Az önkontroll és a "harcművészet" tudatának antropológiája
1A harcművészet, amely képes elpusztítani vagy felépíteni a testet, megkérdőjelez minket arról a mozgás értelméről, amelyet az emberi tudatban inspirál. Mégpedig a test kezelési rendje, amely a világban való létezés módjához kapcsolódik. Ebben az erőfeszítésben azt vizsgáljuk, hogy a harctechnika a maga módján hogyan tölti fel a testet ontológiai és filozófiai jelentésekkel. Reflexiónk kétféle adat és egy a priori kiegészítő elemzési modell összehasonlítását javasolja. Ez egyrészt a ninjutsu [jp. 忍術] [1] harcszellem evolúciójáról szóló etnológiai tézis részeként összegyűjtött empirikus megfigyeléseinken, másrészt a harcművészet, mint tudatunk számára megjelenik (jelenségben). A testi tapasztalatok megfigyelésének és megélésének ez a szövetsége elvezet bennünket az emberi dimenzió tanulmányozásához, amely eddig kevéssé közeledett a harcművészetekhez, amelyek gyakran a sportteljesítményre összpontosultak.
2Alain Berthoz (2008) szerint az emberi agy feltételezéseket tesz arra az állapotra vonatkozóan, amelyet bizonyos érzékszervi érzékelőknek el kell vállalniuk egy mozgás minden egyes részéről, hogy értelmet adjanak neki (kinesztézia). Jobban érzékelhetjük a mozgás jelentését, amikor megtapasztaljuk azt a technikai elsajátítást, amely elsajátítja a gesztus elsajátítását és a szándék elsajátítását. Most van-e az embernek (antropóknak) tudománya (logói) saját elsajátításáról az általa átélt létezésről? Más szavakkal, képes-e elképzelni az önkontroll antropológiáját annak tudatában, hogy testét az élet energiája élteti? Ha az embernek lenne egy tudománya, amellyel elsajátíthatja önmagát, logikusan kiegyensúlyozottabb lenne az őt körülölelő világban. A lehető legszorosabban élne másokkal való kapcsolatával. Ilyen tudás évezredek óta létezik különféle kulturális formákban, bevonva az animákat a pszichés és fizikai gyakorlatokba.
Összefoglalva, a kandzsi "nin" [?] A kard és a szív (vagy testszellem) egyesülését képezi, de kettősségének elemzésével feltárja a pár "deviancia/norma" vagy "árnyék/fény" kétértelműségét. . A ninjutsu ugyanis kultúrának tűnik a természet, valamint a társadalom „peremén”, a communitas fogalmával azonosított előzetes helyzetben (Victor Turner, 1969). Ez megmagyarázza marginalitását (történelmi és kortárs) a harcművészetek világában. A Ninjutsu a harc szellemének testközelítésének technikája, amelyet a mozgó test kezelésében rejlő ambivalencia jellemez. Az önkontroll a ninjutsu-ban egy háromkomponensű minta része, az Ég, a Föld és az Ember [ten chi jin; ? ? ?] a japán harcművészetek filozófiájához kapcsolódik, amely jól ismert [shin tai gi; ? ? ?] vagy elme, test és technika. Ez a kozmológiai modell a tao kínai filozófiájából fakad, ahol az embert hadi demiurgiaként, az elme és a test technikájának megalkotójaként érzékelik (pl. Kínában Zhenwu császár; ?).