Buddhizmus és hús a vegán információs portálodon
A buddhizmus és a hús
Milyen szerepet játszik valójában a vallás a húsfogyasztásban, az állatok kizsákmányolásában és a vegetáriánus vagy vegán életmódban?
Statisztikailag egy korábbi cikkünkben már bemutattuk a húsfogyasztás és a vallás világszerte fennálló összefüggéseit. A forrásokra való hivatkozásokkal ott fel lehet őket nézni. Itt csak nagyon tömören ismétlődnek:
- A buddhisták aránya egy országban negatívan korrelál a húsfogyasztással. Minél több buddhista él egy országban, annál kevesebb húst esznek meg.
- Ugyanez vonatkozik egyébként az iszlámra is.
- Más a helyzet a keresztényekkel: minél nagyobb egy országban a keresztények aránya, annál több húst esznek.
- A vallásosság hiánya összefügg a megnövekedett húsfogyasztással is. Minél nagyobb a vallás nélküli emberek aránya egy országban, annál több húst esznek.
- Mindezek a kapcsolatok akkor is érvényesek, ha statisztikai ellenőrzéseket végeznek egy ország fejlettségi szintjén. Tehát nem egyszerűen összefügg azzal a ténnyel, hogy a tehetősebb emberek több húst esznek, hanem vannak olyan vallások közötti különbségek, amelyek nem magyarázhatók a gazdagság különbségeivel.
Úgy tűnik tehát, hogy a vallás szerepet játszik a húsfogyasztásban. De milyen következtetéseket lehet levonni ebből, és a vegánoknak a vallási képviselőkkel is együtt kell-e működniük a vegán életmód elterjedésének elősegítése érdekében? Ez a cikk a szerző buddhizmus szempontjából szemlélteti ezt a kérdést.
Sokan nem lepődnek meg azon, hogy a buddhizmus együtt jár a csökkent húsfogyasztással. Végül is annak elfogadása, hogy az állatok is szenvednek, és a szenvedés elkerülésére való felhívás része annak az alapvető kánonnak, amelyben minden buddhista osztozik. Ennek ellenére sokaknak tévhit, hogy a buddhizmus és a vegetarianizmus szükségszerűen összefüggenek egymással. A húsra vonatkozó tényleges tilalom csak a buddhizmus három nagy iskolája közül a legnagyobb, a mahájána buddhizmus között van kimondva, és ez a tilalom csak a szerzetesekre vonatkozik. Aki nem szerzetes, ehet húst. A laikusok csak bizonyos napokon fogyasztanak vegetáriánus étrendet.
A mahayana buddhizmusban azonban a vegetáriánust is hasznosnak tekintik a laikusok számára, még akkor is, ha ez nem kötelező. Japán kivétel, ahol a mahayana buddhizmus nem tiltja a szerzetesek húsát, és ebben a tekintetben megfelel a theravada buddhizmusnak. Még Japánban is számos kisebb buddhista szekta és csoport hangsúlyozza a vegetarianizmus pozitív értékét.
Teljesen másképp néz ki az úgynevezett Theravada buddhizmusban és a buddhizmus legkisebb irányában, a tibeti Vajrayana buddhizmusban is. Még a szerzetesek is ehetnek húst ezekben az irányokban, és sem a szerzeteseket, sem a laikusokat általában nem ösztönzik a vegetarianizmusra.
A tibeti lámák húsfogyasztásának szeretete szintén jól ismert. Bhante Dhammika buddhista Theravada szerzetes blogjában tibeti látogatást ír le, ahol egész marhacsordákat neveltek fel, mert lámák (tibeti szerzetesek) találkoztak Tibetben vallási ünnepségeken.
Még a dalai láma, mint a tibeti buddhizmus legmagasabb képviselője, néhány pozitív kijelentés ellenére sem vegetáriánus, nemhogy vegán. A dalai láma üzenete ellentmondásos: egyrészt az indiai állatok levágása ellen érvel, másrészt maga is eszik húst.
Bhante Dhammika számára a szembesülés az állatok szenvedésével egy kambodzsai piacon volt az első kiindulópont a vegetáriánus későbbi elfogadásához, amelyet azonban szintén nem teljes körűen fejezett be, és még mindig csak 95% -ban vegetáriánusnak nevezi magát:
Szombat reggel volt, és Phnom Penhben jártam a központi piacon, és némi gyümölcsöt kerestem. Tudatlanul hamarosan a húsrészben találtam magam. Még egy vak is tudná, hogy ott vannak. A bűz eluralkodott. Nedves tollú és üres kifejezésű csirkék apró ketrecekben ültek, valószínűleg nem vettek tudomást arról, ami hamarosan velük történhet. A kecskék biztosan tudták. Látta a szemükben. De nem tehettek semmit, és csak álltak, lehajtott fejjel, beletörődve a sorsukba. A horgokra akasztott hús, a kések és a hasítók aprítótömbökön hevertek, és mindent elborított a vér és a legyek. Nem emberi állat számára ez a pokol látomása lenne.
Egy Theravada szerzetes számára Bhanta Dhammika végső következetlensége már előrelépés lehet, mivel a legtöbb Theravada szerzetes minden nap húst eszik. Kambodzsában rendszeresen megfigyelhetem, hogy a napi kéréseik során kifejezetten hússtandok és éttermek felé veszik az irányt, nyilván azért, hogy kielégítsék a hús iránti vágyukat. Ugyanez vonatkozik a Theravada buddhizmus által befolyásolt más országokra is. Egyébként a szerzetesek is szeretnek egész nap tejitalokat inni, mivel déltől kezdve semmit sem szabad enniük, de a tejitalok fogyasztása nem tekinthető szilárd ételnek, ezért megengedett. Minden nap a kambodzsai kávézókban láthatók.
A húsevés szabályai a Theravada buddhizmusban
A Theravada buddhizmusban a szerzetesek megehetik a húst, ha azt megadják nekik, ők nem voltak tanúi a meggyilkolásnak, és nem kell feltételezniük, hogy az állatot kifejezetten értük ölték meg. Nem tükrözi, hogy az állatok leölését általában törvényes magatartásként propagálják, és így elősegítik. Amikor a nagy tekintélyű szerzetesek húst esznek, akkor a laikusok is, akik szívesen végzik a szerzetesek véres munkáját. Azzal, hogy húst visznek a szerzetesekhez, boldogságot és jobb életet remélnek a halál és az újjászületés után.
Valójában minden szerzetesnek tisztában kell lennie azzal, hogy példaképe révén nemcsak közvetett módon elősegíti a húsfogyasztást és az állatok leölését, hanem azt is, hogy az állatokat is kifejezetten érte ölték meg. Mert a vallási ünnepeken a szerzeteseknek nagy mennyiségű ételt hoznak, amiért természetesen előre nagy számban vágnak le állatokat.
A Theravada buddhizmus érvelése a szerzetesek húsfogyasztása mellett nemcsak a hús egészének fogyasztását segíti elő, hanem tiszta hazugság és képmutatás is.
Az a tény, hogy a buddhizmus egésze statisztikailag korlátozza a húsfogyasztást - ellentétben a kereszténységgel - valószínűleg elsősorban a mahájána buddhizmusnak köszönhető, még akkor is, ha még itt is a követők nagy többsége eszik húst, de a szerzetesek nem.
A Theravada buddhizmust és a tibeti buddhizmust nem szabad a vegetáriánus vagy a vegán életmód népszerűsítőinek tekinteni. Inkább arra ösztönöznek egy gondolkodásmódot, amelyet a nyugati húsevők gyakran mutatnak:
Ha hagyom, hogy mások végezzék a piszkos munkát, megmoshatom a saját kezemet az ártatlanságtól.
Más a helyzet a mahayana buddhizmussal. Itt egy tudományos munka éppen most találta meg a mahájána buddhizmus jótékony hatását a vegetáriánus és vegán életmód terjedésére, valamint a környezetre (az üvegházhatású gázok csökkentése).
A tanulmány a Journal of Religion and Health című folyóiratban jelenik meg "Az üvegházhatású gázok kibocsátásának egyenértékű csökkentése a vegetáriánus étrendet folytató mahájána buddhisták részéről" címmel. A tanulmány arra a következtetésre jut, hogy a mahájána buddhizmus jelentősen hozzájárul a klímavédelemhez a vegetáriánus és vegán életmód népszerűsítésével.
A tanulmányban bemutatott adatok szerint feltételezhető, hogy a mahájána buddhizmus híveinek több mint 4% -a vegán és több mint 16% vegetáriánus.
Ha Németországban például 3,5% vegetáriánus és legfeljebb 1% vegán optimista becslést veszünk alapul, akkor ezek a számok vegán szempontból nagyon biztatóak a mahayana buddhizmus hívei számára.
A mahayana buddhizmus ezen pozitív hatásai megfelelnek saját megfigyeléseimnek is Kambodzsa és Vietnam összehasonlításakor:
Kambodzsában sok jól látogatott vegetáriánus étterem található. De ezek szinte soha nem vegánok, és szinte mindig kínai vagy vietnámi származású családok vezetik őket, akik a mahájána buddhizmust követik, amely Kambodzsában egy kisebb kisebbségi vallás. A vegetaváriusok a theravada buddhisták többségében nagyon ritkák.
Ezzel szemben Vietnamban sokkal nagyobb a vegetáriánus és vegán éttermek száma, és itt sokkal több vegetáriánus és vegán is található. A magyarázat az lehet, hogy Vietnamban, Kambodzsával ellentétben, a legtöbb buddhista a mahájána buddhizmust vallja, amely elősegíti a vegán és vegetáriánus életmód elterjedésének légkörét.
Egyébként a seitan alapú húspótlók eredeti kifejlesztése, amelyek megtévesztően hasonlítanak a megfelelő húsételekhez, szintén eredetileg kínai buddhista mahájána szerzetesektől származnak.
A tanulmány eredményei szerint 330,94 millió mahájána buddhista él világszerte, ami a világ népességének 4,5% -ának felel meg.
A vegetarianizmus és a veganizmus viszonylag magas aránya olyan országokban, mint Kína (a teljes vegán vagy vegetáriánus populáció 4-5% -a) vagy Tajvan (10% vegán és vegetáriánus együtt), nyilvánvalóan a mahayana buddhizmus széles körű alkalmazásával magyarázható.
A különbség Kína és Tajvan között azzal magyarázható, hogy a tajvani Mahayana buddhizmus nagyobb mértékben elterjedt, és a tajvani Mahayana szerzetesek aránya lényegesen magasabb.
Statisztikai elemzéseik során a tanulmány szerzői arra a következtetésre jutottak, hogy a vegetáriánusok és vegánok magas aránya a mahayana buddhizmus hívei között nyilvánvalóan okozati ok. A mahájána buddhizmus terjedése tehát megnöveli a vegetáriánusok és vegánok számát.
Ennek alapján a szerzők statisztikai számítások során arra a következtetésre jutottak, hogy a mahájána buddhizmus elterjedése jelentős mértékben hozzájárul a környezetvédelemhez az üvegházhatású gázok csökkentésével.
Eszerint a mahájána buddhizmuson keresztül elterjedt vegetarianizmus 48,83 tonna szén-dioxid-egyenérték csökkenéséhez vezet, ami Franciaország lakosságának a megfelelő gázok teljes kibocsátásának 11,3% -ának felel meg. Mivel a világ népességének és a mahájána buddhizmusnak csak 4,5% -a tartozik ezekhez, "csak" 20% él vegetáriánusan vagy vegánul, ez nagyon büszke szám.
A nyugati országokban élő vegánok többsége nincs vallási kötődésben, és gyakran nagy jelentőséget tulajdonítanak a vallás szétválasztásának és a vegán életmód elterjedésének.
Egy vegan.eu felmérésben az ateizmus és az agnoszticizmus vezette az önértékelést, de a 27% -os buddhizmus nyilvánvalóan túlreprezentatív a vegánok körében.
Ezzel szemben a délkelet-ázsiai buddhista országokban más a kép. Itt a vegán és vegetáriánus életmódot általában vallásilag igazolják. Különösen a mahayana buddhizmus járul hozzá ehhez. A mahayana buddhizmusnak köszönhetően a vegetarianizmus és a veganizmus szélesebb körben elterjedt olyan országokban, mint Kína, mint Európában vagy az USA-ban.
A vallás szerepe a vegán vagy vegetáriánus életmód elfogadásában a buddhizmus területén erős. Véleményem szerint nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy az ázsiai mahayana buddhizmus elterjedésének fő területén a vegetarianizmus és a veganizmus szinte kizárólag a mahayana buddhizmushoz kapcsolódik. Ez még a Theravada buddhizmus keringési területeire is hatással van, ahol a vegetáriánus életmód a megfelelő mahajana gyakorlatok következtében (a mahayana buddhisták is a Theravada buddhizmusban élnek) ugyanolyan szinte általánosan értendő, mint egy vallásilag motivált életmód kifejezése.
A vegán emberek szövetségének a veganizmus terjesztésére irányuló világméretű erőfeszítéseinek ezért figyelembe kell venniük ezt a helyzetet, és ellenezniük kell a vallási vegetáriánus-vegán hagyományok kizárását. Bármi más azt jelentené, hogy a nyugati veganizmusnak el kell viselnie az eurocentrizmus vagy az USA-centrizmus vádját és az arroganciát azon emberek iránt, akik a mahájána buddhizmust terjesztik, akik sokkal hosszabb ideig és nagyobb számban gyakorolnak vegetáriánus és vegán életmódot.
A döntő dolog a veganizmus elterjedése az állati kizsákmányolás okozta mérhetetlen szenvedés megszüntetése érdekében. Ehhez véleményem szerint a vegánoknak el kell fogadniuk és el kell fogadniuk, hogy a vegán életmódhoz különböző motívumok és utak léteznek, amelyek között a vallási szemléletnek is helye van.
A cikk kissé kibővült 2018.01.21-én