Egyél, ez a testem, igyál ez az én vérem Jézus valóban ezt mondta, hogy a kerék
Néhányan első pillantásra elgondolkodnak azon, hogy miért választják egy ilyen cikk fordítását, míg azok, akik elolvasták az első könyvemet, vagy akik egy ideje követnek engem, megértik a folyamatosságot.
Amikor tisztában vagyunk azzal, hogy mit eszünk azon, amit fizikailag, szellemileg, de lelkileg is, könnyen megértjük, hogy megkérdőjelezzük azt, amire társadalmaink épülnek.
James Daniel Tabor történész kiváló munkát végez a kereszténység kezdeteinek és az eredeti üzenet felkutatásában, amely végső soron távol áll attól, amit ma ismerünk. Néhány könyvét francia nyelvre fordítja, és számos cikket talál a webhelyén, de angol nyelven.
Nagyon fontos, amit lefordítottam, mivel az Eucharisztia központi elem.
James Daniel Tabor cikke Egyél testemet, igyál vért
„Az egyik legvitatottabb, de legjelentősebb érv az új könyvemben, a Pál és Jézusban, az, hogy az utolsó vacsorán Jézusnak tulajdonított hagyományos szavak:„ Ez az én testem ”,„ Ez az én vérem ”- ezek Pál szavai. nem Jézusé! Íme egy összefoglalás a következtetéseim elérésének okairól, és felkérem az olvasókat, hogy vizsgálják meg ezt és más módszereket mélyrehatóan abban, hogy Pál és Jézus különbözött magától a könyvtől. (Hamarosan elkészülök)
Ez a keresztény rítusok közül az egyik legfontosabb - az eucharisztia vagy a szentáldozás -, amely magában foglalja a húsevést és a Krisztus vérének ivását, sőt megértette, hogy ez ugyanolyan ismerős, mint furcsa. Ezt írta Pál a korintusiaknak Kr. U. 54 körül:
Mert megkaptam az Úrtól, amit átadtam nektek, amit az Úr Jézus, azon az éjszakán, amikor megszabadult, kenyeret vett, és hálaadás után megtörte, és azt mondta: "Ez az én testem, amely [megtört] ] neked. Tedd ezt emlékezetemre. „Ugyanígy vette el a poharat vacsora után, mondván:„ Ez a pohár az új szövetség a véremben. Tedd ezt, amilyen gyakran iszol, emlékezetemre rám "(1 Korinthusbeliek 11: 23-25).
Márk, az első evangélium, Jézus utolsó vacsorájának 75–80 AC között ír, amely a következőket írja:
És amikor ettek, elvette a kenyeret, és az áldás után megtörte és odaadta nekik, mondván: „Vedd, ez az én testem. „És vett egy csészét, és amikor kegyelmet adott, nekik adta, és mindnyájan ittak belőle. És így szólt hozzájuk: "Ez az én szövetségi vérem, amelyet sokan ontottak" (Márk 14: 22-24).
E két beszámoló pontos verbális hasonlósága meglehetősen figyelemre méltó, tekintve, hogy Pál változata legalább húsz évvel korábban készült, mint Mark. Hol szerzett volna Paul ilyen részletes leírást arról, amit Jézus mondott azon az éjszakán, amikor elárulták? Az általánosan elfogadott feltételezés szerint ez az alapvető hagyomány, amely Jézus eredeti mozgása szempontjából annyira alapvető volt, évtizedek óta szóban keringett a különböző keresztény közösségekben. Pál közvetlenül Pétertől vagy Jakabtól kapta volna, Kr.e. 40 körüli első jeruzsálemi látogatása során, vagy az antiókhiai keresztény gyülekezettől tanult volna, ahol az Apostolok cselekedeteinek könyve szerint ő maga alapította először (ApCsel 11:25). .
Amit Pál egyértelműen mondott, azt könnyen el lehet felejteni: "Mert azt kaptam az Úrtól, amit nektek adtam. Nyelve világos és egyértelmű. Nem mondja, hogy "az egyik apostoltól kaptam, és ezért közvetett módon az Úrtól származott", vagy "Antiochiában tanultam, de ők az Úr hagyománya alapján szerezték meg. Pál pontosan ugyanazt a nyelvet használja, hogy megvédje evangéliumának kinyilatkoztatását és azt, hogy ez miként jutott el hozzá. Azt mondja, hogy senkitől sem kapta, és azt sem, hogy megtanították volna neki, hanem esküvel esküszik: „Jézus Krisztus kinyilatkoztatása alapján kaptam” (Gal 1: 11-12). Ez azt jelenti, hogy amit Pál itt mond az úrvacsoráról, beleértve Jézus szavait a kenyérről és a borról, egyedül Páltól és Páltól származik hozzánk. !
Minden okunk megvan rá, hogy szót fogadjunk. Noha furcsának tűnik számunkra, ha valaki azt állíthatja, hogy kinyilatkoztatás útján beszámolt Jézus utolsó étkezéséről a tanítványaival, évekkel az esemény után Pál ezt a dolgot normális megnyilvánulásának tekintette prófétai kapcsolatában. Krisztus Lelkével. . A Lélek egyik ajándéka a "tudás szava" volt, és egy ilyen kinyilatkoztatás vonatkozhat a múltra, a jelenre vagy a jövőre is. Hasonlóképpen Pál azt állítja, hogy részletes forgatókönyvet kapott arról, hogy mi fog történni a jövőben, amikor Jézus visszatér. Kinyilatkoztatását megelőzi: „Ezt kijelentem nektek, az Úr szavával” (1 Thesszalonika 4:15). Pál azt mondja, hogy hallja Jézust. Spekulálni Pál elképzeléseinek eredetével, amelyről azt állítja, hogy kinyilatkoztatás nyújtja, annyit jelent, hogy személyes pszichológiájába olyan mértékben lépjen be, amelyhez nincs hozzáférésünk. A történész feladata annak elemzése, amit állíthat, de minden kísérlet arra, hogy racionálisan számoljon azzal, amit egy látnok "látni" állít, kívül esik a történeti kutatás területén.
Míg Pál írásai az elsõek az utolsó vacsorától, nagyon óvatosnak kell lennünk Márk, Máté és Lukács evangéliumainak olvasatában, amelyek hasonló dolgokat rögzítenek, de évtizedekkel késõbb íródtak. Más szavakkal: nem indulhatunk el Márktól, az első evangéliumtól, és nem feltételezhetjük, hogy Jézus valóban elmondta ezeket a szavakat az utolsó vacsorán, majd elmegyünk Pálhoz, aki Jézus után jön, mintha csak ott lenne. . Pontosan fordítva van. Minden okunk megvan arra, hogy azt higgyük, hogy Márk Páltól nyerte el Jézus szavainak hagyományát! Matthew és Luke, akik akkor Markot használták forrásként, közvetve megismétlik azt is, amit Pál évtizedekkel korábban mondott.1
Ennek egyik módja az élesítés, ha két kérdést teszünk fel, amelyek visszavezetnek minket Jézushoz Pálon túl. Történelmileg valószínű, hogy Jézus halálát megelőző este utolsó vacsorát tartott tanítványaival? Vajon történelmileg valószínű-e, hogy Jézus ezeket a szavakat mondta arról, hogy a kenyér az ő teste, a csésze bor pedig az ő vére?
Az első kérdésre két önálló ősi forrásunk van: Márk (amelyet Máté és Lukács vesz fel) és János evangéliuma. Mindketten kijelentik, hogy Jézus ilyen ételt evett, ésszerű feltételezni, hogy ez a helyzet. A második kérdésre Pál az egyetlen olyan forrásunk, amely szerint Jézus a kenyérről, mint testéről, a borról pedig az ő véréről beszélt - Mark, Matthew és Luke pedig tőle veszik a jelentéseket. János beszámol Jézus meghitt étkezéséről a tanítványaival, de soha nem mond semmit a kenyérrel és borral kapcsolatos szavakról. Nehéz elképzelni, hogy János, aki tisztában volt a többi evangéliummal, elhagyta evangéliumának ilyen fontos hagyományát, csak szándékkal. Elhallgatása lényegében "nem" az egyetlen forrásunk - Pál - történelmi megbízhatóságával kapcsolatos népszavazásra.