A vallási hovatartozás nélküli szülők gyermekeit megkeresztelik
Néhány hónappal a nyári vakáció előtt volt, amikor Elke Riesenthal * észrevette, hogy fia kívülállóval fenyeget. A fiúnak az ünnepek után el kellett volna kezdeni a harmadik osztályt, és ő volt az egyetlen tanuló, aki nem keresztelt meg.
A rizentáliak egy kis veszfáliai faluban élnek, fiuk huszonnyolc katolikus, egy muszlim és egy protestáns osztályba járt. "Eszembe jutott, hogy a huszonnyolc katolikus az ünnepek után áldozó órákra jár és megünnepli az úrvacsorát" - mondja Riesenthal újságíró, aki férjéhez hasonlóan elhagyta a katolikus egyházat, és ezért soha nem látta szükségét a gyermek megkeresztelésére. engedni.
Anélkül, hogy tudta volna, hogy más szülők ezrei is ilyen gondolatokban vannak, Riesenthal először mérlegelte, mi hiányzik fiuknak, ha nem keresztelkedik meg: nemcsak a közösséggel való foglalkozás barátaival és az úrvacsora, hanem sok ismeret a keresztény vallás. "Úgy gondoltuk, hogy e tudás nélkül nem lesz képes később eldönteni, hogy az egyház tagja legyen-e vagy sem" - mondja. „Megfontoltuk annak valószínűségét, hogy belépjen az egyházba, annak ellenére, hogy soha nem keresztelték karcsúnak. Tehát a keresztség révén megkapja a választás szabadságát. "
A kereszténység ismerete a polgári nevelés része
Ezenkívül a rizlingek szemében a bibliai mítoszok és alakok fontos szerepet játszanak a művészetben és az irodalomban, mert a kereszténység, mint Németországban uralkodó vallás, a kultúrát is formálta. "Nem értesz sok művet, ha fogalmad sincs a keresztény hitről" - mondja Riesenthal. A kereszténység ismerete a polgári nevelés része. A rizlingaliak számára tehát némi gondolkodás után egyértelmű volt: meg akarták keresztelni fiukat, bár mindketten már nem voltak templomban.
De ez egyáltalán lehetséges? A két nagy egyház szerint az ilyen keresztség minden lelkész lelkipásztori döntése szerint történik. De mit jelent ez pontosan? Mennyire ígéretes ez a javaslat a gyakorlatban? Ez az újság négy katolikus és négy protestáns papsággal készített interjút telefonon anélkül, hogy kiderült volna, hogy újságírói kutatásról van szó.
Inkább az összes véletlenszerűen kiválasztott papnak és lelkésznek gondolnia kell arra, hogy a kérdést komolyan gondolják, és hogy ez egy konkrét eset. Tehát a kérdés az volt: "Megkeresztelnéd-e gyermekünket, annak ellenére, hogy a férjemmel nem vagyunk templomban?"
A katolikus lelkészek nyitottak minden keresztségre
Legalábbis mintánkban a katolikus egyház nyitottabb volt a kérésre, mint a protestáns. Például egy frankfurti drága lakónegyedből származó katolikus lelkész azonnal telefonon megállapodott abban, hogy minden további kérdés nélkül felteszi a kérdést. Azt kiabálta: „Természetesen megkeresztelem a gyermekét! Az iszlamizmus ellen védőfalat kell létrehoznunk! "
Egy katolikus lelkész Hamburg belvárosából azt mondta: „Ha jó okok vannak, akkor mindig megteszi.” Berlin-Mitte-ben azt mondták: „Nem mondanátok egyenesen nemet, de kell lennie valakinek, aki hisz közvetíteni is tud. ”München belvárosában az emberek barátságosak voltak és nagyon nyitottak voltak a kérésre.
Más volt a protestánsokkal: Frankfurtban, Berlinben és Münchenben a lelkészeket visszafogták; Telefonon azonnal megkérdezték a szülők motívumait, és hogy vannak-e legalább szponzorok a templomban. Egy protestáns lelkész Hamburg-Wilhelmsburgban kezdetben nemet mondott, de aztán korlátozta, hogy az elmúlt tizenkét évben csak a temetőben dolgozott, és valójában már nem tudta, hogy egyháza hogyan helyezkedett el ebben a kérdésben.
Két héttel később meghallgatta önmagát, és véleményt alkotott: A keresztség egy "beavatási rítus, amely elképzelhetetlen, ha a szülők nem vesznek részt és formálisan bizonyítják". Számára ez azt jelenti: nincs gyermekkeresztelés, kivéve, ha legalább egy szülő protestáns.
„Igényes megbeszélések” a problématudatos szülőkkel
A rizentáliak felhívták a plébániai hivatalukat is, miután eldöntötték, hogy fiukat meg akarják keresztelni. A felhívás Friedebold Witter * lelkészhez, egy idősebb, sok élettapasztalattal rendelkező katolikus lelkészhez vezetett, aki kissé hasonlít a Mikuláshoz fehér szakállával, fehér hajával és kis pocakjával.
Witter pontosan emlékszik a rizlingekre: „Az asszony elmagyarázta nekem, hogy férjével meg akarják keresztelni a fiukat. Boldog voltam. Aztán azt mondta: - De van egy probléma. Nem vagyunk a templomban. "Tetszett, hogy problématudatos volt. A telefonhívás után az első gondolatom az volt: Ez még mindig izgalmas lehet. Ha ez komoly kérdés, viszonylag igényes vitákat folytatunk. "
Ez a beszélgetési hajlandóság Witter lelkészt bölcs emberré teszi egyháza szemében. Főnöke, Felix Genn münsteri püspök örül "minden gyermeknek, aki megkeresztelkedik" - még akkor is, ha szülei nem katolikusok. Ludwig Schick, Bamberg érseke is úgy véli, hogy a nem katolikus szülőket nem szabad megakadályozni abban, hogy gyermekeiket megkereszteljék, ha hajlandóak „keresztény hitben nevelni gyermeküket”, például szponzorok.
„Hit szikrája” az egyház bántalmazása között
A frankfurti lelkész és a limburgi egyházmegyei bíró, Johannes zu Eltz, akinek gyakran köze van a kánonjoghoz, szintén jónak tartja Witter reakcióját: "Korábban, amikor ilyen szülők hívtak, telefonon mondtam, hogy semmi sem fog működni" - magyarázza. . 25 éves lelkigondozása során azonban újat tanult. Néhány évvel ezelőtt megismerkedett egy párral, akik gyermekük keresztelési beszéde miatt elhagyták az egyházat - "ez valószínűleg Isten tippje volt".
Ketten alaposan elszámoltak az egyházzal. "A sértések áradatában valahogyan a hit szikráját láttam világítani" - mondja zu Eltz. Megkeresztelte tehát a gyereket. Fél évvel később az anya újra belépett a gyülekezetbe, és ma nagyon felelős tagja a közösségének, nagy felelősséggel. Ezért zu Eltz mindenképpen meghívja az ilyen szülőket keresztelő beszélgetésre. „Megtudtam, hogy sok oka van annak, hogy nem akarunk az egyházhoz tartozni. Nem feltételezhetem, hogy ezek az emberek nem akarnak semmit tudni Istenről. "
A beszélgetés során azonban nagyon attól függ, hogy ezek a szülők mit mondanának neki. Ha egyszerűen azt mondják: „Magunknak is voltak rossz tapasztalataink az egyházzal, de gyermekünknek saját tapasztalatokkal kellett rendelkeznie”, ez nem elég. „Kell, hogy legyen valami pozitív. Biztosítani kell, hogy a gyermeknek valódi esélye legyen a hitben felnőni. "
A különféle szülők „az egyház szolgálatát akarták igénybe venni”
Például különösen felelősségteljes és aktív szponzorok révén: „Mivel az egyházat elhagyó szülők rendszerint megbuknak, mint közvetítők és a megélt hit tanúi. Ha nem imádkoznak rendszeresen a gyerekekkel, akkor a gyerekeknek esélyük sincs arra, hogy alapvető hű bizalommá váljanak. A tapasztalat erre tanít minket ”- mondta Eltz.
Természetesen liberálisabbnak kell lenni az új szövetségi államokban - mondja Wilhelm Lömpcke, a Strelitz evangélikus-evangélikus régió regionális lelkésze. Keresztelkedik „mindenesetre, ha a keresztszülők evangélikusok. Az itt élők többsége soha nem volt templomban. ”Amikor Alsó-Szászországban lelkész volt, sokkal inkább vonakodott keresztelni. A szülők gyakran pénzügyi okokból hagyták el az egyházat: "Fukarak voltak, és továbbra is igénybe akarták venni az egyház szolgáltatásait." De végül mégis megkeresztelte gyermekeiket, ha voltak evangélikus keresztszüleik.
Thies Gundlach, a németországi evangélikus egyház egyházi irodájának alelnöke hasonlóan vonakodik: a szabály nem ilyen keresztelés; néha "igazságosabb megvárni, amíg a gyermek kifejezi vágyát, hogy megkeresztelkedjen". De ha vannak jó lelkipásztori okok, kivételek tehetők. "Ezt már hamburgi lelkészként tettem" - mondja. A támogatóknak mindenesetre a protestáns egyházban kell lenniük. És pontosan meg kell kérdezned a szülőket: "Mit gondolsz, miért kell a gyerekednek templomba járni, amikor nem vagy ott?"
A felekezet nélküli szülőktől megkeresztelt gyermekek száma növekszik
Egyre több szülőnek van jó válasza erre a kérdésre. Mert míg a keresztelések száma évek óta csökken, és az elmúlt húsz évben mindkét templomban majdnem a felére csökkent, évente egyre több olyan gyermek keresztelkedik meg, akiknek szülei nincsenek az egyházban. A protestánsok körében azoknak a megkeresztelkedőknek az aránya, akiknek nem volt protestáns szülőjük, háromnegyedével, majdnem 10 000-re nőtt 1997 és 2011 között - 3,3-ról 5,7 százalékra. A növekedés még kifejezettebb a katolikusok körében: a megkereszteltek aránya 1997 és 2012 között egyről 2,4 százalékra (közel 4000 gyermek) emelkedett, akiknek nem volt apja és anyja sem katolikus, és így több mint kétszeresére nőtt.
A Schmitt család lányai ebbe a csoportba tartoznak. Nadine Schmitt *, harmincas évei végén járó, csinos szőke nő, aki még a lányok születése előtt a divatiparban dolgozott, egy kisvárosban nőtt fel, ahol a katolikus egyház fontos szerepet játszott. Sok csodálatos emléke van arról az időről. "Az értékek és a szabadidő közössége volt" - mondja. „Voltak nappali tevékenységek, ifjúsági plébánia, gyermeki szolgálatok.” Mosolyog, amikor visszagondol rájuk. Meleg érzés.
Ahogy öregedett, zavarta az egyház hozzáállása a fogamzásgátláshoz és a váláshoz, valamint a bántalmazási botrány. Férjével együtt kiléptek az egyházból. "De ezek egyike sem számít a gyerekeknek" - mondja. „Fel kellene nőnöd a hittel. Nekem is van hitem. Ezután később maga dönthet. "
A rizlingaliak meg tudták győzni Witter lelkészt is
A rizlingaliak meg tudták győzni Witter lelkészt, hogy fiuk megkeresztelkedése igazolható. Witter azt mondja, hogy két órán át beszélt a párral a hitről és az életről, amikor először találkoztak, és az volt a benyomásuk, hogy keresztények. És most, miután a keresztelés évekkel ezelőtt történt, az emberek még mindig hébe-hóba találkoznak, tisztán zártkörűen, és ők ketten hihetetlenül sok kérdést tesznek fel Istennel és a világgal kapcsolatban. „Ha nagyon szigorúan cselekedtem volna a kánonjog szerint, akkor azt kellett volna mondanom, hogy csak akkor tudok keresztelni, ha van referencia személy az egyházban. De ki vagyok én, akiről feltételezem, hogy csak normatív módon gondolkodom? "
Witter tapasztalatai szerint sok ember életének összetettsége annál összetettebb, mint amilyennek látszik. A rendszer szigorú betartásával nem mindig lehet igazságot tenni abban, amire az embereknek szüksége van. Augustinus egyházatya elmondta: „Az egyháznak vannak olyan emberei, akiknek Istennek nincs, és Istennek vannak olyanjai, akiknek nincs az egyházuk.” Az Istennel való kapcsolat nem kizárólagosan kapcsolódik az egyházhoz fűződő viszonyhoz. Ez fordított értelemben is érvényes.
Sok évvel ezelőtt, amikor Witter még káplán volt, egyszer keresztelő beszélgetést folytatott párral, és hirtelen a férfi azt mondta neki: „Valójában azt gondoljuk, hogy a keresztség egyenesen ostobaság. Ha rajtam múlna, nem kellene keresztelni a gyerekeket. De az apósom feltétlenül akarja. ”Ő, Witter, azt válaszolta:„ Nehéz helyzetbe hozol, mert komolyan veszem, amit csinálok. Önbecsülésből és magát a keresztség iránti tiszteletből nem változtatom hókuszpókussá, hanem közös alapnak kell lennie, amelyben hiszek. "
Miután konzultált lelkészével, meg is keresztelte ezt a gyereket. A két egyházfő arra a következtetésre jutott, hogy ez az út minden lehetőség mérlegelése után istenfélőbb volt.