Alecu Russo Iasi és lakói 1840-ben
Iasi egy ideje már önmagában nem különc módon kezdte felkelteni az európai közönség kíváncsiságát, hanem fejedelemségünk székhelyeként és ezért a keleti nagy kérdés pontjaként.
Az 1812-es bukaresti békeszerződés óta azonban a hellén szabadságért és az emancipációért folytatott küzdelem, amelynek első szikrája a Prut partján az Eteria hatalmas vulkánjának kitörését okozta, végül a törökök elleni utolsó háború óta, városunk kijött a mély sötétségből, ahonnan Potiomkin halála nem hozhatta ki.
A néphagyományoknak, egyes ókori krónikák alaktalan és szétszórt töredékeinek folyamatosan ellentmondanak, és különösen ellentmond nekik egy felirat maradványa, amelyet nem régen, egy vágott márványon találtak a régi római erőd feltárásain. Caput Bovis, Galaţiban. A hagyományok nagyon távoli időkbe vezetik: Cantemir, aki Moldova tekintélye, eredetét Nagy V. Istvánnak tulajdonítja, és így beszél a Moldova leírása:
"Ez az ország székhelye, amelyet Stefan-voda Szuceava felől odaköltözött, hogy jobban meg tudja védeni az országot annak közepétől, a törökök és a tatárok invázióitól, mert nagyon jól látta, hogy nem tudja magát olyan könnyen megvédeni. Szucsáva felől, mert messze van a török határtól, előtte a vásár csak olyan volt, mint egy rossz falu, amelyben csak három-négy háztartó telepedett le, és volt egy malma is, amelyben volt egy öreg molnár, az úgynevezett Ion ( vagy, ahogy rossz nyelven nevezik, Iasi) Ennek az embernek a nevét adta az úr annak a városnak, amelyet épített, amelyben először templomot épített Szent Miklós tiszteletére, amely ma a nagy templom, és utána ill. más palotákat épített magának és bojárjainak. És Radu-vajda körbevette egy fallal. "
Ma már nincsenek olyan falak és egyéb díszítések, amelyekről Cantemir beszélne, kivéve urunk palotájának impozáns romjait, amely nem régi és 1827-ben égett el a tűzben, amely szinte teljesen elpusztította a vásárt. A templomok közül említésre méltó a Három Hierarcha, merész gótikus felépítése és a külső falait díszítő furcsa szobrok miatt - annál is inkább, mivel ilyen emlékek nálunk ritkák. Ezzel a templommal kapcsolatban meglehetősen furcsa tény áll:
Az urak és bojárok kegyessége ékesítette a Három Hierarchiát, különösen az összes többi egyház között. A belső falakat gazdagon festették és aranyozták. A görög Etheria idején a törökök, a hatalmuk belsejébe hatolva, felgyújtották, hisz tudatlan kapzsiságukban, hogy a falak tömör aranyból készültek; de látván, hogy az arany nem folyik, maguk oltották el a tüzet.
Itt áll most az utolsó vélemény alapja, amely a rómaiaknak tulajdonítja városunk építését, és amelyet úgy tűnik, hogy az erőd romjaiban található felirat azon híres felirata bizonyítja. Caput Bovis:
Egy felvilágosult hazafi, Săulescu úr, az Iasi Akadémia professzora bizonyította, hogy a légió Iassii ezen a helyen táborozva itt vásár alakult, amely lassan más dák városokhoz hasonlóan Rómából kiváltságot nyert arra, hogy önkormányzati városként ismerjék el. Municipium Iassiorum.
Săulescu úr és Cantemir érzései, bármennyire is tűnnek egymástól, mégis elég jól összeegyeztethetők. Ismert tény, hogy a népek inváziója után a dák és a dunai légiót kivonták, és az ország védtelen maradt. Iasi, mint annyi más vásár, alávetette magát a sorsnak, és a királyság és Dacia külterületén ülve, a hunok, szlávok és tatárok útján, teljesen kioltotta. Így Nagy István lehet az alapítója. Tekintettel a történészek hiányára, tekintettel a tudatlanság és a barbárság sötétségére, nem meglepő, hogy a molnárnak tulajdonított Iaş név megkülönböztethetetlen hagyomány maradt - ezt a nevet Stefan a vásárának adta, anélkül, hogy tudta volna, hogy hívta századokban. Amikor a holttestek hőse, Sobieski 1687-es visszavonulásakor megsemmisítette Jászit, még mindig láthatók voltak a falak nyomai.
De hagyva a különféle véleményeket az Iasi megalapításáról és eredetéről, valamint a korok próbáiról, amelyeknek az örök törvény szerint minden emberi dolog alá tartozik, vessünk egy pillantást a településre, annak erkölcsére és lakóira, a régi hagyományokba oltott újítások keverékére. egy festői középút Ázsia és a nyugati erkölcs között. Iasi olyan, mint azok a bonyolult autók, amelyeknek részleteit és rejtett rugóit ismernie kell, az egész megértése nélkül.
Bosszantó számunkra, hogy Girardin úr után meglátogattuk La Battu urat. Az a néhány dolog, ami Moldovát érinti - sajnálattal mondjuk - pontatlan. Úgy tűnik, hogy az a nyolc ló, amely gyorsan átvitte La Battu urat a fejedelemségen keresztül, megakadályozta, hogy bármit is láthasson, és a hidegtől való félelem, amely néhány nap múlva elűzte Iasi elől, képtelenné tette a jegyzetek áttekintésére. . Valójában sok utazó is így tesz; néha a közmondásoknak sok a józan ész.
Iaşi gyengéden nyújtózkodik a hosszú domb enyhén lejtős hátsó részén, övét a Bahlui folyóba meríti, folyásában sáros, mintha egy forrásnál lenne, és az úgynevezett tatár nyomornegyedig nyújtózkodik, ahol a város hirtelen megáll egy mély szakadék közelében. egy szál sárga, piszkos víz átszúrta, gyakran szárított. Semmi sem festõsebb tavasszal, mint az a kilátás, amelyet ez a város összes nyomornegyedében híres tatár messziről mutat be, olyan okok miatt, amelyeket nem kell ide felsorolnunk.
Halom fehér és elegáns házikók szóródnak ide-oda, zöld rétek, kertek, fák veszik körül őket; néhány, a házak apróságával ellentétes templom ezüst keresztet emel; a hegygerinc fölött pedig éppen ellenkezőleg, a mező zöldjén lévő fák bokora dominál mindent. Ha dróthíd lenne a szakadék felett, az északon Freiburg lenne, a vad és tiszta Sarina nélkül. De minden illúzió megszűnik, amint megpróbál bejutni az úgynevezett utcák útvesztőjébe.
Ott áll az örmény, a lusta kelet keleti gyermeke, súlyos és csendes, mint egy török, keresztbe tett lábbal az istállóban; Ruházatában továbbra is tartja a felbecsülhetetlen kendőket, amelyekbe szükség esetén tíz párizsi embert rejtettek el, a széles kabátot és az elegáns és könnyű elülső részt. Ha a megújulások szintje bejutott a raktárába, esetlen levegővel ül a kanapén, dohányzik és békésen árul török dohányt, amelyet itt hatalmas mennyiségben szívnak.
Itt láthatja a lipovánokat, régi vándor szektásokat Oroszországból. Nagy részük, Rusnaci néven elmenekült, Galíciát népesítette be. Magas emberek, vad megjelenésűek, megtartották ruhájukat, vagyis egy csípőből álló blúzot, amely néhány széles nadrág fölött megy le, úgynevezett "kozák nadrágnak", és a "mujicilor" szakállát viselik, birjari, kertészek, kőművesek és sokat isznak, ahogy kinéznek és egy moldovai közmondás.
Nézzen túl a németen, csendes és ügyes, lelkiismeretesen dolgozik a csizmapáron, és aki nem rendelkezik regensburgi sörrel, mégis szeret háborús terveket rajzolni a nedves asztalra, és megítéli Napóleon hadjáratait, ürítve a pohár moldovai bort. Számára minden mustrálás az felséged, magasságod vagy Gróf úr és Báró úr; nagyon szereti a grófokat és a bárókat, legalábbis ilyen nincs hazánkban.
Itt-ott vetettek ezernyi embert, görögöket, szerbeket, bolgárokat, korcita népeket, akik élelmiszerboltok, pitari, kocsmárosok vagy inkább kocsmárosok, közvetítők, halálra küzdenek a zsidókkal, akik bármilyen mesterségbe keverednek, furcsa ruhák, kölcsönkérik egyik embertől a kománt, a másiktól a felöltőt, innen elöl hevederes nadrág.
Az egyik fülén kalap, magas és erős, nyitott, festői és energikus beszéddel érkezik a dákó-római, aki ruháit dák szüleitől, beszédét a rómaiaktól tartotta el.
A dákó-római mellett felesége sétál; egy olyan hagyomány szerint, amelyet kétségtelenül a méltó római matrónáktól örököltek, hosszú törülközővel díszített fejét viseli, amelyet az egyház az esküvő ünnepélyes pillanatára szab, és amely azonban nem mindig rejti el az amatőrök elől egy fehér, gyengéd arcot, korgó orcát él, a fogak tiszta zománca és a parasztok szégyenteljes, kacér mosolya. A lányok lehajtott fejjel járnak - egy egyenes vonal, amely alig várja, hogy elveszítse. Egyesek és mások ruházata nagyon tiszta, bokáig tartó ingből áll; egy gerenda melegíti a derekukat, kihúzza és kerekíti elasztikus melleit, és megfog egy sötét katrintust, amely kidolgozott és annyira szoros a csípőjén, hogy nagyon jól megfesti az összes gazdag formát. Egy láb, néha kicsi, néha nagy, a természet kénye-kedve szerint, általában meztelenül, belép a papucsba. Főzésük része a fülbevaló, a kolibri húrja, gyöngyökkel keverve. Biztosíthatom Önöket arról, hogy vannak büszkék rájuk negyedévenként, ami sajnálhatja, hogy Moldovában, ahol elegendő szokások és gyönyörű kiváltságok vannak, az emberek soha nem akarták elismerni a szelíd "idősebb jogot".
Mindezek az emberek keverednek, fel és le, mindenféle és minden országból érkező tanárok és művészek sokaságával, akik figuráikat és jelmezeiket e heteroklit jelmezek és figurák közé viszik. Közülük túl kevesen térnek vissza a büntetéshez, mert az ország megjelenését és a földi jelleget is felveszik. Végül mindenekelőtt a születés, a gazdagság, a méltóság, a hivatal arisztokráciájának minden presztízsével körülvéve lebeg a nemes faj, különösen a kétéltű faj, amely idejének felét a hordóban tölti, a másik oldal pedig lusta egy puha kanapén.
Képzelje el most mindezen fajok, népek, kasztok keverékét, helyi színükkel, tarka jelmezükkel, sajátos erkölcsükkel, egészen különleges megjelenésükkel, napi érintkezésben, találkozáskor, az utcákon köszöntve, halmozódva. előszobában, kezet fogva egy szalonban, csodálkozás és kíváncsiság nélkül. Megjelenik a kozákon széles nadrággal és vörös cérnákkal, amelyek félmeztelen cigányként vernek, a hadsereg padlásán egy paraszttal, egy modern lovaggal, aki ókorban hintóban jár, és amelynek kabátja más népek képzeletének álma.; egy korábbi bojár, amely érdeklődő közönséget adott zsidónak vagy örménynek. Kaszták, népek, különös vonásokkal bíró versenyek, amelyek mindegyike megérdemelne egy könyvet! Kár, hogy az őslakos irodalom nem használja ki a szemei előtt álló gyümölcsöző aknát, és külföldi produkciók gyártásával tölti az idejét! Lehet, hogy ez egy jó alkalom, hogy az egyikből néhány sorban elcsúszjak Dumaşii Moldovai irodalom: ez egy fordítás ad litteram és semmi több:
Az utóbbi időben három nagy tűz pusztította el Jászit. Újra és szabályos szintre lehetett volna építeni, de ez senkit nem érdekelt, és véleményünk szerint nagyon jól sikerült. "Mi van! Egy házat építeni egyenes vonalon, hogy a kocsik és sisakok hangja tönkretegye a délutáni alvásomat?" A jászok szeretik a békességet és a lágyságot ne csinálj semmit, ami létük nagy részét alkotja; a fáradság megöli őket. - Miért sétálnék, ha hintóm van? Milyen választ találhat egy ilyen igazságos ítéletre?
Mindenesetre jó városunk kezdi váltani keleti ruháit; Őszintén szólva, sajnáljuk, mert olyan csúnya, félig európai ruhában, félig vörös harisnyában, akárcsak az a tiszt, akit a milícia megalakulásakor láttam, sarkantyúval, piros sapkával és forró karddal rágott szőr.
Ennyit találtam az őslakosok repertoárjában, a helységről.
De többnyire a Copoul az a színház, ahol a fiatalember debütál a világon, érzelmileg egy elegáns hintóban fekszik, ajkán a szokásos cigarettával, keze lustán pihent az elegáns vesszőn, és az első nadrágján keresztező kocsikra mutat., Ortgier úr, párizsi szabó szabta meg, a bécsi kalap a Mecouli et Comp. áruházból, vagy a Bogus testvérek, az úgynevezett párizsi kalapok, külön megrendelésre. Copoul az az aréna is, ahol hölgyeink, fiatalok és idősek, fiatalok és idősek, csúnyák vagy szépek, versenyeznek a WC-k ragyogásában.
Végül ott vannak a Tuileriák, az Elisha-síkság, a Boulogne-erdő, az Iasi körút. Milyen friss WC-k, milyen szelídebb arcok, milyen kecsesebb nők, milyen kacérság és milyen karikatúra, szent Isten!
Iasiban nincs élet. Az engedély nélkül kapott új ötleteket mintha meglepetésszerűen vezették volna be, és a régi szokások nyomai, még mindig erősek, homályos káoszt alkotnak, amelyben minden összefonódik. Vannak szüleink és rokonaink, akiknek máskor is voltak, és tisztelnünk kell őket; az is igazságtalan lenne, ha egyszerre ennyi élet vonzalmait megtörnék.
Ez magyarázza az egyhangúságot, a magányt, az ijesztő ürességet, az ürességet annál mélyebbre, ahogy az újítások nevetségessé tették a múltkori bulikat, amikor nagyszüleink a palotába vagy a bíróság épületébe lovagolva megálltak. egy sikátor sarkában meginni egy pohár pálinkát.
Talán a szalon, amiről szól bon-ton, ha megengedik nekünk, hogy ily módon kifejezzük magunkat, olyan országért, ahol egyfajta hadd hagyjam el és egyfajta régimódi patriarchátus alkotja az erkölcs sulimánját, de végül is ez az elegancia iskolánk, és tapasztalatának korszakot kell alkotnia társadalmunk átalakulásainak történetében. 1
A legfinomabb diplomácia, amely hazai cselszövéssé fajul, az a szokásos kódex, amelyet nemcsak az üzleti életben fogadnak el, és amely fejet és tapintatot igényel, de még a legkisebb kapcsolatokban is, a barátok és a család közötti távozásig. Ezért nagyszerű politikai újjászervezőnk, Kisseleff tábornok gyakran mondta, hogy "ha jó Bécsbe vagy Párizsba menni, képzettnek lenni, akkor el kell jönnie Iasi-ba, hogy befejezze tanulmányait és megtanulja, hogyan kell élni. a világban". Akik meglátogattak minket, vagy akik közöttünk élnek, tegyék ki ezt az állítást, ha tehetik, mert ez igaz. Első pillantásra úgy tűnik, hogy városunk csak jó testvérekből áll, de alaposabban kutassa meg, majd beszéljen velem.
Délután két óra körül a zajok alábbhagyottak; csak egy eke maradt az utcákon; az élelmiszerbolt belép a házba, a bojár is, a kereskedő bezárja az üzletét, és mindenki elmegy enni és főzni. A délutáni alvás belép az összes boldogságrendszerbe, amelyet egy Iasi-lakos pótolhat. Ne menjen miniszterhez napközben, ha nem aludt; ne kérjen egy kis bojári kötelességet - bármely más körülmények között barátja -, mert három napba telik, amíg helyrehozza az elvesztegetett időt, és újra mérlegeli az elméjét; még a kereskedő is csak morcosan és ásítva árulja az áruját.
Ami ez utóbbit illeti, tanúként veszem figyelembe a minket ismerő moldovai poliglotokat, német kutatókat, olasz művészeket, utazó párizsiakat. Ha irodalmunk kifejezési és energiaszegény, és ha nem elégséges, akkor hallgassa meg ezt az őrmestert, ha igaz, magas, erős, merész és vad megjelenésű, csupasz karokkal, redőivel és ingének széles ujjával lobog. a lépcsőn felfelé emelkedő és az utcákon tapintatosan dübörgő szél akarata, olyan hangosan, hogy elfojtotta ötven hegedűs hegedűinek hangját.
A másik tábort az alábbi zsidó közösség matrónái alkotják, akik megtartották azokat a jelmezeket, amelyeket a flamand iskola régi festményein látunk; vörös melltartó, arany szegéllyel, rövid szoknyával, kötény és gyöngy tiarával, változatos formában és gazdagságban, anyától lányig, nemzedékről nemzedékre, az ókortól öröklődött. Amikor egy nő fiatal és gyönyörű, ez a ruha megfelel neki; de bizarr módon szolgálja a csúnyákat és az öregeket; és hiszem, hogy nálunk furcsa jelmeze a varázslatok népi babonáinak köszönhető, olyan keresztény gyermekeknek, akiknek zsidó nagymamái cseppenként veszik vérüket, és tűkkel szúrják őket a húsvéti ünnepek alkalmával. Ennek az osztálynak van valami taszítója, amelyet még mindig a kellemetlen szagú szennyeződések erősítenek, amelyek el vannak dugulva. Meg kell adnia a moldvai zsidóknak, és elájul egy nagy ember, elég erős ahhoz, hogy megváltoztassa jelmezét; ez kétségtelenül arra késztetné a tömeget, hogy ne legyenek olyan ellenséges érzelmek irántuk.
Ha valaki könyvet szándékozik írni Iasi-ról, vagy akár kettőt is, akkor nem hiányzik belőle szövet. Itt csak a feltűnő vonásokat, az épület sarkait mutattuk meg. Ha nem csinálnék mást, akkor magam is képes lennék vele megbirkózni, ez nem utca, nem ház, sem nemes, sem hétköznapi, nem olyan ember, aki nem nevetséges vagy költői oldalt adna a rendelkezésemre, erény vagy abszurditás, komoly regény vagy bohózat, dráma vagy elégia. Hiszek Istenben abban, hogy egy napon mindent megteszek, hogy képes vagyok feltárni az árnyékokat ezen a kissé túl sötét képen, amelyben azt gondolhatjuk, hogy misantropia vagy keserűség lép be. Minden nevetségességnek, minden hülyeségnek megvan a maga költői oldala; és ha nem jelöltük őket, az ok az oldalunkon elhelyezett margók voltak; ők voltak az akadály.
De ha e vallomás után egyetlen olvasó van, aki felfedheti észrevételeim igazságát, ha a nyilvánosságot hajlamosak lennének botrányozni, és valami olyannal zárulni, ami nem tetszik a szerzőnek, ha néhányan szeretnének megtalálni abban, amit mondtam személyiségek és utalások - akkor kezet emelnék az ítélet ellen, és ártatlanságom révén hangosan először azt mondanám a hallgatóságnak: - Ahol személyiséget vagy botrányt lát, ott nem az. A karakterek áttekintése, amely egyének ezreire vagy egészére alkalmazható, nem tudott személyiséggé válni, ezért nem volt botrány. De a kritika túl keserű, túl kemény; lehetséges - de ha igaz, nem hozok neked szolgáltatást?
A jó és megtisztelő közönség, akit nagyra becsülök, kegyes legyen ezúttal, és belemegy a bölcsek axiómájába: hogy aki a dühösség nélkül meghallja az igazságot, elindult a bölcsesség útjára. Ígérem neked a kontrasztodat, hamarosan. Kapsz, mindegy, még egy szálat, kettőt, de ezek nem fognak téged szenvedni a költészet szövetén, a primitív időkön, a sable bundákon, a keleti lágyságon és minden apróságon keresztül, amelyekkel be akarom őket borítani.
Ha ítélkezik, legyen igaz és emlékezzen arra, hogy a tárgyalás során bíróként vesznek részt, és hogy bármilyen döntés is legyen, a hatás is hatással lesz rád.
1. Mi, akik minden hazafi előtt állunk, úgy találjuk, hogy ez a szalon túl arisztokratikus, túl szelektív, túl kevés megengedett beavatott van; ezért összességgé fajulhat; egy olyan szalonnak, amely szívesen rákényszeríti magát a nyilvánosságra, nem szabad népszerűnek lenni, mert te ezt nem akarod - ami egyébként nem lenne túl nagy gonosz, de szélesebb, szabadabb; meg kell találnia benne az ország összes felsőbb osztályának képviselőit, az összes véleményt, az összes jelmezt a kontrasztjukkal, az összes nevet, az összes hírességet, végül nem lehet túl merev és kimért külseje, amelyet szemrehányásokkal illetnek; hidd el, a választott modort megnyerik, de lassan és nem hirtelen (n. a.).