A varázslatos kihívás, 1. kötet - Okkultizmus a modern Oroszországban és a szovjet kultúra a

A varázslatos kihívás, 1. kötet

Bizonyos nemzeti sajátosságok

kötet

összefoglaló

Teljes szöveg

  • 1 Ez a bemutatómból származik néhány előadás most készülő kötetéhez (.)

6 A teozófia és az antropológia nyugati okkult rendszere különösen vonzó volt azoknak a művészeknek és értelmiségieknek, akik új egyesítő alapelvet kerestek, a vallás, a művészet és a filozófia összeegyeztetésének módját. Az orosz származású Elena Blavatskaia (1831-1891) által kifejlesztett teozófia strukturált világnézetet nyújtott, amely a miszticizmus más formáihoz is igazodhatott, mivel állítása szerint világvallás, a kereszténység, a buddhizmus és a hinduizmus egyesítése azt jelentette, hogy nincs ok a kereszténységről való lemondásra. Blavatskaia állítása, "amióta Isten teremt, az ember is létrehozhat", érdeklődő művészek és írók, akik abban reménykedtek, hogy új képet rajzolnak a saját képükre. Rudolph Steiner antropozófus számára Jézus születése volt a kozmikus evolúció központi eseménye (válasza Darwinra), de más szempontból az antropozófia és a teozófia nagyon hasonló volt. Andrej Bely, a szimbolista költő, Nyikolaj Berdjajev filozófus, Pavel Florensky pap valamennyien érdekeltek ezekben a doktrínákban, részben a kereszténység gazdagításának vagy újjáélesztésének eszközeként.

7 A 20. század eleje Oroszország is megélte a varázslat és a sátánizmus iránti érdeklődést. A "The Petersburg sátánistái" című, a Rebusban megjelent cikk (1913, 8. sz.) Azt állította, hogy a főváros tele volt "sátánistákkal, luciferiaiakkal, tűzimádókkal, fekete mágusokkal és okkultistákkal". A szerző mindenütt látta őket a bíróság oldalai között, az orvosi akadémiákon, az iskolákban és a magas társadalom elegáns szalonjaiban. Az orosz okkultizmus sötétebb oldala gyakran kábítószerekkel, öngyilkosságokkal, csalásokkal és egy lehetséges fekete tömeggel társult. A közös vélemény szerint Valerij Briusov és Aleksander Dobroliubov szimbolista költők fekete mágiát és drogokat próbáltak ki. Egyébként Dobroliubov 1905-ben visszatért az ortodoxiába, és szerzetes lett, ezt az utat hasonlíthatja össze az az út, amelyet J. K. Huysmans francia író, a "Dekadens" A felújít "című regény írója követ. Sok külföldi okkultistát, például Czeslawon Czinskit arra kérték, hagyja el Oroszországot, és soha ne térjen vissza.

8 Az okkult iránti érdeklődés áthágta a politikai megosztottságot. Egyértelműen rejtett elemek rejlenek a fiatal Anatole Lunacharsky, a jövőbeni bolsevik politikai oktatásért felelős biztos költészetében és színműveiben. Valójában még 1919-ben, amikor már biztos volt, írt egy okkult színművet, a Bölcs Vassilát, amelynek egy trilógia részének kellett lennie. Maxim Gorkij, a híres író, a "baloldali bolsevikokkal" kapcsolatban álló és Lenin jövőbeli barátja, a gondolatok átadásával kapcsolatos kortárs pszichológiai tanulmányok iránt érdeklődött, mint a tömegek befolyásolásának egyik lehetséges eszközéről. Alekszandr Bogdanovra, a "baloldali bolsevizmus" fő ideológusára, ugyanúgy, mint Gorkijra, Wilhem Oswald (1853-1932) "energizmusa" volt hatással, ez az elmélet az anyag minden aspektusát energia vagy energiaátalakítás szempontjából értelmezte. Bizonyos értelemben az "energizmus" egy okkult jelenség (a láthatatlan erők vagy erők, amelyek jelen vannak, ha nem is nyilvánvalóak a való világban) tudományos értelmezése volt, az elmélet arra ösztönözte a "baloldali bolsevikokat", hogy reménykedjenek a tömegek. Gorky Gyónás című regényében (1908) van egy jelenet, amelyben az összegyűlt tömeg koncentrált energiája bénult lányt gyógyít meg.