Coresi diakónus, egyházi könyvek kiadója és fordítója - testcheii Brașovului tanúvallomásai
A kultúra legfontosabb személyisége a 16. századtól Coresi diakónus volt, akinek kiadói tevékenysége szláv nyelven kezdődött Târgoviște-ban Dimitrie Liubavici vezetésével, 1556-tól Brassóban pedig szláv és román nyelvű könyveket kezdett kiadni.
Kíváncsiak vagyunk, hogy Coresi diakónus csak a megjelent könyvek tipográfusa vagy fordítója volt-e. Megengedhetjük az igazság megfejtését Coresi saját vallomásainak alapos tanulmányozásával, amelyeket könyvei előszavain és epilógusain keresztül továbbítottak.
„Az Atya akaratával és a Fiú szentségével, valamint a Szentlélek segítségével ez a könyv a hívek és a szerető Krisztus, Io Alexandru voevod napjaiban íródott, a metropolita pedig még a legtiszteletreméltóbb Evtimie is. Én, Coresi bűnös diakónus, 5 tanítvánnyal írtam ezt a könyvet. 12 napig júliusban kezdték írni ezt a könyvet, és decemberben 6 napig fejeződött be, a 7077-es (1568) évben "- jelenti ki Coresi diakónus a szláv szláv nyelven, amelyet Brassóban nyomtattak 1569-ben. Tehát" írta ezt a könyvet ”majdnem hat hónapig, és nem csak kinyomtatta, beleértve a határozott napos ünnepek isteni szolgálatát (Jézus Krisztusnak, Isten Anyjának és a szenteknek szentelve) augusztusig (beleértve).
A legösszetettebb vallomást II. Cazania előadása, az evangélium a tanítással (1580-1581) adja, amely átláthatóan közvetíti a könyv ortodox küldetését a keresztény egyház számára az erdélyi református nyomás által okozott nagy kavarodásnak, különösen a zsinat után. Aiud-ban (1556), amikor az Országgyűlés az Ioan Zsigmond által védett kálvinisták tekintélyelvű beavatkozása révén megszüntette az Alba Iulia római katolikus püspökséget. Az előszó szövegéből megtudhatjuk, hogy "minden vasárnapon, valamint az isteni ünnepeken és más szentek ünnepein, a keresztény emberek tanításához olvassák", nyilvánvalóan nagyon szükséges prédikációk könyve, és (különösen) amikor az ortodox kereszténynek tisztában kellett lennie ősi törvénye szerint a keresztény üzenet jelentésével.
A nyilatkozatok teljes mértékben megerősítik a két ortodox hierarcha, a valachiai szeráfok és az erdélyi Ghenadie összehangolt hozzájárulását, valamint a szláv könyv lefordításának munkáját Coresi diakónus és a Şchei templom két főpapja, Iane és Mihai együttműködésével. Itt találjuk Corsi-t nemcsak "tanult mester" (messze nem egyszerű nyomdász) helyzetben, hanem a fordítóét is, az említett papokkal együtt, mivel a szláv istentiszteleti nyelv románra cserélése akár kiválthatja is és a teológiai hatóságok ellenkezése - ahogyan ez történt, amikor Methodius és Cyril a görögöt szlávra, vagy amikor Luther a latint németre cserélte. A könyv előszavában tett vallomás kijelentette tettük értékét: vagy írsz bele valamit, és ahol valami rosszat vagy rosszat találsz, és igazat adsz, ne átkozd meg ... és imádságodért imádkozzunk, hogy veled házasodjunk együtt, dicsőítve az Atyát, a Fiút és a Szentlelket örökkön örökké. Aminu ".
Ugyanez a megerősítés derül ki a Kis Octoihból is, amelyhez Oprea diakónus Opchei-ben másolt szláv kéziratot használ: „Én, Krisztus rabszolgája, Oprea logopátus és Coresi diakónus ezzel fáradoztam, és kinyomtattam (megírtam) ezeket a könyveket év 4 nap, Brassó városában. És ekkor, abban az időben, a Magyar Országban (n.n. Ardeal) megszületett Isabela, fia Iana és az ifjú király, a nagy Iana és a király fia, Wallachiában pedig Patrasco Voevod, Wallachiában pedig Alexandru Voevod. Hani mester és Begner mester parancsára, Brassó megye ".
Innen látszik, hogy Brassó megye megbízásából nyomtatták ki Johanes Benkner (Brassó közhatósága, akinek megkönnyítése nélkül egyetlen könyvet sem lehetett helyben kinyomtatni), amikor Magyarországon (Erdély) Isabelát vette feleségül fiával, Ianas királlyal, a fiatal ”, Valachiában pedig Pătraşcu cel Bun és Moldovában Alexandru Lăpuşneanu volt. Nyilvánvaló az az igazság, hogy Coresi diakónus könyvének szánt érdeklődéssugár az egész román teret magába foglalta, és a Coresi mintára nem lehet figyelmen kívül hagyni a hegyek feletti urak pártfogását.
Még akkor is, ha Coresi diakónus jelenlétét Brassóban csak könyveinek epilógusai és predoszlojái igazolják, Brassóban külön dokumentáció található a jelenlétről, de a nyomdász és a nyomdai mester minőségéről is. Ez a „Coresi diakónus tárgyalása” 1570. június 19-én. Néhány évtizeddel ezelőtt Friedrich Pall („A Coresi nyomdai tevékenységéről - Új hír”, in Studies and Research in Bibliology, III, 1960, pp) 267-17) forgalomba hozta ezeket a dokumentumokat, amelyek megerősítették, hogy „Laurenţius Fronius nyomdai és adósság miatt pert indított a román nyomdász Coresi ellen. Uram tehát e tekintetben így ítélte meg: Coresi, hogy őrizze meg a sajtót, és fizesse Laurentiu-nak a tartozásokat más javakkal, Toma pedig 12 florint adjon ”.
Ebben az esetben Coresi diakónus a mintájának védnöke, és nem Hirscher vagy más patrícius, aki mecénásként részt vett volna a tárgyalásban. A Laurenţius Froniussal folytatott tárgyalás csak pénzügyi jellegű konfliktusként értelmezhető, amely egy olyan pénzügyi támogatás alapján avatkozik be a kettő között, amelyet az előbb a Coresi nyomdásznak ajánlott fel.
"Ezt a molitevnicit románul írtam"
A prefektus alapos olvasata meggyőzi azt a lenyűgöző dokumentációt, amelyet Coresi diakónus a Biblia teológiai terében vállal el, anélkül, hogy elárulná az ortodox rítust a reformáció mellett. Megjegyezzük a felelősséget a valódi hierarcha álláspontjától az imádat pontos gyakorlata felé, anélkül, hogy eltérnénk a keresztény dogmáktól, és ebben az értelemben javasoljuk az Újszövetség több fejezetének megismerését. Óvatosan érezzük magunkat az akkori erdélyi protestáns kultuszok (evangélikus, református, huszita) által előidézett dogmatikai hatásokkal szemben.
A pontosításokat megismétlik a román Tetraeangel 1561-ből származó epilógusa, amely bizonyítja, hogy e könyv román nyelvre történő fordítása az ortodox kultusz szükségszerűségévé válik, szavait a helyi hatóságnak, a megyének tulajdonítva. Mária Ianăş Crai napjaiban nekem, a brassói Hanăş Begner mesternek szomorúságom volt a Tetraevanghel szent keresztény könyvektől, és azért írtam ezeket a szent tankönyveket, hogy a román papok megértsék és megtanítsák a keresztény románokat, ahogy Szent Pál mondja. apostol a korintusiaknak 14 fej: a szent beserecben öt szót jelent, több mint 10 ezer, idegen nyelven nem értett szóval. Ezt követően azt kérdezzük öntől, minden szent atyától, püspöktől, püspöktől, paptól, kiknek a kezébe kerülnek ezek a keresztény könyvek, hogyan ne ítélkezzünk, vagy holnap ne ültessünk. Hanăş Begner mester szavaival pedig Coresi ot Trăgovişte és Tudor diakónust írtam. És májusban nyomtatták 3 napig, januárban pedig 30 napig, 7 ezer 69-et a brassói erődben ”.
Szerkesztési és fordítási munka
Lenyűgöző motivációt ad küldetésére Coresi diakónus az I. Cazania epilógusban - "Az evangéliumok értelmezése": "Isten kegyelméből én, Coresi diakónus, ha azt láttuk, hogy a legtöbb nyelvben az Isten szava van a nyelvükben, csak mi, nekünk, románoknak nincs bennünk, és Krisztus azt mondja (Máté 109.), hogy ki az a polgár, akit meg kell érteni, Pál apostol még mindig azt írja a Korinthusiak 155-ben, hogy ahhoz, hogy öt szót gonoszabban beszéljek, azzal a jelentéssel, hogy beszéljek, hogy mások is tanulhassanak, mint a más nyelveken nem értett szavak sötétsége . Ezért írtam, hogyan tudnám a Tetra-evangéliumot és a román Praxist. Ezek után, ha sok ateista féltékenységét láttam az evangéliumok értelmezésében, hogyan tudnák hirdetni és elmondani az embereknek az evangéliumi olvasás tanításait, akkor megtudtam az evangéliumok ezen értelmezéseit az év vasárnapján, az apostolok és szentek prófétáinak Szentírásából. és ha olvastam, kísértettem és jól számoltam, és azt tapasztaltam, hogy minden dolog értelmezi, megerősíti és megerősíti a Szentírást, és nagy örömömre szolgál. És kérlek benneteket, atyámfiai, olvassátok el és gondold át jól, hogy meggyőződjetek arról, mi a gyöngy és a rejtett kincs (Máté 55). De 20 könyvben megtudhatja, hogy nem tanul meg annyi tanítást, mint ebben a könyvben. ".
A kijelentést megismétli az 1577-ben kiadott Nyelves zsoltár (szláv-román), Coresi dedikálva a könyvet a grammatikusoknak: "Isten kegyelméből Coresi diakónus vagyok, annak ellenére, hogy láttam, hogy a legtöbb nyelvben Isten szava van a nyelvükben (nyelveikben), nekünk románoknak nem volt H. Máté 99 azt mondja: aki érti, hogy megérti, Pál Pál apostol még mindig azt írja a Korinthusiak 155-ben: hogy szavakban öt jelentésű szóra van szükségem ahhoz, hogy beszéljek, amikor tanítalak, mint egy csomó szóra, amelyet más nyelveken nem értettem. Ennek megfelelően, paptestvéreim, ezeket a zsoltárokat otveat-tel (azaz nn-vel) írtam nektek, amelyeket a szerb zsoltárból a román nyelv előtt vettem ki, hogy megértőek legyek ön és a nyelvtanok számára, és kérlek benneteket, testvéreim, olvassátok el és olvassátok el. jó azt gondolni, hogy maga is meglátja, hogy ez igaz. ".
A szövegek megválasztásához és összetételéhez való hozzájárulását az 1577. évi szláv zsoltár is megvallja, Coresi így megmutatva, hogy ő írta ezt a szent könyvet, amelyet Zsoltárnak hívtak, amelyhez az év után hozzáadta a Sinaxart, a szentekhez a troparokat és a condacsot; hozzáadva a posta és az éjjel-nappali szolgálatot ellátó óra szinszkárját. Coresi diakónusnak az ortodox könyv szerkesztésében kifejtett következményei teljes mértékben bebizonyosodtak az ortodox kultusz alapkönyvének, 1574. évi Nagy Oktoó (Șchei-ben található) epilógusának, Coresi diakónus és nyolc tanítvány nyomta Brassóban, amely az első kötetben tartalmazza az egész évre szóló egyházi énekeket az 1–4-es hangokhoz, így a második kötet tartalmazza a másik négy hangot.