Advent - Kathpedia

A Megérkezés (lat. adventus: Érkezés) az egyházi fesztivál évében Krisztus érkezésére való felkészülés idejét jelöli. Felidézi a Messiás várakozását. Kettős karaktere van:

Egyrészt ez a felkészülés ideje a magas karácsonyi ünnepeknek, emlékeztetve Isten Fiának, Jézus Krisztusnak az első eljövetelére az emberekhez.
Másrészt Krisztusnak az idők végén való visszatérésére való felkészülés ideje.

A hívőket ebben a különleges időszakban intik,

hogy méltóan felkészülhessenek Uruk Jézus Krisztus megtestesülésének évfordulójára
megbánni, hogy méltó templom lehessenek a Megváltó számára, aki szent közösségben jön hozzájuk.
ugyanúgy felkészülni az Úr második eljövetelére, mint bíró földi életük vége vagy a világ végén.

Néhány helyen az adventi időszakban "adventi prédikációk" sorozatát tartották, hogy felkészítsék a hívőket karácsonyra.

Az egyházi év a latin egyház első adventjével kezdődik.

Tartalomjegyzék

Az adventi időszak időtartama

Az adventi időszak időtartama ma sem egységes. A trentói zsinat (1545–1563) óta a liturgikus könyvek az egész egyházra vonatkozóan az Adventet négy hétre írják elő. Az első advent általában november 27. és december 3. között vasárnap van. Az advent karácsony estéjén ér véget. Bárhol is ünneplik a liturgiát az ambroziai rítusban (pl. Milánó), az adventi időszak még mindig hat hétig tart.

Liturgikailag Krisztus születésének ünnepi ünnepe Vesperával (az ima óráinak esti imájával) kezdődik karácsonykor és ezzel együtt a karácsonyi szezonban.

sztori

Az adventi időszak bevezetését ma már nem lehet biztosan meghatározni. Az Úr születésének ünnepére való felkészülés természetesen nem régebbi, mint maga az ünnep. Karácsonykor pedig tudjuk, hogy a negyedik században az egész egyházban ünnepelték az ünnepet - néhol december 25-én, másutt január 6-án.

Felkészülésről beszélnek a 380-as saragosai zsinat aktusai, ahol a negyedik kánonban előírják, hogy december 17-től egészen Vízkeresztig senki sem maradhat távol az Egyháztól. Két homília Szent Maximus (415-466) torinói püspök az "In Adventu Domini" címet viseli, de ezek nem említenek különösebb felkészülési időt, ezért feltételezzük, hogy a cím egy másoló hozzáadása. Néhány homília, feltehetően St. Caesarius (502-542), Arles püspöke Krisztus születésnapjára való felkészülés idejét említi, de anélkül, hogy a szövegkörnyezetből levezethető lenne, hogy ez elterjedt. A galliai zsinat (581) november 11-től karácsonyig hétfőn, szerdán és pénteken böjtnapokat említ a 9. kánonban. A geláziai szentségi ünnep öt vasárnapot említ. Ezt az öt vasárnapot ünnepelte Szent. VII. Gergely pápa (1073–85) négybe csökkent. Szentbeszédek gyűjteménye Gergely adventi beszédével kezdi Advent második vasárnapját. 650-ben Spanyolországnak öt vasárnapja volt Adventben. Különböző zsinatok ez idő alatt törvényeket hoztak az előírt böjtről, akár november 11-től, november 15-től, akár az őszi napéjegyenlőségtől (szeptember 23-tól). Más zsinatok ebben az időszakban betiltották az esküvőket.

Az advent megtartásának legkorábbi említése a keleti egyházban a 8. századból származik. Utca. Theodor Studit (+826), aki a keleti egyház fesztiváljáról és böjti idejéről számol be, nem említi az adventet. A 8. században az adventet nem liturgikusan ünnepelték, hanem november 15-től karácsonyig tartó böjt és tartózkodási időszak volt, amelyet később hét napra csökkentettek. De a Ruszinok Tanácsa (1720) a régi szabály szerint nagyböjt időszakot rendelt el, november 15-től kezdődően. Ezt a szabályt egyes keleti egyházak betartják. Az ambrosi és mozarab szertartásoknak sincs tényleges adventi liturgiája, csak böjtölési időszakuk van.

liturgia

Adventi vasárnapok

Az adventi négy vasárnapot szövegük jelöli, és így saját karakterük van (lásd Dicséret Istennek 102. sz. És Schott Messbuch):

Advent: Krisztus második eljövetele az utolsó napon.
Advent: Keresztelő János (Jézus előfutára)
Advent: Gaudete vasárnap
Megérkezés; Mária (Jézus anyja).

Negyed nap

Az adventi negyed napoknak speciális szolgáltatásokat kell bevezetniük az adventbe való be- és visszaforduláshoz (Gl 102.).

Adventi előszavak

I. Krisztus kétszer eljövetele
Valójában méltó és helyes. Megköszönni a Mindenható Atyának a mi Urunk Jézus Krisztus által. Mert első eljövetelében kiürítette magát és ember lett. Így teljesítette a régi ígéretet, és megnyitotta az üdvösség útját. Amikor visszatér dicsőségének pompájában, szemmel láthatóan fogadnak minket. amit most éber szívvel hűségesen várunk. Ezért dicsérünk titeket az összes angyallal és szenttel együtt, és együtt énekeljük velük dicséretetek dicséretét: Szent, Szent, Szent.

II. Várakozás az Úrra akkor és most "
Igazság szerint méltó és helyes Önhöz, Uram, Szent Atyám, Mindenható. örök isten. hálát adni mindig és mindenütt a mi Urunk Jézus Krisztus által. Az összes próféta üzenete róla szól. a szűz anya szeretettel vitte az ölébe. Keresztelő János bejelentette érkezését, és mutatott rá, akit az emberek között nem ismertek el. Ezekben a napokban örömet nyújt számunkra, hogy felkészüljünk születése ünnepére, hogy figyelhessünk és imádkozzunk érte, és dicsőítő énekekkel fogadhassuk, amikor eljön. Ezért énekelünk az angyalokkal és az arkangyalokkal. A trónokhoz és hatalmakhoz, valamint a Mennyei Hadsereg minden sokaságához isteni dicsőséged magas éneke: Szent, Szent, Szent.

További előnyök az adventi időszakban (a német nyelvterület számára):III. Az eljövendő Úr ajándékai
Köszönjük, Mennyei Atyánk, és a mi Urunk Jézus Krisztus által dicsekedünk veled. Megígérted neki, hogy az elveszett emberiség megmentője lesz. Igazsága megvilágítja a keresőt, ereje erősíti a gyengéket. szentsége megbocsátást hoz a bűnösöknek. Mert ő a világ Megváltója, akit elküldtél. mert hűséges vagy. Ezért dicsérünk téged a kerubimokkal és a szerafimokkal, és dicséreted dicséretét énekeljük az angyalok összes kórusával: szent, szent, szent.

IV. Ádám bűne és Krisztus kegyelme
Valójában méltó és helyes köszönetet mondani neked, Uram, Szent Atyám, Mindenható, Örökkévaló Istennek mindig és mindenhol, és dicsérni irgalmadat. Mert ami elveszett Ádám bűnével, Krisztus visszahozat minket. Megváltónk és Megváltónk. Amit az ő első eljövetelével kezdtél, azt teljesíted azzal, hogy visszatér hozzánk. Ezért szolgál minden teremtmény, a megváltottak tisztelnek, szentjeid serege dicsér téged. Mi is dicsérünk titeket az angyalok kórusaival, és együtt énekeljük velük dicsőségetek dicséretét: Szent, Szent, Szent.

V. Az Úr közel van
Igazság szerint méltó és helyes köszönetet mondani neked, Mennyei Atyám, és dicsérni irgalmadat. Ugyanis a megváltás napja már süt, és az üdvösségünk ideje közeleg, amikor eljön a Megváltó, a mi Urunk Jézus Krisztus. Rajta keresztül dicsérjük szerelmed munkáját, és egyesülünk az angyalok kórusaival, hogy elénekeljük isteni dicsőségedet: Szent, Szent, Szent.

Az O antifónák

Az O-antifonákat december 17-től 23-ig imádkozzuk vagy énekeljük a Magnificat antifonájaként a Vesperák óráinak liturgiájában és a szentmisében az evangéliumra való felhívásként. Advent utolsó hét napján Jézust hét különböző címmel hívják meg.

Népi kegyesség (szokás)

Rorát mérés

Az úgynevezett rorát miséket hétköznap kora reggel vagy este Adventben ünneplik. Ez lesz a Gábriel arkangyal (Lk 1,26-38 EU) evangéliuma az Úr bejelentéséről olvasható. Ezeknek a rorátált tömegeknek a célja Krisztus eljövetelének örömteli várakozása. Néhányukat a templomban ünneplik, amelyet csak gyertyák világítanak. Adventi énekeket énekelnek.

A "Rorate" motívum az Ézsaiás ((Ézs 45,8 EU)) könyvből származik: Rorate, cæli, desuper, et nubes pluant justum; aperiatur terra, et Sermatorem, "Olvadj, egek, felülről, felhők, engedd az esőt az igazságra! Hadd nyíljon meg a föld, és hozza ki az üdvösséget." Ez az adventi 4. vasárnap bejárása és fogadalmi mise a Boldog Anya tiszteletére, valamint antifóna az Órák liturgiájában az Adsvent során többször.

Adventi koszorú

A Adventi koszorú Johann Hinrich Wichern (1808 - 1881) evangélikus teológushoz és oktatóhoz nyúlik vissza, akinek hajléktalan gyermekei és fiataljai voltak egy hamburgi árvaházban, amelyet 1833-ban alapított. "Durva ház", felügyelte, és lehetőséget kínált egy szakma elsajátítására is. 1839-ben Wichern egy régi kocsikereket, 23 gyertyával akasztott fel az imateremben (19 kicsi pirosat munkanapokra és 4 nagy fehéret vasárnapra), amelyeket az adventi légköri gyertya-áhítatok idején gyújtottak meg. Advent 1-től kezdve minden este még egy gyertyát gyújtottak. Később, valószínűleg 1860 körül, a fakereket fenyőzöldbe burkolták. Idén Wichern bevezette az adventi koszorút a Berlin-Tegel árvaházban. Ötlete lassan elterjedt Észak-Németországban. 1937/38-ban müncheni Szent Szilveszterben (Schwabing) először állítottak fel adventi koszorút egy katolikus templomban. A maximum 28 gyertyát 4-re csökkentették. Leginkább vörös gyertyákat használnak - vagy az adventi liturgikus színek szerint három lila és egy rózsaszín gyertyát (Gaudete vasárnapjára, Advent 3. vasárnapjára).

Ha az adventi koszorút megáldják a templomban, a pap megáldhatja a hívek otthonában található összes koszorút is. A gyermekek különösen szívesen készítik a koszorút szüleikkel. Advent során a család összegyűlik az adventi koszorú körül, amelynek kör alakja kifejezi az összetartást, és amelynek növekvő fénye kifejezi az adventi hívők magabiztos elvárását.

A szokást azóta sok más országban átvették. A keleti templomban és a milánói érsekségben néha 6 gyertyával ellátott adventi koszorúkat használnak.

adventi naptár

Az emberek mindig is Adventre számítottak. Különösen a gyerekek számolták a karácsony előtti napokat. Számos módszer volt arra, hogy szemléltessék ezt az időt és megkönnyítsék a várakozást. A mai értelemben vett adventi naptár csak 1908 óta létezik. Ekkor jelent meg Münchenben az első nyomtatott adventi naptár, amelyre a kiadó által felvett képeket ragasztották. Kezdetben a naptárnak csak vallási motívumai voltak, amíg ezeket szintén szekularizálták. A 21. században az emberek újra kezdenek reflektálni.

Barbara elágazik

Régi szokás szerint Barbara ágai december 4-én, Szent emléknapján készülnek. Barbara a Nicomedia-ból, Szent Borbála-napból vágott és egy vázába helyezte a lakást. Területtől és szokásoktól függően gyümölcsfák, nyírfa, mogyoró vagy vadgesztenye ágait használják. Virágozniuk kell karácsony estéig, és karácsonyra a hideg és borongós téli időben ékszereket kell vinniük a lakásba. A szokás egy olyan hagyományhoz vezet vissza, amely szerint a börtönbe vezető úton Barbara köntösén egy ág megakadt. A letört ágat vízzel ellátott edénybe tette. Állítólag azon a napon virágzott, amikor halálra ítélték. A regionális néphit szerint a barbarai ágak kivirágzása jó szerencsét hoz az elkövetkező évben.

A nők hordoznak

A nők cipelésének szokása Salzburg/Tirol környékéről származik. Isten terhes anyjának képét minden nap más családhoz viszik, ahol aztán együtt imádkoznak. Ez azt mutatja, hogy Mária úton van Betlehembe. A kép éjszaka ebben a házban marad, és másnap egy másik házba viszi.

Hostel keresés

A "szálló-keresés" motívuma átveszi a bibliai kijelentést Lukács evangéliumából: "Mária megszülte fiát, az elsőszülöttet. Pelenkákba csavarta és jászolba helyezte, mert a szállóban nem volt hely számára." (Lk 2,7 EU) Van egy teológiai utalás János evangéliumának prológjára is: "Bejött a tulajdonába, de a sajátja nem fogadta be." (Joh 1,11 EU) A szállót kereső terhes Mária és József történetek, dalok és művészi ábrázolások témája lett. A jelenet a betlehemek esetében is reprezentálható, amelyek nem korlátozódnak a szűk értelemben vett születési jelenetre.

Egyes régiókban a szállás keresésének szokása december 15-én kezdődik. Olyan, mint egy novena, amely karácsony estéig tart. A becsomagolt kiságyban (vagy valami hasonlóban) elrejtve fekvő Jézus csecsemő ábrázolása szobáról szobára és házról házra kerül. Az Isten eljövendő fényét szimbolizáló lámpa (Márk 3.20 EU, Lk 1.78 EU) mindig kíséri a gyermeket. Ha átadják egy másik háznak, együtt mondanak egy "szálló imát". Akik a gyermeket vendégül látják, sok időt töltenek a gyermekkel; elnémulnak, szemlélődnek vagy imádkoznak. A szokás célja, hogy alaposan előkészítse az Úr születését, és elősegítse a Krisztus Gyermekért való várakozás és imádság megszokott jellegét.

Ima a szálló megtalálásáért

A mennyei Atya Isten, aki elküldte nekünk a te fiát a földre,
Isten Fia, akit most nálunk keresel Máriában,
Szentlélek Istent, aki békét és vigaszt hordoz magában advent során,
Szent Mária, az Úr Anyja, akit oly melegen veszel gyermekedbe,
Szent atya József, aki most ilyen gyengéd tisztelettel vagy
Kísért Isten Anyja az Isten Gyermekével,
menjünk veled!
Az összes utat el akarjuk távolítani utadból, ó Maria,
el akarjuk énekelni gyermekének mindazokat az adventi énekeket, amelyeket ismerünk,
szeretnénk magunkkal vinni a lámpásainkat, hogy senkinek ne kelljen megbotlania,
és a Sanctus énekli a szent angyalokat
és a csillagok csillognak felettünk
és a betlehemi csillag hamarosan felkel!
Dicsérjétek Istent, hogy az Úr születésének ünnepe nincs messze,
szeresd Istent, mert Máriának nem kell messze keresnie a menedéket,
a szívünk már tágra nyílt!
Hála Istennek, hogy felhívott minket, hogy közel legyünk hozzá, mint a pásztorok,
amikor az angyal dicsősége megszólal.
Mert akkor ott van!