Az anorexia megjelenése
1.1 Az anorexia megjelenése
A böjtöt minden vallásban megtaláljuk. Nem az a célja, hogy karcsú vagy egészséges legyen. A szándék a kilépés a kiviteli alakból. A szilárd ételről való lemondás fontos szimbolikus szerepet játszik. Bizonyos ételek kerülése vagy az összes étel teljes elhagyása egy ideig különböző okokkal és indítékokkal járhat. A kereszténység hús nélküli ideje a test szűk kamrájából való kilépés és a földi birtoklás akarásának szimbolikus lemondása. A böjt változik a létezésből. Embereknek van fenntartva, az állatok nem tudnak böjtölni. Az ember egyedül tudatosan dönthet úgy, hogy önként él egy ideig étkezés nélkül, hogy lelki táplálékot kapjon. Ilyen módon úgy véli, hogy megtanulja, hogy a börtönön kívül létezik a "másik" élet, és hogy börtönének falai rövid időre átjárhatóbbá váltak.
Dцbler szerint a böjt jelentése és funkciója eredetileg a szeszes italok kiűzésében áll, amint azt Szent Bazil rendjének szabályai leírják (kb. 330-379), vagy ez szolgál, mint Szent Ágoston rendjének szabályaiban (388/89), mint A "saját testének és vágyainak elsajátításának" eszközei.
A húst gyakran ábrázolják Szent Antal kísértésében: ördögi jelenésként jelenik meg, amely az emberi testet lakja (avoir le diable au corps, "testben van az ördög", franciául hívják). A test nem csak nem képes megnyílni a spirituális értékek felé, hanem hajlamos a bűnre is. Ezért a kereszténység fontosságot tulajdonított a szüzességnek.
Körülbelül hétéves korában Sienai Katalin (1347-1380) - mint annak idején sok lány - úgy döntött, hogy szüzességét a Madonnának adja, és abbahagyta a húsevést. Vagy adta testvérének étkezés közben, vagy darabonként odadobta a macskának, anélkül, hogy a családban bárki is észrevette volna. Tizenöt évesen végül abbahagyta a normális étkezést. Csak kenyeret és gyógynövényeket evett, és csak vizet ivott.
"Abban az időben, amikor megtiszteltetés számomra, hogy tanúja lehettem az életének, Katherina mindenféle étel vagy ital segítség nélkül élt" - írja vallomása. "Visszavonult az alvástól, és egy vaslánccal verte meg magát. Az aszkézis, a privilégiumok és az önmegalázás végül harminchárom évesen halálához vezetett."
Ebben a korban (Krisztus korában) elmondta gyóntatójának egy látomást, amelyben Jézus megjelent neki, hogy megmutassa neki a sebét, "ugyanúgy, ahogy az anya adja a mellét egy csecsemőnek". Mivel sírva fakadt, a lány a szívéhez szorította, és ajkait a szent sebhez szorította. Katherina számára Krisztus vérének szimbolikája képviselte az anyatejet. Azáltal, hogy megfosztotta testét az élelemtől és a szexualitástól, megpróbálta az anorexiás nőhöz hasonlóan olyan helyet találni magának, amely kielégítette: "egy kicsit kevesebb és egy kicsit több vágy". "A vágy" - vélekedett Tania Blixen dán író, aki századunk elején a "legvékonyabb ember akart lenni", "minden embert összefog, és a vágy tagadása elválasztja őket az" igazi emberiségtől ".
Rudolph M. Bell amerikai történész megvizsgálta a szent anorexia társadalmi viszonyait Toszkánában a 14. században. Egyéni szinten mindig egy fiatal nőnek van furcsa története és küzd, hogy kifejezze az emberi élet által megértetteket, ugyanazokkal a társadalmi női értékekkel, amelyek jelenleg érvényesülnek: papság és böjt a középkorban Kereszténység; Karcsúság, az egészséges test kultusza és kifejezéseinek ellenőrzése a 20. században. Mindkét eset az elismerésről és az egyenlőségről szól, és családi szinten nehéz figyelmen kívül hagyni a hasonlóságokat. Sienai Katalin esetében az Istenhez való ima gyakran egyfajta kereskedelem, olyan keresés, amely alig különbözik az anyjának készített jelenetektől, és amelyek nagyon hasonlítanak azokhoz a jelenetekhez, amelyeket az anorexiás lány az orvosok vagy családja számára folytat . Katherina Istentől várta a szeretet igazolását és a helyes választ a lényének kérdésére. Az anorexiás lány indirekt módon azt mondja az anyjának: "Visszautasítom az ételt, amely engem, mint lényt elpusztít, mert nem hajlandó lenni".
Az anorektikus anorexiás tapasztalatairól azt is elmondja, hogy általában tudatosan kezdett diétát. De a privilégiumok gyorsan ráerőltetik magukat, amit nem tud ellenállni. Az anorektikus számára a leglátványosabb tüneteknek nincs jelentőségük, sőt nyíltan tagadják őket. A lényeg máshol van, és kimondhatatlan. A test egy névtelen szenvedés terepe, egyetlen szó sem létezik a kimondhatatlan kifejezésére. A misztikushoz hasonlóan az anorektikus is eltér a normától, és elvonatkozik a test biológiai tudásáról. A tipikus anorexiás viselkedésű lányt vagy nőt tehát betegnek, misztikusnak, boszorkánynak vagy hisztérikusnak kell tekinteni, attól függően, hogy milyen időponttól vagy kulturális kontextustól él. "A középkorban boszorkánysággal vádoltak volna meg, és téten égtem volna" - írja a fiatal Valйrie Valire "Az őrült gyermekek háza" című jelentésében. "Mennyire szerencsés lettem volna, amit kerestem, és csak rövid ideig szenvedtem volna ahhoz képest, ami rám várt".
De az anorexia kórtörténete csak két évszázaddal később kezdődik. A klinikai képet "anorexia nervosa" és "hisztérikus anorexia" néven írták le azzal a munkával, amelyet az angol Gull (1868-1874) és a francia Lasиgue (1873) szinte egyszerre végzett. A két orvos egymástól függetlenül azon a véleményen volt, hogy a betegség pszichopatológiai tényezőknek köszönhető. Lasigue-t különösen a páciens és családja közötti interakciók érdekelték. Ezt a megközelítést, amelyben az érintett személyt egy "szorosan szövött egész" részének tekintik, nem sokkal ezelőtt a családterapeuták újra felvették.
Mindazonáltal az anorexiát abban az időben nem volt mindig könnyű diagnosztizálni, és összetévesztést váltott ki más klinikai képekkel, például a klorózissal vagy a melankóliával. Thomd szerint összetévesztették skizofréniával és depresszióval.
Az étvágytalanság egy másik betegséggel, például a tuberkulózissal egy időben jelentkezhet. Mindkét betegségben erős a fogyás, de Huebschmann rámutat egy további párhuzamra, amikor azt mondja, hogy az anorexia a kommunikációs viselkedés és a kezdeti szakaszban a társas viselkedés alapvető megzavarásának jeleként is értelmezhető. Franz Kafka tuberkulózisban halt meg, de "Az éhező művész" című történetében ragyogó egymásutánban írta le "az anorexiás lényeget, tragédiát és vágyakozást".
Természetesen felmerülhet a kérdés, hogy az anorexia nervosa azonosításának milyen következményei voltak. 1873-ban meghatározták a neurózisokat (és különösen a hisztériát). Például Charcot pszichiáter, akit a modern pszichiátria egyik ősapjának tartanak, úgy vélte, hogy a betegeket el kell különíteni. A 19. században a pszichiáter három példát idéz fel, amelyek meghatározzák funkcióját: a rendet, a tekintélyt és a büntetést. Tehát funkciójának semmi köze a kezeléshez, hanem a jogi elszigeteltségről szóló igazolások kiadásához. Az intézményen belüli tekintélye megkülönbözteti a többi orvostól. Köztisztviselőként - akárcsak a rendőrség és az igazságszolgáltatás - hatalma van arra, hogy valakit utasítson vagy elengedjen. Kötelessége az őrültek megfigyelése és tüneteik osztályozása is. Az a tény, hogy az anorektikus nem láthatja újra szüleit, amíg meg nem hízott, jellemző a büntetés Charcot-elvére. Akinek van felhatalmazása, ezt a funkciót tetszés szerint igénybe veheti.
Nincs ez ma sem sokkal másabb. Egyes gyógyfürdői klinikákon az anorexiás betegeket csupasz helyiségekbe zárják, amíg annyira meg nem alázzák őket, hogy "önként" megeszik az ételt. A könnyen és émelygő nőket éjjel-nappal - és a WC-ben üvegajtókon keresztül - figyelik a visszaesések megelőzése érdekében. Az ilyen módszerekkel nem meglepő, hogy bár a nőket viszonylag rövid idő elteltével a nyilvánvalóan meggyógyult állapotban lehet meneszteni, gyorsan visszatalálnak eredeti viselkedésükhöz otthon. Mennyire lehet erőszakos elszigetelődés - írta a tehetséges fiatal Valйrie Valir. Az „Őrült gyermekek házáról” készített jelentése bestseller lett Franciaországban, és végül felhívta a lakosság figyelmét az anorexiában szenvedő elszigeteltség problémájára.