DIPLOMA TÉZISEK. A dolgozat címe. A visszadobási egyezmények ingyenesek. Társadalmi átalakulási folyamatok a Monte Verità példáján keresztül
DIPLOMA TÉZIS A disszertáció címe Discard Conventions Free Live. Társadalmi átalakulási folyamatok a Monte Verità példáján Szerző: Karina Steiner, MA, szerzett tudományos fokozatot Magistra (Mag.) Bécs, 2014 Tanulmányszám a tanulmánylap szerint: A 057 390 Tanulmányozási terület a tanulmánylap szerint: Egyéni diplomamunka a nemzetközi fejlesztésben Témavezető: Dr. Nicole Lieger
Tartalomjegyzék Ábra lista. iii 1 Bevezetés. 1 2 A változási folyamatok modelljei. 4 2.1 Az elmélet U. 4 2.1.1 Prototípus. 8 2.2 Félszigetek. 11 2.3 Hozzon létre „új normalitások” rést. 13 3 Az életreform önreform. 17 3.1 Öltözködési reform. 23 3.2 Meztelenség. 25 3.2.1 Nemi reform. 30 3.3 Diéta. 31 3.3.1 Egészséges élelmiszerboltok. 32 3.4 Vegetarianizmus. 33 3.5 Alkohol. 36 3.6 Orvostudomány, egészség és higiénia. 38 3.7 Természetgyógyászat. 40 3.8 Antivivizációs mozgás. 41 3.9 Földreform és települési mozgalom. 42 3.10 Vándormadarak. 43 3.11 Antropozófia. 46 3.12 Reformpedagógia. 47 3.13 Testmozgás/Sport. 48 4 A Monte Verità. 50 4.1 1900 előtt. 50 4.2 A kezdet. 51 4.2.1 Az alapítók rövid leírása. 51 4,3 1900 1920. 54 i
4,4 1920-tól 56 4.5 Diéta és vegetabilitás. 58 4.6 Nemek közötti kapcsolatok és szexuális reform. 62 4.7 Orvostudomány, természetgyógyászat, egészség. 66 4.8 Kifejező tánc és mozgás. 69 4.9 Az okkultizmus és a spiritualitás hatásai. 71 4.10 Természet és a kultúra emberei. 72 4.11 Ideológiai hátterek és motivációk. 75 4.12 Kihívások és ellentmondások. 79 5 Megbeszélés. 82 6 Záró gondolatok. 92 7 Irodalom. 94 8 Függelék. 101 8.1 Összefoglalás. 101 8.2 Absztrakt. 103 8.3 CV. 104 ii
Az ábrák felsorolása 1. ábra: U. elmélet (Scharmer o.j.: 8). 4 2. ábra: A polgári női divat 1909 körül (Overhoff 2013: 51). 29 3. ábra: Emilie Flöge reformruhában. (Overhoff 2013: 51). 29 4. ábra: Névtelen női akt (1912). (Overhoff 2013: 51). 29 5. ábra: A vegetáriánus (Baumgartner 2013: 63). 61 6. ábra: Körtánc (Voswinckel 2009: 15). 68 7. ábra: Eduard Bilz litográfiája (Schlimm 2013: o.s.). 78 Megpróbáltam megtalálni a képjogok összes tulajdonosát, és beleegyezésemet kaptam a képek használatához ebben a munkában. Ha a szerzői jog megsértése ismertté válik, kérem, hogy értesítsen engem. iii
azokon a különféle színészeken is, akik az úgynevezett igazság hegyén éltek vagy ideiglenesen ott maradtak. A negyedik részben az előző fejezetek eredményeit egy vitafejezetben foglaljuk össze. Ennek kiindulópontja a Monte Verità állítólagos kudarca, amelyet a prototípusok, a félszigetek és a fülkék fogalmaival kell újraértelmezni. Az utolsó részt további gondolatoknak és rövid utalásnak szenteljük a jelenre. 3
2 A változási folyamatok modelljei A következő rész betekintést nyújt a változás néhány perspektívájába. Otto Scharmer (2009) Friederike Habermannhoz (2009) hasonlóan új perspektívák megnyitásáról szól: a világhoz való hozzáférésről, amely lehetővé teszi a jövő képeinek létrehozását, amelyeket nem korlátoznak a múlt tapasztalatai és felfogásai. Scharmer és Habermann egyaránt azt feltételezi, hogy a múltat is múltként kell felfogni annak érdekében, hogy valami újat alkothassanak. Ehelyett egy olyan jövőbe kell nézni, amely eltér a múlttól és kiemelkedik a múlttól annak érdekében, hogy valós változásokat lehessen elérni. Gill Seyfang és Alex Haxeltine (2010) az átmeneti városok példáján főleg a fülkék bővítésével foglalkozik, mint a változás útja. 2.1 Az elmélet U Otto Scharmer (2009) elméletében leír egy olyan folyamatot, amelynek során valami új keletkezhet. Az elmélet neve abból a formából származik, hogy a szerző a folyamat grafikus ábrázolását U-val adta meg. 1. ábra: Elmélet U. (Scharmer o.j.: 8) 4
úgynevezett fülkékben található. (vö. Seyfang/Haxeltine 2010: 4; vö. Smith et al. 2010, idézi Seyfang/Haxeltine 2010: 4) A fülkék egy nagyobb jövőkép megtestesítőjeként, prototípusaként vagy félszigeteiként tekinthetők, amely kifejezetten egy zöldebb társadalomról szól. alacsonyabb olajfogyasztású csúcsolajjal szemben a helyi termelési ciklusokkal és a közösséggel létrehozni. A rések, mint társadalmi innovációk példaként Church és Elster (2002) a helyi élelmiszer-projekteket, a helyi pénznemeket vagy a közösségi házakat említi (Seyfang/Haxeltine 2010: 5). Ebben a szakaszban a prototípusokat, a félszigeteket és a fülke-menedzsmenteket a jelen munka szempontjából releváns három változási folyamatként azonosítottuk. leírták. Az életreform mozgalom, amelyet a következő fejezet ismertet, társadalmi és egyéni szintű változásfolyamatokról is szólt. 16.
2. ábra: Polgári női divat 1909 körül. (Overhoff 2013: 51) 3. ábra: Emilie Flöge reformruhában. (Overhoff 2013: 51) 4. ábra: Névtelen női akt (1912). (Overhoff 2013: 51) 29
A tagok elmagyarázták! (Schwab 2003: 104) Ha a húsfogyasztás most az érintett személy egyéni döntése volt, akkor felmerül a kérdés, hogyan kell megérteni a titok szónak ezt a kiegészítését, amelyet nemcsak Schwab (2003), hanem például meg is értünk Voswinckelnél (2009: 23) vagy Schwabnál (2001: 110)? A kifejezés hozzáadásával létre kell hoznia egy bizonyos képet, hogy a szanatóriumot és üzemeltetőit bizonyos megvilágításban kell bemutatni? A fent említett Erich Mühsam a Monte Verità vegetáriánusairól azt írja, hogy arrogánsak és azt hiszik, hogy valami jobb. (vö. Landmann 2000: 56) De ha valaki általános morális szemrehányásokkal fordul hozzám, „tetemevéssel” vádol és magasabb rendű emberként viselkedik, akkor számomra rendkívül nevetségesnek tűnik. Legtöbbjük ilyen ostoba bolondsággal igazolja vegetáriánus voltát. Mintha nem tönkretennének egy darab életet minden retével, amit megesznek, és „tetemekkel” is táplálkoznak! (Mühsam, idézi Landmann 2000: 56-ból) 5. ábra: A vegetáriánus (Baumgartner 2013: 63) A képen látható vegetáriánust csúfolják. A 61
csatlakoztatva. Amikor gyalog indultak első rendeltetési helyükhöz, a Comói-tóhoz, idejükhöz nem illően felöltöztek. Tulajdonképpen meglehetősen értelmesek, egyszerűek és szellősek voltak, amit negyedszázaddal később természetesnek vettek. (Landmann 2000: 21) Az öltözködési szabályok figyelmen kívül hagyása mellett a monteveritaiak többnyire hosszú hajukkal és hosszú szakállukkal is különböztek más polgároktól, amint az az alapítók és a Monte Verità néhány látogatójának különféle fotóin gyakran megfigyelhető. 6. ábra: Körkörös tánc (Voswinckel 2009: 15) Az egészségügyben alkalmazott hagyományos orvosi eljárásokat - amint azt a fent említett pontokban megpróbálták világossá tenni - félretették, és nem tekintették hasznos módszereknek az egészség megalapozásában. A Monte Verità 1904-es tájékoztatója összefoglalta Monte Veritàner_innen általános véleményét: Senki, még a legtehetségesebb orvos sem képes meggyógyítani a betegeket, mert csak a természet gyógyít egyedül. (Prospektus 1904 az Állami Könyvtárból, idézi Schwab 2003: 157) 68