A szex 50 árnyalata a társadalomban; Az irodalomnak, filozófiának és
Ossza meg: "A szex 50 árnyalata a társadalomban"
A bulizás mellett a szex a mai média egyik legkirívóbb módon szórakoztató formája. Eladó, ugratja az uszályt (és valószínűleg ez a cikk vonzotta). A szabadság vagy a téma egy formájának fizikai kifejezése, amely korunk erkölcsi fűzőit fedi fel, öltse meg a kukkolás, a politikai játék vagy a kommunikációs eszköz által degradált szerelmet komor alulról, amelyet a társadalom neme tárt fel 2014-ben ?
Nyilvánvaló, hogy a szexuális szabadságot a négy évszak ütemében rendezik. Idén nyáron a női magazinok versenyeztek az eredetiségért, hogy szakszerűen lepárolják szexuális tippjeiket, például "tíz órán át jól szerelmeskedni". Ami önöket illeti, önnek joga lesz felzárkózási technikákra ès goujaterie, mint a "mit tegyél, ha reggel nem feltételezed? »Vagy szirmok nélküli virágban élő fiatal nők fényképei, csak azért, hogy felvidítsák estéit. Ehhez járul még a közösségi hálózatok és az internet, a zene, a szexuális reklám, különösen a parfümtermékekben, valamint a fagylalt, amelynek kóstolásának - ha hinnénk a posztereket - erősen orgazmusos hatása lenne.
A tanév kezdetén, a fagy elkerülése érdekében, engedje meg magát az „irodalmi” kísértésnek, gyönyörű felvonulással. A szürke ötven árnyalata bis . Valójában a szerkesztők divat tanga szálát húzzák anyu pornó, gondolkodás, ezzel a felhevült olvasóközönségüket a borotvált haj irányába ecsetelve (a jelenséget Le Canard enchaîné jegyezte meg, amely az irodalmi minőség kárára "a fasz eladóhoz való versenyt" jegyzi meg, 2014.06.08.). 2015-ben pedig térjen vissza egy mozi stílusú tavaszi nagytakarításra a „Szürke ötven árnyalata” megjelenésével a mozikban. Kétségtelen, hogy ilyen affinitások mellett hamarosan elkezdenénk mesélni a nagy történelmi személyiségek szexuális életéről, amelyet a síron túli kurtizánok éles tanúvallomásai támasztanak alá.
A szex mindenhol, még akkor is, ha a kiadói világban annak népszerűsítése vezetőként csak a brit E. L. James mondájával járt. A kiadói világban ez az újdonság az észlelés változását és szükségességet tár fel. Természetesen az erotikus irodalom művei már korábban is léteztek, de azokat célzott közönségnek szánták, annak, aki a könyvesboltok aljára merészkedett, hogy feltárja a vonagló műveket. A szürke ötven árnyalata a szexuális irodalom demokratizálását működtette. Ha könnyű vitatni a mű irodalmi értékét és egyszerűségét, vagy akár középszerűségét a női vágy megközelítésében (a belső vágy istennője, aki a fizikai vágyat képviseli, valóban?), Mindazonáltal elégedetlen és csalódott igényt emel ki: a "jó nők" (Musso-Lévy-Pancol trilógia), a nők regényeinek szokásos olvasóközönsége. A rózsavízzel édesített, az édes kék virággal ízesített történetekhez szokták, hogy ők is azt akarják, hogy a toll addig csípje azokat a helyeket, amelyeket eddig titokban tartottak, jól eltakarták a tabuk porában. És minden tiszteletem Flaubert iránt, Bovary Emma finom és csodálatos "elhagyta magát" túlságosan meghiúsítja a 21. század alacsony romantikusait.
Kortárs válasz? a puha pornó. A minden finomság nélkül kiállított mechanikus gesztikuláció mögött ott van a női vágyak nyers és kukkolós leleplezése is, ugyanazon a szinten elhelyezve, mint általában a férfiak. Ezeknek az uraknak már nincs monopóliumuk a szexuális vágyakra, a frusztrációra és a rögeszmékre, vagy a budoár-fantáziákra, talán kissé eltérő formákban és kifejezésekben. Ha a 19. században Nana Zola mellett nagyszerű „a hím vágyainak verseként” cselekszik, A szürke ötven árnyalata megnyitja (illuzórikus módon) az utat a nők vágyainak regényformájához azáltal, hogy megváltoztatja az addig széles körben mérvadó nézőpontot, a férfiakét. Mert ezúttal a nők vágynak, és ennek a vágynak a tárgya a férfi.
Ha maradnánk ennél a megfigyelésnél, minden a legjobb lenne minden lehetséges világ legjobbikában: szabad férfiak és nők, és egyenlőek a szexualitás terén, a nők hangja és vágya végül felszabadul. De a szexről a hatvannyolc utáni társadalomban beszélni (és még korábban, vegyük figyelembe a középkor földhözragadását vagy a 18. századi romlást) nem új keletű. Újdonság a túlzott expozíció és a maszk is, a vonzerő-taszítás, amely játszik. A látszólagos női hódítás az egyenlőségről és a szexualitástól való mentesség más rosszakat is felfed. Az elmúlt évek valóban radikalizálódáshoz és álláspontok manicheizmusához vezettek.
Tabu vs. szexuális szabadság: A szélsőségek nem kielégítő emelkedése
A bemutatott erkölcs szabadsága a tabuk visszatérését és egy sor értéket rejt magában, reagálva erre a túlhirdetett "dekadenciára", ezért a francia lakosság egy része elítélte. A mindenkinek szóló házasság kérdése hirtelen fontossá vált, és feltűnő, és visszatér a puritanizmus amerikai stílusú formájához, amely részben az ürességen és a félelemen alapul, és amelyet az ujjakba belefáradt oxidált szőke testesít meg. Mert hogy magyarázzuk a házasság kegyelmének, mint a társadalom alapvető intézményének hirtelen visszatérését, amikor a szakszervezetek jó fele is szétválásban végződik (és mégis jámbor heteroszexuálisok, néha még apák és anyák is) ?
A szex ismét tabuvá vált (bár mindig is az volt, és részben köteles maradni, mivel az intimhez tartozik). A megjelenített és mindenütt jelen lévő szexuális szabadság a tévében, a médiában, a művészetben ... elveszíti minden különbségtételét: minden összekeveredik, minden zavaróvá, idegenné és ezért veszélyesvé válik. Hol húzza a határt a művészet és a valóság, az erotika és a pornográfia, az erőszak, valamint a szenvedély és a csábítás játéka között? A meghatározás ugyanakkor társadalmi, univerzális és sajátos mindkettőnkre, valamint meghitt korlátainkra. A média azonban a szexualitást értékítéletként köti össze a jó és a rossz között, ami egyfajta cenzúrához és a természetes elutasításához vezet. Ezért lehetetlen kifejezni az ösztönöket az erkölcs egy formáján kívül, attól tartva, hogy nem normális. Az is lehetetlen, különösen a férfiak számára, hogy nem vetik alá magukat a teljesítménykeresésnek.
Ezért csak egyetlen alternatíva lehet: egyrészt a féktelen és szabad szexualitás erős megerősítése, másrészt a hagyományos értékek falának felállítása. Két zsákutca: a szexualitás szabadon élése minden bilincsen kívül azt jelenti, hogy elsőbbséget élvez a személyes öröm, míg a szexuális kapcsolat definíció szerint intim fizikai kötelék két lény között. Így megsemmisítjük az összes szerelmet: a szeretet-barátság mulatságos és ingatag formájának megjelenését látjuk, mint az amerikai filmek által erősen közvetített "szexbarátok". Másrészt az erkölcsi eszmék és értékek előnyben részesítése az, hogy a szeretetet és mindazt, ami abból fakad, szétválasztjuk egy olyan formában, amely nem felel meg neki, szabványosítja és nem kielégítő tömegtermelésű fogyasztási tárgygá teszi. már egyedülálló: mindenki számára ugyanaz a minta, a pár szigorú szabályainak való engedelmesség, bizonyos szexuális gyakorlatok elutasítása, mert becsületsértőnek számítanak.