Az egyházak 8 jele, amelyek elfogadják a hiperkegyelem eretnekségét - a keresztény világ, amelyben élünk
Az elmúlt években drámai csökkenésnek lehettünk tanúi és bibliai prédikációi. A teológiáról a terápiára mentünk egyházaink számos szószékén; és a terápiától a motivációs beszédekig a bibliai prédikáció helyett.
Nem csoda, hogy az egész egyházak és mozgalmak az evangélium torz megértése felé haladtak azáltal, hogy "hiperkegyelmű" megközelítést alkalmaznak, amely átterjed az igehirdetésekre, akiknek a szószékről szolgálhat, és akik adjon leckét (megértem, hogy van még egy televízió is, amely ezt a "kegyelem" nézetet szenteli).
Sok egyház és prédikátor nem hajlandó fenntartani a bűn ellenzéki helyzetét, és ritkán említi meg a bűnbánat szükségességét, vagy olyan témákat, mint az utolsó ítélet és a pokol. Ezen egyházak közül sok lehetővé teszi az emberek számára, hogy istentiszteleten, kis csoportok vezetőiként vagy prédikátorokként szolgáljanak, anélkül, hogy személyes felelősségük lenne, ha máshova néznek, amikor valójában szexuális erkölcstelenséget élnek, és rendszeresen részegséggel foglalkoznak!
Ez a dolog nem új keletű. Krisztus teste hosszú évszázadok óta küzd az úgynevezett eretnekséggel antinomianizmus (anti jelentése "ellen", nomos jelentése "törvény"). Ez az a meggyőződés, hogy az Ószövetség erkölcsi törvényét eltávolították, és hogy ha már Krisztusban vagyunk, van egy szabad kegyelem, amelyben bármi módon élhetünk, ahogy csak akarunk, mivel nem a törvény, hanem a kegyelem alatt állunk. E vélemény szerint - az ideológiák, ahogy ön akarja nevezni - az Ószövetség annyira fontos, hogy csak Krisztus eljöveteléről szóló metaforák, típusok és szimbólumok számára olvassuk el. Az Újszövetség azonban tele van kegyelemmel és megszünteti az ószövetségi törvényt!
Pál apostol erre figyelmeztetett a Róma 6: 1-2-ben, amikor retorikusan azt kérdezi: "Akkor mit mondjunk? Mindig vétkezzünk, ez a kegyelem bővelkedhet?"A válasza: "Semmiképpen! Mi, akik meghaltunk a bűnben, hogyan élhetnénk bűnben?"
Az első dolog, amit Júdás apostol megemlít levelében (a 3. versben a hitért folytatott küzdelem összefüggésében), az az, hogy az istentelen emberek a hívők között Istenünk kegyelmét bűnre engedéllyé változtatták. Nyilvánvaló, hogy ezek a szabad kegyelem hirdetői elforgatták a Szentírást azzal, hogy azt tanították, hogy "már nem vagyunk a törvény alatt" azt jelenti, hogy "már nem vagyunk kötelesek Isten erkölcsi törvényének engedelmeskedni attól a pillanattól kezdve, hogy megmenekülünk". ".
Mindezeket annak a tízparancsolatnak a ellenére hozzák, amelyeket az Újszövetség közvetlenül vagy közvetetten idéz vagy tanít. Íme néhány példa ezekre az idézetekre:
- Efézus 6: 1-3 - idézi az ötödik parancsolatot;
- Jakab 2:11 - idézi a hatodik és hetedik parancsolatot (a gyilkosságról és a házasságtörésről), és a 12. versben azt mondja, hogy a hívőket a szabadság "törvényének" megfelelően ítélik meg;
- Róma 7: 7, ahol Pál idézi a kéjre vonatkozó tizedik parancsolatot; Pál azt is mondja, hogy gyalázzuk Istent, amikor nem engedelmeskedünk az (erkölcsi) törvénynek (Róma 2:23).
A tízparancsolat (az erkölcsi törvény) iránti engedelmességet közvetett módon is megtanulják, ahogy az 1János 5:21, amely arra hívja a hívőket, hogy óvakodjanak a bálványoktól (a második faragott arcot csinálni, hogy imádják őt); Jézus azt is elmondta, hogy a Törvényben a legnagyobb parancsolat az, hogy teljes szívedből, elmédből és lelkedből szeressétek Istent (Máté 22: 37-38), amely megfelel annak az első parancsnak, hogy nincsenek előtte más istenek.
Pál tisztázza a Róma 7:12 -ben, hogy a törvény szent, igazságos és jó, és hogy Krisztus Lelkével való betöltés célja az, hogy a törvény igazsága beteljesedjen bennünk (Róma 8: 4) - nemcsak azért, hogy lebegjünk. mint szellemi lények, mindenféle engedelmesség és engedetlenség nélkül!
Noha a törvény betartásával nem szabadulhatunk meg (mivel mindannyian bűnösök vagyunk a törvény megsértésében, a Róma 3:19 szerint), Isten az erkölcsi törvényt használja az igazság mércéjeként bűnünk megítélésére. Így a Törvény nem ment meg minket, hanem megszentel minket, amikor a bennünk lakozó Szentlélek hatalmának rendelkezésére bocsátjuk, mert általa megismerhettük a bűnt (Róma 3:20).
Mit jelent tehát Pál, amikor azt mondja, hogy a törvény (Róm 3:21) nélkül ajándékként kegyelemből igazolunk (24. vers)? Ezeknek a kijelentéseknek, valamint az Újszövetségnek a Törvénnyel kapcsolatos egyéb tanításainak kontextusa világos: Noha az erkölcsi törvény nem ment meg minket, még mindig az igaz életmód iránymutatója és mércéje, de az ünnepi törvény már nem érvényes. teljesen eltávolították. Ezt abból tudjuk, hogy a körülmetélést (Róma 3:30; Galata 5: 1-2) és az állatáldozatokat (Zsidók 9: 12-14) mindig Pál tanításának összefüggésében hozzák, miszerint a Törvény Krisztusban megsemmisült. Ezért Pál kijelenti, hogy az ünnepi törvényt Krisztusban törölték el, mert Isten tökéletes Báránya volt, aki elvette a világ bűneit (János 1:29), és amelyben önmagát egy áldozatként hozva (Zsidók 10:14). ), eltörölte a parancsolatok törvényét és a velünk szemben fennálló adósság nyilvántartását (Kolossé 2: 13-14), mert azokat megszegtük. Benne már nem vagyunk kötelesek követni a lévita rendszert, mert bár a régi szövetség feltételei már nincsenek érvényben és megszűntek (Zsidók 8:13), az új szövetség sokkal tökéletesebb folytatása a régi szövetségnek, annak prófétai beteljesülése miatt. a Messiásban (Zsidók 10: 1).
Az alábbiakban egy olyan egyház jelei láthatók, amely elfogadja a hiperkegyelem eretnekségét:
1. A prédikátorok soha nem prédikálnak a bűn ellen.
Ha ilyen gyülekezetben van, észreveszi, hogy ez a szó bűn gyakran emlegetik a Krisztusban elkövetett bűnök megbocsátása kapcsán, de ritkán a bűn elleni magatartás kapcsán, kivéve, amikor elítéli a "törvényhozók" és a "farizeusok" bűnét, akik azok a munkások, akik becsmérlik őket a bűn elleni prédikációért.
2. A lelkész soha nem vállal kulturális álláspontot az igazságért.
Amikor olyan témák jelennek meg a színen, mint az abortusz, ezek a lelkipásztorok szégyenlősek lesznek megemlíteni, mert félnek attól, hogy megbántják az új embereket. Ezt bizonyos mértékben meg tudom érteni. De úgy gondolom, hogy Krisztus dolgozóiként kötelesek vagyunk fenntartani legalább állami pozícióinkat, hogy ezt a témát oktatási pillanatként használjuk a minket követő juhok számára. Az, hogy nem említenek olyan kérdéseket, mint az abortusz, egy másik módja annak, hogy felmentse!
3. Az Ószövetséget szinte teljesen figyelmen kívül hagyják.
Ezekben az egyházakban az Ószövetséget csak árnyékként vagy a prédikációk illusztrációinak típusaként kezelik, de a mai életszínvonalunkhoz képest nincs valós értéke. Amint azt korábban említettük, az Újszövetség és az Ószövetség szervesen kapcsolódnak egymáshoz, az Új épület a Régi felett, nem pedig annak teljes gyökerezése.!
4. Azok az emberek, akik erkölcstelen életet élnek, tanulhatnak és különböző osztályokat vezethetnek.
Egy lelkész nemrég azt mondta, hogy sok evangéliumi egyházban virágzik a szexuális erkölcstelenség és a részegség - még a kiscsoportos vezetők és más helyi egyházi vezetők körében is! Ez azért van, mert nagyon kevés a felelősség.
5. A lelkész gyakran felszólal az intézményes egyház ellen.
Sok pásztor, aki támogatja a hiperkegyelem eretnekségét, állandóan felmondja az értékeikben konzervatív egyházakat, mert úgy gondolja, hogy ezek az egyházak "régimódi iskolák", amelyek a mai kultúra szempontjából már nem relevánsak.
6. A lelkész prédikál a tized ellen.
Bár úgy gondolom, hogy a tizedet az Újszövetség folytatta, úgy vélem, hogy ez inkább egy bibliai elv, amely megelőzte Mózes törvényét (Ábrahám, Izsák és Jákob mindannyian tizedet adtak, mielőtt Mózes megadta volna a Törvényt), Jézus tanította. (Máté 23.), és más bekezdésekben is említik, például a Zsidók 7-ben.
Ezek a lelkészek a tizedet Krisztussal megalkotott törvényként elítélik. (A tizedről egy új cikkel térünk vissza: "A tized az Újszövetségben van?" - látogassa meg ezt a blogot, hogy naprakész legyen a legfrissebb cikkekkel)
7. A lelkész csak pozitív motivációs üzeneteket hirdet.
Azok, akik a túlzott kegyelem gyülekezeteiben járnak, csak pozitív üzeneteket hallanak az egészségről, a gazdagságról, a jólétről, Isten szeretetéről, Isten megbocsátásáról és arról, hogyan lehetnek sikeresek az életben. Noha egyetértek ezekkel a dolgokkal, és prédikáltam róluk, vigyáznunk kell arra, hogy igehirdetésünkbe beépítsük Isten minden tanácsát, hogy kiegyensúlyozott táplálékkal táplálhassuk a nyájat, ahelyett, hogy édes "érzés" üzeneteket adnánk nekik. jó". Ezt meg kell tennünk, hogy megszabaduljunk minden ember vérétől (ApCsel 20: 26-27).
8. Az egyház kulcs tagjai rendszeresen büntetlenül élnek bűnös életet.
Azok, akik a hiperkegyelem templomába járnak, könnyen rájönnek, hogy a kegyelem nagy hangsúlya miatt - a bűn vagy a bűnbánat, az ítélet és a pokol elleni tanítások nélkül - a szabadelvűség légköre él, sokan részt vesznek a szexuális erkölcstelenségben. és részegség, valamint egyéb testi sértések.
Ennek az az oka, hogy "a törvény Krisztus irányítója voltunk" (Galata 3:24), mert az erkölcsi törvény révén a bűn ismerete következik (Róma 3:20). Ha a tízparancsolat erkölcsi törvényét nem hirdetik vagy utalják rá, akkor a tudatlanságban az emberek ostoba életet fognak élni, és olyanok lesznek, mint a vakok, akik más vakokat vezetnek, mert "Ha nincs isteni kinyilatkoztatás, az emberek korlátok nélkül maradnak; de boldogok azok az emberek, akik betartják a törvényt!"(Példabeszédek 29:18).
Összegzésképpen: bár sok más dolog említhető az egyházakról, amelyek magukban foglalják a hiperkegyelem eretnekségét és a bennük való prédikációt, például egy lépés a univerzalizmus (az a hit, hogy végül minden ember megmenekül, akár hisznek az evangéliumban, akár nem), és liberalizmus, mert a Szentírás nagy része gyenge, mert kulturálisan sértő (például háztartásfők, vélemények a homoszexualitásról stb.).
gondolom antinomianizmus ez veszélyes tendencia az evangelizációban, és ez ellen kell állást foglalnunk, testvéreinkkel együtt, akik ezt elfogadják.
Jegyzet: A fenti cikket a Joseph G. Mattera (fotó csatolva) a CharismaNews-ban. Joseph G. Mattera a felügyelő püspök itt: Feltámadás temploma, Krisztus Szövetség koalíciója (Feltámadás egyház, Krisztus szövetség koalíciója), Brooklynból, N.Y. További forrásokért és anyagokért látogasson el a josephmattera.org weboldalára, vagy kövesse őt a facebookon és a twitteren. Az ebben a cikkben szereplő fotó a Google képéből származik.