ÉLELMISZER A LÉLEKHEZ Mi a papi ruházat és mi a jelentősége?
AZ ÚR ÁLDÁSA MINDENKINKEN legyen. ÉS MINDEN SZENT imája, hogy segítsenek nekünk.
Melyek és milyen ruhák vannak a papoknak?
Mik és milyen jelentőségűek a szent oltárok szolgáinak ruhái
Olvasson el egy anyagot azokról a ruhadarabokról, amelyeket a szent oltárok miniszterei viseltek az isteni szolgálatokban, egy interjúban, amelyet Fr. Segít. univ. PhD. Cezar Pelin az ásasi „Dumitru Stăniloae“ ortodox teológiai kar liturgiai tanszékétől.
A zöld az élet és a Szentlélek színét jelképezi. Zöld ruhát visel a Szentlélek leszállásának ünnepén
Atyám, mit jelent a pap tiszteletes? Mindig viselni kell?
Mint minden egyenruha, a pap is beszél annak viselőjének küldetéséről, arról a lelki küldetésről, amelyet a papnak teljesítenie kell. A tiszteletes viseletének kötelezettségét illetően véleményem szerint vannak olyan esetek, amikor ez nem megfelelő - a játszótéren, a gyerekekkel sétálva, a bevásárlóközpontokban vagy egyszerűen az utcán járva, különösen kedvezőtlen időjárási körülmények között. Ha van egy másik tiszteletesünk az egyházban, cserébe, akkor a probléma adatai megváltoznak. Mindenesetre a tiszteletes magatartásának tiszteletet és megfontolást kell nyújtania és el kell fogadnia, nem pedig ostobaságot és alaptalan kitettséget okoznia.
A sírfelirat, az a ruhadarab, amely nélkül a pap nem végezhet szolgálatot
Melyek és milyen szerepet töltenek be a szent oltárok szolgáinak ruhái?
A liturgikus ruhák különleges ruhadarabok, amelyeket az oltárszolgák nyilvános isteni istentiszteleten viselnek. Az isteni istentiszteletek során a diakónus 3 ruhadarabot visel: stihar, menetrend és ujjak, a pap, 5 ruhadarab: stihar, epitrahil (közönségesen patrahir vagy patrafir), öv, ujjak és bűnös vagy sfita, a püspök pedig 7 ruhát: stihar, epitrahil, öv, ujjak, nagy és kicsi homofor, táska és köpeny, valamint számos kitűző vagy dísztárgy - bedernita, kereszt, engolpion, gér és mankó.
A sál egy hosszú, széles ujjú ruhadarab, amely az egész testet lefedi. A diakónusokban a stichar az angyalok ragyogását és szellemi tisztaságát szimbolizálja. A papokban van egy másik szimbolikája - Isten kisugárzása és a csodálatra méltó élet, amelyet viselőjének birtokolnia kell, a hierarchiákban pedig Krisztus és angyalai megvilágosodását és tisztaságát jelenti.
Az ütemterv keskeny szövetcsík alakú, a diakónus rangjára jellemző ruhadarab. Az angyalok láthatatlan természetét szimbolizálja.
Az ujjakat - kezdetben csak a püspök viselte, a pap és a diakónus a század végén vált általánossá. XV-XVII. Jelzi Isten erejét, aki hatalmat ad szolgáinak.
Az epithrachium nem más, mint egy diakónus menetrendje, a nyakon át, lehajtott fejjel és mindkét oldalával szorosan egymás mellett. Ez a ruha, amelyet a pap leggyakrabban visel, egy olyan ruhadarab, amely nélkül nem végezhet szolgálatot. Jelképezi az isteni kegyelem erejét, amely leszáll a papra és amelyen keresztül szolgálja a szentet, de Krisztus szolgálatának jó igáját is.
Az öv arra a törülközőre is emlékeztet minket, amellyel Krisztus melegítette magát az utolsó vacsora estéjén, amikor megmosta a tanítványok lábát.
A bűnös azt a piros köntösöt ábrázolja, amellyel a Megváltó Krisztust gúnyosan, a szenvedések idején borították, és amelyért a római katonák sorsot vetettek. Elképzeli Isten hatalmát is, amely az egész teremtményt elfedi és megvédi.
A nyakon viselt nagy homofór csak a szentmise elején, addig az apostolig, amikor a szolgálat hátralévő részében kicserélik a kis homoforra. Jelképezi az "elveszett juhokat", akiket az Üdvözítő keresett és vállára vett - az emberi természetet, amelyet Krisztus magára vett és istenített.
A táska olyan ruhadarab, amely hasonlít a hungarocellhez, de rövidebb és rövidebb az ujja. Ugyanaz a jelentése, mint a bűnösnek: bűnbánat és alázat.
A köpeny hosszú, széles ruhadarab, akár egy köpeny, oldalán sok hajtás található. A nyakánál és lefelé, elöl végződik. A püspök csak azokon az alkalmakon viseli a köpenyt, amelyeken nem viseli a cythart és a zsákot (Vesperák, Litánia, a víz megszentelése). Jelképezi „Isten gondoskodó és fedő ajándékát. És a széleken lévő redők, a különféle tanítások, amelyek szakadatlanul fakadnak a két, régi és új törvényből. ".
A ruházat használata az ortodox istentiszteleten büszkélkedhet, és lelki légkört teremt az Istennel folytatott párbeszédhez. A hívők nagy tisztelettel csókolják és tisztelik őket, tudatában annak, hogy ők is részt vesznek a szentség legmagasabb pillanataiban, és ők a kegyelem hordozói és megosztói.
Mit szimbolizálnak a ruhák színei és mikor kell öltözködni
A szolga ruhájának minden színének jelentése van az Úr oltárán?
Ahogy minden ruhadarabnak megvan a maga szimbolikája, úgy vannak bizonyos színek is, amelyeknek van bizonyos jelentése. Általában hat liturgikus színt használnak: fehér, zöld, lila, piros, kék és arany. Liturgikus jelentőséggel bír, egyes ünnepeken bizonyos színeket választanak.
A fehér az Isten kegyelmének fényének tisztaságát jelenti. A fehér ruhákat általában az Úr keresztségének, az átváltoztatásának és az Úr feltámadásának ünnepén viselik. A zöld az élet és a Szentlélek színét jelképezi. Zöld ruhát viselnek a Szentlélek leszállásának ünnepén, egyes területeken pedig a Virág ünnepén. A sötétvörös, a lila emlékeztet bennünket a Kereszten ontott Krisztus vérére, de a mártírok vérére is. Sötétvörös ruhákat viselnek a szent vértanúk ünnepein, a Szent Kereszt felmagasztalásakor, de karácsonykor is, ebben az esetben a piros szín emlékeztet bennünket a Megváltó születésére. A kék az Isten Anyja ünnepein (Isten Anyja üdvözletén vagy az Üdvözleten) ünnepel. Az arany szín a Szentlélek ajándékainak gazdagságát jelzi, ezért a liturgikus ruhák domináns színe.
A fekete hagyományosan a temetkezési szolgáltatások színe. Újabb színű a ruházatban, és a bűnbánatot és a bánatot szimbolizálja. Szitált ruhadarabokat használnak nagyböjt idején.
A ruhák pompája sok hitetlen megtéréséhez vezetett
Ennyi szépség és nagyszerűség tehát az ortodox szolgálatokban, különösen a hierarchikusakban?
Az anyag színéből, alakjából és minőségéből adódóan a liturgikus ruhák előállították és erős benyomást keltenek a hívekben. Ne felejtsük el, hogy a ruházat pompája sok hitetlen megtéréséhez vezetett az ókorban és azon túl is.
Amíg a Szent Liturgián való jelenlétünk az Isten országában való jelenlét kezdetét jelenti, ahol Krisztus köztünk van, mint király és püspök, a szolgálat nem lehet grandiózus. Amúgy sem mehet a király udvarába. A Trónteremben nem lehet nagyszerűség.
Hogyan magyarázza azoknak, akik ítélkeznek, rámutatva az Úr szolgáinak "drága", "fényűző" ruházatára, ezeknek az elemeknek a fontosságára, amelyek szépítik imádatunkat?
A szentegyház minden olyan tárgyának, amely az istentisztelet elvégzéséhez szükséges, a legmagasabb minőségűnek kell lennie. Ezeknek a tárgyaknak a készítése és megvásárlása áldozat, és az áldozatnak a "legjobbaknak", a "hamisítatlanoknak" kell lennie, valamint a ruházatnak is. De nagyon vigyáznunk kell, hogy ne essünk bele Krisztus intésébe, aki megdorgálta a farizeusokat és azt mondta, hogy „minden cselekedetüket azért teszik, hogy az emberek láthassák őket; mert megnövelik a phylacteriumokat és a bojtot a lábuknál. A ruházatnak különlegesnek kell lennie szépségében és minőségében, de nem lehet a büszkeség és a gazdagság eleme.