmutatja nekünk, hogy az evés nem öncél, hanem lehetőség Istennel való kapcsolat kialakítására: "Az ember nem egyedül kenyérből élhet, hanem minden szóból, amely Isten szájából fakad." (v. Máté 4: 1–4). A keresztény számára az ima megelőzi, kíséri és követi a mindennapi étkezéseket, mert arról szól, hogy ezt a biológiai igényt az isteni-emberi találkozás méltóságára kell emelni. A liturgiában pedig az Eucharisztiából táplálkozunk, a legmegfelelőbb módon, Istentől, aki "ez szerelem" (I. János 4: 8). Tehát nem tévedünk, ha azt mondjuk, hogy a keresztény életében a szerelem még a gyomron is keresztül megy.