A szexuális súlya a (jelenlegi) erőszakban 1
1Ha François Perrierrel „az Eroszra irányuló analitikus episztémát a lét hiányának és annak hiányának, amelyhez a beszéden túl hozzáférni kell, a vágy, a szeretet és a gyötrelem élvezetének elviseléséhez, célozhatatlannak tartjuk” ( 7), el kell ismernünk, bár az elemző társadalmak gyarapodtak és szaporodtak, a mai világunkban még mindig létezik metapszichológia, de nagyon kevés a pszichoanalízis. !
2 Jelenleg a hiány módozataira hivatkozva, amint azt Lacan elképzelte, kiderül, hogy a kasztrálás, egy képzeletbeli tárgy szimbolikus hiánya alig váltja ki a frusztrációt, a valós tárgy képzelt hiányát. Valójában a kortárs korszak arra hív bennünket, sőt, arra ösztönöz, hogy töltsük be a valóságot, nem pedig a lét hiányát, hanem annak hiányát, amellyel összekeverjük, és ezt, egy olyan elszántság és hatékonyság demonstrálásával, amelyet az előttünk álló vállalatok egyike sem végrehajtotta.
A tudományos ismeretek felhalmozódásának hatására, amely felébreszti a varázsló univerzumra jellemző archaikus félelmeket, hedonista társadalmunk csak szoronghat. Azonban, és az elmozdulás következményes, ez az aggodalommá vált szorongás már nem kapcsolódik hódító hozzáálláshoz, hanem csalódott várakozásokból vagy a jólét törékeny érzékének elvesztésétől való félelemből fakad. Hirtelen a valóság, ebben az esetben a külső veszélyek figyelembevételének tulajdonított túlsúly, egy olyan tér nagy részét elfoglalja, amelyen belül a fantazmikus élet és a hiányzáshoz kapcsolódó szimbolikus kapcsolatok alig stimulálódnak.
4 El kell ismerni, hogy a pszichoanalízis apophatikus és aporetikus jellege eltávolítja a zeitgeistől, a bizonyosságok szükségességétől. Időt és pénzt követel, azonnal megkérdőjelez mindent, és támogatja azokat a gyötrelmeket, amelyeket a viselkedéstudomány és a kognitív tudományok küldetésüknek tekintettek. Röviden, ezek a tudományágak az egyetemesvé válás folyamatában megfelelő eszköznek, az elővigyázatossági elv tökéletes segédeszközének bizonyulnak, amely állítólag megvéd bennünket az előre nem látható, kiszámíthatatlan és visszavonhatatlanoktól.
5A szorongás azt az árat jelenti, amelyet az I. fizet, hogy hozzáférjen egy azonosító helyhez, amely figyelembe veszi a kasztrálást. Amikor aggodalomra ad okot, a valóságban keresik a gyógymódot.
Egy nemrégiben megjelent cikkemben ezt írtam: „A fogyasztói társadalom embere a XX. Század elején, aki sokféle és állandó táplálkozásra vágyik, akárcsak a danaïdesi hordó, feltölti és kiüríti magát, haszontalan információkkal töltve, eszközökkel zsúfoltan. mindenféle, ami tragikusan nélkülözhetetlenné vált. "(9)
Az áruk felhalmozódása, a tárgyak (az elégedettség) megsokszorozódása, az étkezési rendellenességek megnövekedett gyakorisága, amelyek közül az elhízás [2] általában a legelterjedtebb manifeszt formává válik, mind hiábavaló, olykor szánalmas próbálkozásoknak számítanak, amelyek kitöltésére szolgálnak, megkerülve, az emberi állapotban rejlő strukturális hiány.
8 A kapzsiságnak hiányzik a cél és a rossz idő, mert a nárcisztikus kiskapuk kitöltése helyett a törékeny állványukat alkotó ősi anyagok gondos feltárását igénylik.
9A hétköznapi erőszaknak ez a néhány hatása, amelyet az alany magának okoz, a pszichoanalitikus a jelenlegi gyakorlatában találkozik.
10A fogyasztói társadalom kettős korlátozásnak vet minket alá, mivel a képzeletbeli mindenhatóság korlátozásától távol, kantárral a nyakán hagyja, miközben tiltja a túlzást. Ezenkívül az elemző tapasztalat szembesít bennünket azzal a heterogenitással, amely a kollektív reprezentációk között létezik, amelyekbe be vagyunk írva, és ami öntudatlanul meghatározza legbensőségesebb szingularitásunkat. Ha azonban az öröm túlzott, aránytalan, akkor is szükséges, hogy az affektus erőszakossága ne legyen teljesen elválasztva a reprezentációtól és a szavaktól.
11Amikor a gyermeki rivalizálás az ehhez kapcsolódó oidipális rivalizálás nélkül folytatódik, az elégedettségért felelős tárgy saját vágyát nem veszik figyelembe. A pályázati és ösztönös mozdulatok autonóm módon működnek. A korábban bordélyokba (különösen beszédes metafora), majd bordélyokba korlátozódott, a passzív férfi örömöket kiadó tárgy mára megszállta a kommunikáció minden eszközét. Itt mindenki számára elérhető, szakemberek és specialitások széles skáláját kínálja, mert mindennek ellenére az erekciónak és a vágynak együtt kell élnie! Így a kikötéseitől elszakadva az agressziót már nem a cselekvés támogatására használják, hanem behatolnak az alanyba. Az implózió elkerülése érdekében ez utóbbit bizonyos esetekben arra irányítják, hogy az objektumra irányítsa, annak felbomlásának kockázatával. Hogyan ne idézzük fel a Drives and the Destiny of Drives (2) révén az emberek számára rendelkezésre álló néhány védelmi mechanizmust a "belső veszélyek" elviselésére? ?
13A mai napokban megsértünk, nemi erõszakot követünk el és ölünk. Többet csinálunk, mint a múltban? Egy vizsgálat azt állítja, hogy ma Franciaországban egy nő négynaponta meghal partnere verése miatt! Ezenkívül (vagy ennek ellenére később erre még visszatérünk) a kiszabott büntetések fokozott súlyossága miatt az erőszakoskodók, az incesztáló apák, a pedofilek és a hazai kínzók száma menthetetlenül növekszik.
14Hogyan veszíti el az ember emberségét, mind saját, mind mások szemében? ?
15 Vágyának alátámasztására az, aki nem vette az Oidipal felvonulást, egy kezdetleges jelenetet kavarog össze, enyhén szólva is ingatag, amelyben nem a vágy alapozza meg a tilalmat, hanem a tiltás tartja fenn az ingadozó vágyat. A szimbolikus dimenzióját elvesztő vétket a valóságban gyakorolják, még akkor is, ha ez azt jelenti, hogy a meghajtó forrás csomópontját valós vagy képzelt, jelenlévő szem jelenlétében keresik.
16A pedofil tekintetében a gyermekkel szembeni megközelítés kétszeresen passzív; gyenge partnert keres ellenállás nélkül, és azonosulásával olyan passzív kapcsolatok módját állítja rá, amelyre öntudatlanul vágyik.
17Így az ártatlan gyermek, de minden olyan gyenge lény is, akivel az agresszor azonosul (vö. "A gyereket megverték") (3) jelenti a megfelelő zsákmányt. Ezenkívül az ártatlanság vagy tárgya törékenységének keresése arról tanúskodik, hogy a "ragadozó" képtelen szembenézni egy beleegyező felnőtt ember vágyával. Ezért tűnik annak az ártatlansága vagy gyengesége, aki kiváltja a pótolhatatlan impulzust.
18 A 19. század végén a nők felszabadításáért indított mozgalom, amelynek Freud a hisztérikának adott hangot nem volt idegen a férfi/nő viszony megváltoztatása miatt. Más társadalmi mozgalmak hozzájárultak szexuális örömének és vágyának felismeréséhez. Valószínűleg még nem mértük fel kellőképpen - eltekintve a csíkos fundamentalistáktól, akik számára a nők vágya sátánias - ennek a felismerésnek az emberi szexualitásra gyakorolt következményeit nem mérték fel.