Ban Aliyeva - A Parlament Lapja
A nőkkel szembeni előítélet és a velük szembeni hátrányos megkülönböztetés nem új jelenség, sőt nem is új megnyilvánulás. De a nők helyzete minden eddiginél jobban felvet olyan kérdéseket, amelyek társadalmunk aggodalmainak középpontjában állnak. Annál is inkább a muszlim világban, ahol a női küzdelem univerzális jellege ellenére a nemek közötti egyenlőség tradicionalista és konzervatív értelmezése befogadja a társadalmakat a szexizmusba és a patriarchátusba. Míg a fundamentalizmusok megpróbálják visszaszorítani a nők elmaradott elképzeléseit, Azerbajdzsán a maga részéről képes volt kihasználni a patriarchális rendszer előnyeit egy modern társadalom kialakítására, tiszteletben tartva a nők jogait.
A 19. század elejétől a közterület átalakulásokon ment keresztül ...
Századok után, amelyeket mindenféle uraság és különösen Khanátusok rajja szakított el a Perzsiától a 18. században, Azerbajdzsán területét a 19. század elején integrálták a cárok birodalmába. Az oszmán és a perzsa hatások mélyen ott gyökereznek, de a világi hangok kifejezése nyilvánvaló, ami elindítja a társadalom lassú szekularizációját. Az azerbajdzsáni nők egyesületeken és más jótékonysági szervezeteken keresztül, de a sajtóban is hallatják hangjukat. Az 1917-es forradalom után, amely a cári rezsim bukását és az Azerbajdzsán Demokratikus Köztársaság (ADR) megjelenését jelzi, a nemzeti értékek egy olyan állítása érvényesül, amelynek célja a múlttal való kapcsolat helyreállítása. A gyakorlatok azonban eltérnek, és az új identitáspolitika végső soron hozzájárul a nők emancipációjához. Mint Khurshidbanu Natavan (1832-1897), Karabah utolsó kánjának lánya. Művelő, tehetséges költő, Natavan modern és idealista nő volt.
Filantróp és jótékonysági tevékenységeiről ismert, színház, iskola és sok más épület építésével, valamint a legszegényebbek életkörülményeinek előmozdításával járul hozzá Shusha (szülővárosa) metamorfózisához.
A reformdinamika megerősítése ...
Abban az időben néhány értelmiségi nem habozott összehasonlítani az azeri társadalmat a nyugati társadalmakkal, és következtetéseit a nyilvánosság elé tárta. Tagadhatatlan számukra, hogy a nők oktatásának hiánya és következésképpen a nők hiánya a közéletben akadályozza a muzulmán társadalmak, és különösen az azeri társadalom fejlődését. Sőt, megfigyeléseik szerint ezek a nyugati országok, ahol a nők több joggal és szabadsággal rendelkeznek, fejlettebbek. Ezért elindul a vita a nők jogairól, amely két fő csoportra osztja az értelmiséget és a politikusokat: egyrészt a világi nacionalistákra, másrészt a vallási konzervatívokra.
Az idők folyamán megnyíltak az első lányiskolák, köztük Bakuban az első muszlim lányok középiskolája, amelynek tulajdonosa "Alexandra Fedorovna középiskolai császárné" nevet adta. Az 1901-ben felavatott létesítmény Hadji Zeynalabdine Taghiyev, olajbáró és emberbarát nagylelkűségének és jóindulatának köszönhető. Nagyon érzékeny az oktatási kérdésekre, Taghiyev nemcsak több mint 150 000 rubelt fektetett be az iskola építésébe, hanem személyesen is gondoskodott a megvalósításához szükséges engedélyek megszerzéséről. Felesége, SonaTaghiyeva-Arablinskaya (1881-1932), Balakishi bey Arablinski cári tábornok lánya, aki már részt vett számos jótékonysági akcióban, átveszi az Intézmény irányítását, akihez Shafiga Efendizade (1882-1959) csatlakozik. amint megszerezte diplomáját, csatlakozott a tanári csapathoz. Szerkesztő és író is, a Shafiga kampányt folytat az oktatásért, a szabadságért és a nők jogaiért, és delegáltja lesz a kaukázusi és oroszországi női tüntetéseknek.
Később Hanifa Malikova (1856-1929) volt az, aki egy ideig a Lycée igazgatója volt. Az Azerbajdzsán felvilágosító mozgalom felbujtója, ő is az első azeri (1908-ban létrehozott) karitatív egyesület eredete, férje, Hasan bey Zardabi, értelmiségi és az azeri sajtó alapítójának támogatásával, "Ekinchi" újság (megjegyzés: "Szántó").
Az ellenzék nyomása ellenére a Lycée építését utánozták: 1908-ban a kormány finanszírozta első leányiskoláját, 1915 szeptemberében pedig az első női tanárképző központ megkezdte pedagógiai átigazolását.
Az Azerbajdzsáni Nőjogi Mozgalom vezető alakja, Hamida Javanshir Mammadguluzade (1873-1955) kétéves konfliktus után 1907-ben Karabahban közvetítőként mutatta be tehetségét az azerbajdzsánok és az örmények között. Humanista, 1908-ban szülőfalujában (Kahrizli) létrehozta az első vegyes iskolát. 1910-ben megalapította az önkéntes muszlim kaukázusi nők társaságát. A politikai szféra is tapasztalja jelentős változások kvótáját. Fokozatosan felelős pozíciókat töltenek be. A legjelentősebb politikai esemény azonban továbbra is kétségtelenül az a törvény kihirdetése 1919. július 21-én, amely szavazati jogot biztosít minden 19 évnél idősebb polgár számára, nem, nyelv vagy pozíció megkülönböztetése nélkül.
Az Azerbajdzsán Demokratikus Köztársaság tehát az első muszlim ország, amely polgári jogokat biztosít a nőknek. Mostanra valóban számosan vannak jelen a közéletben, és hivatalosan kifejthetik aggodalmaikat. Ahogy Ayna Sultanova (1895-1938), a "Keleti nő" magazin első szerkesztője. Az Azerbajdzsáni SSR népoktatási biztosának posztját töltötte be, később a Legfelsőbb Bíróság elnökévé és igazságügyi miniszterévé nevezték ki. A bolsevikokkal fennálló szoros kapcsolata a szovjet poszt szovjet korszakának ellentmondásos alakjává tette, és a marxizmus iránti elkötelezettsége ellenére kivégezték, Sztálin tisztogatásainak áldozata. De olyan, mint Tahira Tahirova (1913-1991), aki egyrészt az első azerbajdzsáni nő, aki egyetemi diplomát szerzett az olajiparban, másrészt pedig az első, aki külügyminiszter lett (az Azerbajdzsáni SSR-től) 1959-1983). Miután a második világháború alatt a szovjet hadsereg olajellátásának fenntartásával a háborús erőfeszítéseket kiválóan kezelte, külügyminiszter lett, lemondva minden egyéb kötelezettségvállalásának szentelt kötelezettségvállalásáról.